供燈的利益
《地藏十輪經》上說，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂，都來自對三寶的供養；因此，追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養三寶的果報，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：「若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。」
曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德，也都將成就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會成熟、解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起門。《勝樂輪根本續第二品》上說:「欲成勝悉地，應供百盞燈。」
有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節，可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說：「奉事不思議尊，當獲不思議果。」同樣，《觀世音經》說，如來的法(功德)既然無量，供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。據《阿含小事》，月亮、星星墜地，山嶺、森林升天，大海竭盡乾涸，都有可能，但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持——生起深切的信心。這個人身及這一輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身，就應該晝夜不斷擷取它的精華，盡力在殊勝的福田播種。
供燈之功德利益介紹
燃燈供佛、塔、廟由來已久，早在佛教釋迦牟尼佛于現今尼泊爾、印度大轉法輪，宣揚教理講經說法時，曾無數次講燃燈供佛的種種事蹟，種種功德，佛教密宗四大八小派傳承中對於初入門修行者，初級修持法門「四加行」中，許多教派仍將燃燈供佛視為必修課程，有人為此發願一生燃十萬燈，百萬燈，無盡燈終身奉行，視為修行的助道法緣。而燃供佛的傳承為何能流傳這麼久？這麼廣？到底有何功德？意義何在？相信這是多數人都感興趣的話題。
燃燈供佛到底有何功德？依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」
至於燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經》中也有如下記載：「舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。于現世得三種淨心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養佛塔第一淨心。複次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我于如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養佛塔第二淨心。複次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我于諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養佛塔第三淨心。」
如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作舍施。作福德舍慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長的象徵意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明瞭。由以上燃燈供佛意義的分析可以瞭解，當我們要燃燈供佛時可以如是觀念，於佛塔廟前從信心起故供此燈。
獻燈之意義與功德
「燈」是光明與智能的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。燈是智能、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說。燈是光明與智能的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。
《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」
《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺悔罪」，因此在佛前點燈，是借著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。
《大集經》中就這麼說過：「因為有許多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智慧，令人人點燃智慧之燈。」
《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸暗。」
《菩薩藏經》中說:「燃點十千燈明，以懺滅眾罪」，十千即是萬。
人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恒常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中，顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下，一刻不能安寧。因此借著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智能，實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現，平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。
為了自身的幸福、社會的安寧、世界的和平、讓我們大家一齊來普點平安燈吧!
光明的前途，般若的智慧，平安的日子，幸福的生活，諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界，不是上帝創造的，其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛，一人受惠；一家施燈供佛，一家受惠；人人施燈供佛，人人受福；家家施燈供佛，家家受福。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們！你一燈，我一燈，讓我們一齊在佛前普點平安燈！你增福，我增福；你增慧，我增慧；讓平安燈照遍眾生，照遍環宇吧!
經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報:
一、 雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
二、 身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
三、 心地清明聰慧，不為愚癡所轉。
四、 視力良好如摩尼珠能照微細物。
五、 眼球、角膜、結膜，永好不壞。
六、 生活安穩衣食豐足，心無所懼。
七、 心身自在，善財善寶滾滾而來。
八、 可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
九、 身體健康強壯，充滿生命活力。
