諸佛的母親：華嚴經
◎宣公上人講述於一九七九年
《華嚴經》也就等於虛空裡邊的祥雲，遍照三千大千世界，如甘露的法雨般潤澤一切一切的眾生。
宣化上人
這部《華嚴經》，也就是法界經，也就是虛空經。盡虛空遍法界，沒有那一個地方不是《華嚴經》的所在處。《華嚴經》的所在處，就是佛的所在處，也就是法的所在處，也就是賢聖僧的所在處。所以，在佛始成正覺的時候，就說這部《華嚴經》，教化所有《華嚴經》的法身大士。這一部經，因為它是不可思議的妙經，於是乎，就把它保存在龍宮裡邊，龍王護持它。以後，由龍樹菩薩到龍宮把這一部經以記憶的方式帶出來。
這一部《華嚴經》，也就等於虛空裡邊的祥雲，遍照三千大千世界，如甘露的法雨般潤澤一切一切的眾生。這一部《華嚴經》也等於太陽，普照大千世界，令一切眾生都得到溫暖。《華嚴經》也就等於大地，能生長一切萬物。所以，有《華嚴經》存在可以說是正法久住的時候。
我們每天講解《華嚴經》，研究《華嚴經》，主要是要依照經典的道理去修行，要用經典來對治我們自身的毛病。我們自身有貪心的，聽到《華嚴經》，應該把貪心去了；有瞋心的，聽到《華嚴經》，應該把瞋心除去；有愚癡心的，聽到《華嚴經》，應該把愚癡心消滅。
這部經典所講的道理，就是對治我們的習氣毛病。不要以為經典所說的，只是為菩薩而說，對我沒有關係；或者是給羅漢所說的法，對我也沒有關係；我們凡夫聽這部經，只是聽聽而已，自認做不到聖人的境界。你要是這樣的想，那就是自暴自棄，自絕于聖人。
《華嚴經》從一開始到現在（編注：現在講到善財童子參訪善知識），每一句經文，都是無上法寶。我們若能躬行實踐，依照經的義理去修行，一定會成佛的。所以《華嚴經》也可以說諸佛的母親，《華嚴經》就是諸佛的法身。佛讚歎《金剛經》，凡是經典所在之處，則為有佛，這部《華嚴經》所在之處，即為是佛──就是佛在這裡。不過你自己的業障深重，對面也不見不到佛，所謂“對面不識觀世音”。你們看這位觀世音菩薩，千手千眼常常放出無礙的光明，遍照三千大千世界有緣的眾生。可是我們天天在這裡拜佛、念佛、拜觀世音、念觀音，也不見觀音，而成為一個循例，就是人家拜，我也跟著拜；人家念，我也跟著念，這是隨著他人的境界轉，而沒有真正歸納到自己的身心上。
我天天拜觀世音菩薩，我應該怎樣呢？我是不是應該有很大的脾氣？我是不是那老毛病不改？這樣，你就是拜到盡未來際，你也見不到觀世音菩薩。你能改惡向善，能真正去了自己的習氣毛病，儘量地改過自新，那麼，觀世音菩薩一定會加被你的。所以有人修了很多年，一點智慧也沒有開；有的人修行不知不覺就開了智慧，得到辯才無礙。所以我們沙門是要勤修戒定慧。息滅貪瞋癡，一舉一動，都要迴光返照，這樣的修行，才會有進步。
我們講《華嚴經》、聽《華嚴經》、拜《華嚴經》、念《華嚴經》，可是不依照《華嚴經》的道理去修行，那麼，經是經，你是你，我是我，他是他，一點也沒有合而為一。我們要把經典和我們自己合而為一。依照經典的道理去做，就合而為一；你沒有依照經典去實行，慈悲心也不夠，喜舍心也不多，只有無明煩煩惱惱跟著自己，這是沒有明白經，也是不會聽經。會聽經，聽了一句，就要想一想我怎樣去做？我是不是跟著自己的習氣毛病跑？還是依照經典的道理去修行呢？常常這樣問自己，一定會得到大利益。為什麼沒有得到大利益呢？就因你把經看成經，我和這經沒有關係。其實，佛當初說《華嚴經》，也就是為著你、我、他現在這法會所有的眾生說的，這是佛面對我們金口說的。我們聽這經文，等於親耳聽到佛對我們耳提面命說這個道理，教我們依照這個法門去修行。
無論什麼法，都沒有超出我們每個人的自性，我們的自性，也是盡虛空遍法界。所以，你若能把你的心量放大，你就和《華嚴經》合而為一，所謂二而不二。人人都能依《華嚴經》的境界做為自己的境界，收攝為自己的智慧。你看！這有多麼的廣大！所謂
致廣大而盡精微，
放之則彌六合，
卷之則退藏於密。
真是妙不可言。
正法的代表：楞嚴經
◎宣公上人一九八三年一月開示于金輪聖寺
《楞嚴經》這是佛教裡一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魎，一見到《楞嚴經》都現原形了，他無所遁形，什麼地方他也跑不了。所以在過去，智者大師聽說有這一部經，就向印度遙拜，拜了十八年，以十八年這種懇切至誠的心，求這一部經到中國來。
過去的大德高僧，所有這一些有智慧的高僧，沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。怎麼樣末法呢？末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢？就是這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐不住，站也站不穩，所以他必須要創出一種邪說，說是《楞嚴經》是假的。
我們做佛教徒應該認識真理，《楞嚴經》上所講的道理，每一個字都是真經真典，沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔，更應該明白《楞嚴經》這種重要性，其他這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。
虛老活了一百二十歲，他一生，旁的什麼經典也沒注解過，只有注解這部《楞嚴經》。注解《楞嚴經》這個稿子，他是很注意地來保存，保存了幾十年，結果以後在雲門事變時，就丟了，這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來，由前邊背到後邊，由後邊背到前邊，順背倒背，順倒都能背得出來，這是他的主張。那麼我知道虛老一生之中，對《楞嚴經》是特別重視的。
有人也對虛老提過，說：“《楞嚴經》有人說是偽造的。”老和尚說，這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信。說了他也不信，為什麼呢？就是善根不夠，根基不夠的關係，所以對正法有一種懷疑的心，有一種狐疑不信的心。
我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場，最好你們誰發心把這部《楞嚴經》，天天能讀它，或者一個鐘頭、兩個鐘頭。能把它像讀書那麼讀，能記得又能背得出，把這《楞嚴經》、《法華經》，甚至於《華嚴經》都能背誦出來，這是最好的。誰能把《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》若都能背得出來，那世界上這還是正法存在的時候。所以我們這兒萬佛城這麼好的地方，大家要發大菩提心，做一些個事情。不是說我們和人比賽，我們要出乎其類、拔乎其萃，要做這些事情。
我在以前有這麼一個心願，想要把《法華經》能背得出來，再能把《楞嚴經》也背得出來。在香港有位果一，就是恒定，他《楞嚴經》能背得出來，《法華經》我教他讀，他最後大約沒有完全背得出來，這是很遺憾的事情。我們這麼好的地方，大家要發大心，把佛經和戒律、《楞嚴經》、《法華經》和《四分律》、《梵網經》都能背得出來，這是最好的，那我們這兒一定是正法久住了。
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