修學大悲咒的十個理由
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佛說是語已，爾時觀世音菩薩從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：「世尊，我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故、速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許」。
釋迦牟尼佛在觀世音菩薩的道場裡邊，大眾集合以後，法會裡邊，密放神通光明，照耀十方剎土。法會裡邊的總持王菩薩怪未曾有，就向佛請問，是誰放這樣的光明呢？於是乎佛就回答總持王菩薩，說是這個會裡邊，觀世音菩薩為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。
前文大略地這樣說過了，這以下就是觀世音菩薩，說明他要演說大悲心陀羅尼呪的原因。「爾時觀世音菩薩從」他的「座」位站「起」來。這樣的話，從表面上看，當然我們很容易明白，就是他想向佛有所陳述，他不是坐在那裡，他從他的座位站起來。
但是我們的中國古德，從這個地方，就是又有一個深刻的意思說出來，就是說觀世音菩薩，從第一義空那裡發大悲心，欲教化一切眾生，所以叫做從座而起。「整理」他的「衣服」，「向佛合掌，白佛言：『世尊，我有大悲心陀羅尼呪，今當欲說』」。他心裡邊有陀羅尼咒，這個陀羅尼呪的名稱，叫做大悲心陀羅尼咒。這個意思在前面經的題目那裡說過了，說過了，可能也有人忘記了，也有人以前沒有來過，我再簡單說一下。
陀羅尼有幾種解釋，在這裡就是用咒的意思解釋。這個咒，是中國原來就有這樣的字，也就是有這樣的呪。你有什麼特別的困難，用這樣的咒去祝願，它可能會有效。中國原來有這種事情，也就是所謂巫術了。現在由印度翻譯過來這樣的法門，也類似這種情形，所以也稱之為咒，但是在印度的話，就是叫做陀羅尼。
大悲心陀羅尼，就是這種陀羅尼咒，是從大悲心發出來的。相對地說，也有不是大悲心說出來的咒。能說出咒來的人，一般沒有禪定的人不能說咒，就是要得四禪八定的人，他可以說出咒來。他說出來的咒，當然也是有效力，不過是有限度的，也是有條件的。有了禪定的人，他因為有定的關係，他心的力量強大。我們沒有禪定的人，心的力量不如他力量大。
我以前也說過，譬如說這個牆壁，這個牆壁，我們從那裡走到那裡，他就有障礙，便過不去了。但是有禪定的人，他坐在這裡，他的內心入了定以後，他心裡面作念：這個牆壁是有若無的樣子，就像虛空一樣，那麼他就可以過去了，他就能從那裡走過去，當然他要先作念，他先作念，他就可以從這裡走過去。他這個心，能有這樣的力量，我們不行，我們不可以。
這就可以看出來，這個有禪定的人，心的力量大。當然這個並不是神通，還不是神通。要是從這樣的禪定裡邊，修如意通，修這個神足通，修成功了，就不需要作念，隨時可以牆壁、高山，都可以過去，入地如水，履水如地，都可以隨意自在的，心的力量大。得了禪定的人，他就是說出一個咒來，然後他用禪定這個心的力量，賦予這個咒功效，他說這個咒能如何如何，那麼這個呪就是有力量了，就是這麼回事。
但是佛教徒，發了菩提心的佛教徒，得了四禪八定，當然也可以說咒。如果是斷了煩惱，譬如是得了九次第定，得了阿羅漢果、發無上菩提心的菩薩了，他由初地、二地，乃至十地，乃至到佛，他這個功德，到佛才逐漸地功德圓滿。這個功力也就有深淺的不同，也都能說咒，也是一樣，他說出這個咒，他賦於它什麼力量，什麼力量，這個呪就有效。但是如果不是聖人，你雖然得了四禪八定，你還是凡夫，你所說的咒，有效的限度，是很低的。要是法身菩薩到佛的境界，那是不可思議了。
現在觀世音菩薩，他說：「我有大悲心陀羅呪，今當欲說。為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故、速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許」。觀世音菩薩他有大悲心，他想要說大悲心陀羅尼咒，目的是什麼呢？一共有十句，有十個目的。
第一句是：為諸眾生得安樂故。
這一句是總說，其餘下面九句是別說。眾生有什麼什麼樣的困難、苦惱，心裡面不安樂，為諸眾生得安樂故，所以要說這個大悲心陀羅尼咒。什麼事情不安樂呢？就是第一個是病痛，有各式各樣難治的病。念這個大悲呪，就能除病苦。得壽命故，有什麼什麼病，醫生不能治療，一般在有病的人來說，就是沒有希望了。但是若是念大悲咒，他有希望治好。
這個在佛法裡面來說，佛法的目的，主要是令人轉凡成聖這件事，主要是做這件事的。佛法在世間，目的是為了解除一切眾生生死的苦惱，得涅盤。但是眾生在沒得涅盤之前，還有些現實生活上的問題，我有病，我很苦惱，佛菩薩怎麼樣怎麼樣照顧我，所以佛菩薩就是也要有一個方便，是這個方便，就是說出這個咒，能除你的病。得壽命故，我的壽命要死了，壽命短，我希望壽命長一點，也可以，念大悲咒也能令你的壽命長。
得富饒故，這個富饒，說我生活困難，或者我沒有工作，有一些問題，你念大悲咒，能使令你的財富豐足，念大悲呪有這種作用。滅除一切惡業重罪故，能滅除一切的惡業。對於他人有所傷害，就是惡業，這種事情是一切賢聖善人所訶斥的事情，這個罪過是特別重的。這種罪過，就是要受極重的惡報。