十、不會與他人發生口角，打鬥事。
點燈的功德及利益
藏語「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見到的事物，「薩」是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到 ( 如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見 )，「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。
仁波切開示︰為什麼要點燈呢？
眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋，無法明心見性，以至輪回生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人則會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… )，那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… )，但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地 ( 等覺 )，卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
點燈的利益有兩種：一、出世間的利益可得真智能，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪回。二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼睛明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想回向給受苦的眾生 ( 身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者… ) 遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
（本文轉自白玉臺灣網站：http://www.palyul.org.tw/palyulkaoh...rivate/lamp.htm ）
佈施燈具和光明有數十種福德
一、佈施經記載：
佈施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明瞭。
業報差別經說：以恭敬心佈施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間；
2、眼睛沒有疾病 ；
3、容易證得天眼通；
4、分辨善惡的智慧；
5、不會發生糊塗昏暗的事情；
6、不易受到外在事物所迷惑 ；
7、不會出生在幽暗昏庸的地方；
8、有大福報；
9、命終生天尤其是往生忉利天；
10、速證涅涅槃。
施燈功德經又說：在佛塔、佛殿或佛堂佈施明燈的人，可以得到無數的福報。
一、 臨命終時，會產生三種智能：
（1）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中
（2）心生歡喜，開始念佛
（3）身心清淨而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦
二、臨命終時，可見到四種光明：
（1）日輪圓滿湧出
（2）清淨的月輪圓滿湧現
（3）見到許多身上有光芒的天人坐在一起
（4）見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌
三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。
四、得到下麵四種可樂的福德：
（1）相貌莊嚴（2）資財充足
（3）有大善根（4）有大智能
五、得到四種清淨：
（1）身業清淨（2）口業清淨
（3）意業清淨（4）善友清淨
六、得到八種快樂的果報：
（1）眼睛明亮美好
（2）觀念正確
（3）具足天眼可看見遙遠或細微的事物
（4）不會破戒
（5）智能圓滿證得涅盤
（6）行善業沒有困難或阻礙
（7）常能見佛，做一切眾生的眼目
（8）當轉輪聖王、切利天天王或大梵天王
七、得到八種無量的果報：
（1）得到佛陀無量的眼光（2）得到無量的神通
（3）得無量的佛戒（4）得如來無量的三昧
（5）得如來無量的智能（6）得如來無量的解脫
（7）得如來無量的解脫知見
（8）得明白一切眾生的興趣或嗜好
八、獲得八種無量資糧：
（1）得無量正念資糧（2）得無量大智資糧
（3）得無量信心資糧（4）得無量精進資糧
（5）得無量大慧資糧（6）得無量三昧資糧
（7）得無量辯才資糧（8）得無量福德資糧
九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。陰騭文廣義錄中說：佈施燈光的人會有下列六種果報：
（1）有了燈光，眼前的道路就可看得清楚
（2）心常歡喜因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮
（3）身體潔淨因為有了燈光，走路就不會踩到污泥
（4）沒有畏懼因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫
（5）沒有病痛因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命
佛說施燈功德經：于廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
燈能滅千年暗，積聚無量無盡殊勝功德。
祈竹活佛談供燈
除了佈施以外，對聖眾行供養，其功德與福報亦極大。舉個例說，如果我們誠心地向佛陀聖像供燈，這便是極容易而福報甚大的一種法門。
供燈必須留意，燈油要用較優質的油，燈芯的粗幼及長短也要剛好，否則便會有黑煙及焦味或在燈明時發出輕微爆裂聲，這都是不很吉祥的。供燈有很多利益，同時也有一種傳統的占卜法。這種占卜不為別人問事，而只是一些真心修行的人，在自己遇到無法決策的情況時，依賴三寶祈求啟示的方法。修行才是最重要的事，但我們也不妨見識一下這類問事法。據很多人說，這個方法也的確頗準確的。
我們先把油燈擦得乾乾淨淨，再裝上極好的燈芯及上好燈油，然後把燈供在佛像前方。我們坐下來誠心祈請，先觀想度母、觀音或任何佛陀在前，然後我們對三寶供燈，並一心祈求啟示，同時心想?我們要問的事。在發願後，我們不必坐等，只須在燈油燒完而燈火自然滅了以後，觀察燒剩的燈芯之朝向，以此來推測吉凶。
若燒剩的燈芯朝向東方，代表事情會順利、吉祥和如意，這是肯定式的答案。若燒剩的燈芯朝向南方，答案是否定的，事情會有障礙、不能如願。燈芯朝向西方代表中上的結果。燈芯朝向北方就代表有一點不太好。
一般人應在佛像前供燈問事，但對高境界的行者來說，無佛像也可以。作這種占卜問事的關鍵，是必須有很好的發心和對三寶有很真誠的信心，有無佛像並非最重要的因素。
在大藏寺有一位老師父，他的眼力不好，但他很喜歡觀燈占卜，所以他總愛命年輕的僧人代他看燈芯的狀態。這位師父在燈芯的朝向不吉利時，他便會擔心。我們年輕的僧人總會胡亂說些吉祥的徵兆來敷衍他。他每次供燈都會問，他每次問我們就每次胡亂說吉祥的話，他卻從來沒懷疑過為何他問的事永遠有吉祥的答案，所以他總是很高興的。我們年輕的僧人這樣胡亂地敷衍老和尚，一半是為了免得老和尚擔心，但也有為了搗蛋的心理。當時我們都太頑皮了。這樣做其實很不好。
衲今天提到了供燈，所以才順便說說觀燈問事法而已。對三寶有信心而欲用這方法問事的人不妨一試，其它人當作是長點見識也就是了，不必太認真。
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