教導兒童讀經心得報告---[轉貼]
一、兒童讀經的深遠益處
古人雲：「少成若天性，習慣成自然。」在兒童天性未染汙前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。
兒童所讀的經幷不是指佛經或宗教的經典。凡是聖賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規範我們立身行事的，皆稱為經典。
借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所瞭解：
1．心定功夫是如何培養的？
讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至於慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的，訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裡就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沈穩、從容的心理素質。
2．為什麼要讀古人的聖賢經典？
有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對於這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往採取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。
我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以後再回頭看看過去，由於自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那麼多精力和時間來學習了。等到我們瞭解、已經看透以後再來學習，為時已晚。古人言：「幼無學，老何為？」幼兒的學習就是紮根教育。人要有底子，最好的底子無過於聖賢的智慧經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模後說出：「孝弟也者，其為仁之本與？」的話，我們可以想像她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來後，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以後，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以聖賢經典為地基的紮根教育就非常重要。
3．把聖賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？
簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說：「遇到困難應當愈挫愈勇」，你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇於承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的聖賢、偉人的成長歷程：
孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至聖先師。
孟子也是自幼父親就過世了，「孟母三遷」，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的聖人。
范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相，國家的棟樑。他廉潔奉公的品行流傳至今。
歷史上所有成聖成賢的人，哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最後成為聖賢之人的？我們想一想，如果讀了聖賢的書，存於腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關係的處理，借由聖賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：「四十而不惑」，到四十歲以後我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對於聖賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的薰陶，聖賢就可以常相左右。當我們遇到任何的問題，信手拈來聖賢的教誨，就會發現聖賢典籍原來就是我們人生的導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇於接受，不至於在挫折來臨時，束手無策。可見聖賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能瞭解聖賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維繫都有賴於這些聖賢遺留下來的智慧和經驗。
4．缺乏聖賢教育會出現哪些問題？
(1) 全社會不重視聖賢教育的結果是什麼？
現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水準都提升了，具有極高的日常物質享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神幷沒有提升。社會混亂、道德淪喪、人們內心缺乏安全感，就是由於現代人從小沒有接受過德教（「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德教育，另外一說是「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」的八德教育），沒有接受過聖賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處世。
當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，幷沒有把人文教育做很好的教導。其後果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起衝突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮……
(2) 聖賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？
家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛……所以我們不得不說是「上樑不正，下樑歪」。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以聖賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……
過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導，家長會抱著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言「父母呼，應勿緩」，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應，家庭的結構關係完全顛倒了。孩子是千般寵愛於一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校後，如果犯一些過失，老師難免會嚴辭責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：「老師今天罵我，責備我」，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由於家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導，因而這些幼苗從小就很傲慢、自大。自古以來老祖宗就訓誡我們：「滿招損，謙受益」，這樣的孩子將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的衝擊，包括課業方面或人際方面，因為沒有幼小時期的挫折磨煉，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去以聖賢教誨為核心的家庭教育，我們不能怪學校和老師。
真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，給予最好的學習教育。如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：「棒頭出孝子，箸頭出忤逆」，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝幹很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他聖賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多聖賢的智慧和德能，那麼他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。」有慧眼者，當見於此。
二、如何教導兒童讀經
近年來，教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經的益處後，紛紛教育自己的孩子；在學校或者在社區亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經，就成為很重要的課題。
教導兒童讀經幷不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經文，而且不可以讀錯。至於速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點；而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗證明，讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前，內心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩定下來，聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什麼要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：「老師讀得水準是這樣還來教我們？」如果有家長陪同，也會質疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師，在課前應該調適好自己的心理，幷做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。
1．老師應有的課堂表現
（1）首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。
（2）千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。
（3）讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。
（4）語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助於心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道「讀書百遍，其義自見」的道理。
末學教的一個五歲的小朋友，二周就將《弟子規》背下，其輔助的工具就是一台答錄機和一盤教學帶。而且自己學習操作正反面更換，對經文很熟。一天大概聽四個小時，早上兩個小時，下午兩個小時。有一次，她爸爸在外應酬，回家後酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種醜態，就說：「爸爸，『飲酒醉，最為醜！』」爸爸聽到後感到吃驚，這麼小的孩子就懂得喝醉酒不對，知道行為的美醜，看來自己日後做事要注意對孩子的影響。此後，爸爸在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。由此件事可以看出，我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力；對於未嘗接受過古聖先賢教誨的家長而言，想必也會從讀經中深受其益。
我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什麼是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入瞭解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導。《弟子規》講道：「凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊」，因此教導小孩讀經，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至於驗收學生背誦時，速度可以快一點。
用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經之後，在學校的表現特別的優秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。
總之，語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。
老師在教學過程中，其實是最大的收穫者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理後，會深切嚮往聖人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀聖賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與聖賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提升是成效顯著的。
2．老師的課前練習準備
（1）自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經義就會慢慢契入到心海裡，教出來時就會覺得特別的愉快。
（2）如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。
（3）透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提升。所以讀經，自己可以得到很大的益處。
3．經典的選取
作為童蒙養正的基礎，最好的莫過於《弟子規》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了聖學做人的根基，而後再讀其它的聖賢典籍：如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。
4．讀經要不要背？
我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦。不論大人或小孩，設立某種目標後就要非常盡力，要特別經過訓練才能達到，因此往往覺得學習是一種困難和壓力，那麼我們讀經用什麼樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？
要經常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來，這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以後就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍，一周能讀70遍，70遍後就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親和孩子一起共讀，那是最好不過了。
5．家庭的有效配合
讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家裡的成員由父母帶領，在飯後撥出30—60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。古人雲：「半部論語治天下」，父母讀後若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對於日常生活和工作的進行都有很大提升作用。
由於現在的小朋友受到電視、電腦的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地採取全家一起讀經的方法來防範，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的薰陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：「讀書無非在變化氣質而已。」父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。
《弟子規》的重要性
澳大利亞 格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學榮譽博士 客座教授 淨空教授
儒所講的大道就在童子所學的《弟子規》裡。我告訴學生：《弟子規》是聖學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到！每一句每一個字都要落實，一生都不能違背，從我們開始學到老死都不違背，都遵守，就真的學成了！這是聖學的骨幹，像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構、鋼架！一切經論是房屋裡面的裝飾陳設啊！《弟子規》是結構的架子，非常重要，要真正相信，理解，肯做，不能只做表面。
本文摘自《慶祝澳中建交三十周年紀念致辭》2002年12月21日
感謝：廬江文化教育中心大方廣文化公益網
大方廣文化公益網http://www.dfg.hk/
參見《如何落實德行教育講習手冊》
本文敬轉自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a1eb840100b5an.html
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