說是我現在沒有做這種事情，但是可能前生做過。說我今生也沒做過，前生有可能會做過。當然這罪過，雖然造了罪，這個罪潛伏在那裡，它不發生作用，也好像沒有罪似的。也有的人，一時地愚蠢，做過一些嚴重的罪過，尤其是對父母有些不合道理的事，罪過是特別重的。或者是自己的噁心特別強，所造的惡業也是特別重。這種罪是不容易滅的。現在若是能念大悲咒，滅除一切惡業重罪故。
離障難故。這個障難，即是障礙、困難。就是我希望做什麼事情，但是有障礙，使令我不能做。譬如說我想打禪七，已經計畫好了，開始要打禪七了，中間有事情，不能做。說是我計畫，要把《華嚴經》背下來，計畫好，要開始了，喔，忽然間有病了，就不能念《華嚴經》。就是你想要做功德的事情，就是有障礙，使令你不能做，你有困難不能做。或者做到中間，喔，不行，我有事情，不能做。若是想要放逸，有罪過的事情很容易成就，但要你要栽培善根，就不行。那麼這些是障難。現在你可以念大悲咒。
增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故。增長一切白法諸功德，經論裡面說這個白，白是清淨的意思。但是白對黑來說，黑就是惡法，就是罪過的事情；白法就是有功德的事情。有功德的事情，明白一點說是什麼？就是五戒、十善。我不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
說十善，前三個也是不殺生、不偷盜、不邪淫。五戒裡面的不妄語，在十善裡面就把它分成四個，：不虛妄語、不離間語、不暴惡語、不雜穢語。不虛妄語就是不說謊話。不離間語，就是不破壞彼此間的關係，你說出這個的話，對他們兩個人的感情有破壞，叫離間語，這種話不要說。不暴惡語、不雜穢語。不暴惡語就是不說暴惡的語言，不要隨便出口罵人，開口罵人就是暴惡的話。最後就是雜穢語，說出這種語言很污穢，令人放逸的語言，你不要說。這些就是白法，你若說出這四種話，就是黑法了。再就是意業有三種：不貪、不瞋、有正知正見，這也是白法。
增長一切白法諸功德故，清淨的善法，對於自己，對於他人都是有利益的，能得安樂果報的，這些事情就叫白法的功德。
成就一切諸善根故，這個諸善根，其實也是白法，那麼有什麼不同呢？可以分別：增長一切白法諸功德，就是剛才說的五戒、十善的這些功德。諸善根就是在佛法裡邊，修學無漏的功德，那麼就叫做諸善根，這樣子可以不重複了。善根，譬如這個樹，它有根，由根生出來幹、枝、葉、花、果。我們內心裡面有一種善的根，由此根能生出來一切善法，這個根是什麼呢？經論上現成的說法，就是不貪、不瞋、不愚癡。無貪、無瞋、無癡。無貪、瞋、癡，這是一切善法的根本。
當然這個無漏的善根，要有般若的智慧，去修學一切功德的時候，就都是無漏的善根了。有般若智慧，這句話什麼意思呢？就是不取著，你做善法的時候，能夠不執著，那就是出世間的善根；你若有執著，那就是世間的善法。所以在佛法裡面說這個善法，一個世間的善法，一個出世間的善法。
世間的善法就是做這種事情很好，但是我的內心還有執著，我做了什麼什麼功德了，你不如我，雖然嘴上沒有說，但是心裡面有這些分別，就在這種功德上面，生出來一種執著心，生出來高慢心，也會引起種種的煩惱，也會引起一些煩惱的。
現在這個文上的意思，是說我們佛教徒，因為相信了有因果，有世間的善惡因果，也有出世間無漏的因果。相信有因果的道理，就努力去修學善法。修學善法，我願意去做功德，但是這個心還是不勇猛，還不是這樣做，不這樣做，就知道，哎呀！我這樣不對，雖然不對，但是做不來，那怎麼辦呢？你多念大悲咒，你就能增長一切白法的功德，你能成就一切諸善根的。世間的善法，出世間的善法，你都能成就了。大悲咒能給你這樣的力量。
遠離一切諸布畏故，怖畏就是恐怖。我們一般說，我們看見毒蛇，心裡有點怕，看見老虎的時候，心裡也怕。其實我們有恐怖，看見毒蛇怕的時候，還不多，看見老鼠也有害怕的，看見老虎也害怕。其實這種害怕還是少，我們常常有憂愁、憂苦的時候，日常生活裡面，常常有憂苦的地方。譬如說我們沒有財富，心裡面就憂苦；有了財富，又恐怕財富失掉了，這就是憂，這就是怖畏。人與人之間的關係，種種的，你有些顧慮的地方，這都是憂。所以這個怖畏，在語言上可能不常用，但是事實上，在我們人的生活裡面，常常有這個怖畏的，很多很多的事。那麼念大悲咒，就能遠離諸怖畏，能令你心得安樂、自在。
速能滿足一切諸希求故，其實除一切病，也是我們的希求，得壽命、得富饒、滅除一切惡業重罪‥‥‥，這八句都是我們的希求。這裡又說一句：滿足一切諸希求故，就是除了前面八句之外，還有很多很多的希求，這些希求，在經文裡面說了很多，譬如說夫妻不和，夫妻不合，你希望合，這就是一個希求，但是在這裡沒有說。那麼你也可以念大悲咒，也能滿足你的願望的。所以速能滿足一切諸希求故。
觀世音菩薩說：我有大悲心陀羅尼咒，有這十個理由，我想要說，唯願世尊慈哀聽許，就是您慈悲哀憫眾生的苦惱，同意我說此大悲咒。
前面這十個理由，當然我們從這十個理由上看，可能包括了我們所有的問題，都可以包括在內了。所以這個大悲咒，的確是我們極需要的法門。
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