簡國城的部落格

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靜坐是培福培慧的最好辦法，通過靜坐的一級級的階梯修習，可以提高工作效率，增長智慧，使身心強健，對人生與宇宙能夠正確地認識。
靜坐，通過“人體核聚變”，可以大大提高生命的品質。我們每天都在消耗能量，而現代人的苦惱之一就是精力不濟，為什麼呢？因為入不敷出。有人大談能吃苦，但就是不肯靜坐，白白錯過了使自己的人生產生昇華的機會。

如果想得福氣智慧的人，認真修習靜坐，久而久之必然智慧朗發，福運當前。

假使學習靜坐，精神凝斂，則心境日趨愉快，就足以增加對疾病的抵抗力，最後必然能降服病魔，轉弱為強。靜坐使腦神經思維靜止，則又是一種最佳的休息。若是能每天練習靜坐，就可以更認識自己、更自信。找到自己生命真正的價值，對生活會有不可思議的助益。換句話說，靜坐是你與內在的自己交朋友，使你最終走向完美。逐漸地，當你更能掌握內在心靈的世界，你的生命已在潛移默化的開展，漸次綻放光明。
靜坐並不是完全的宗教行為，它是一門有數千年歷史以上的心靈科學。對初學者，一百天為期，如果能嚴格每天定時定量靜坐，決無沒有收益的道理。人們不是讓自己束縛於外在的有限事物，可以透過靜坐，探索自己內在的無限寶藏，讓心靈擴展、包容萬物。
儒家有說：「知止而後有定，定而後能靜：靜而後能安，安而後能慮」慮而後能得。」佛家有說：「由戒生定，由定發慧，」其義大致相同。

靜坐風行美國

（中央社記者張聲肇紐約二十七日專電）最新一期的《時代雜誌》封面故事報導，美國各地的學校、醫院、律師事務所、政府機構、公司行號和監獄開靜坐班的越來越多，簡直到了「很難躲避靜坐」的地步。

八月四日這一期的時代指出，機場裡面祈禱教堂、網路亭旁邊，會有「標誌清楚」的靜坐室。西點軍校開設了靜坐的課程，哈佛法學季刊2002年春季號曾經討論靜坐，湖人隊教練傑克遜(Phil Jackson)在換衣間理和隊員們討論的話題也不離靜坐。
報導說，愛荷華州美田市 (Fairfield)馬哈瑞喜大學 ( Maharishi U.)大中小學系統，科羅拉多州落磯山裡面的香巴拉 (Shambala)中心，和紐約州卡茨吉爾區(Catskills)的旅社，到處可見靜坐或閉關訓練，後者本來稱為「波希特帶」(Borscht Belt)，現在改稱為「佛法帶」 (Buddhist Belt)。
而參與靜坐的名人也越來越多，包括高迪霍恩(Goldie Hawn)、香耐兒吐溫(Shania Twain)、希哲葛藍姆(Heather Graham)、李查吉爾(Richard Gere)和高爾(AlGore)－－如果你還把這位差點當上美國總統的前副總統算做名人的話，
美國人對靜坐產生興趣，有醫學的原因，也有文化上的原因。它說，越來越多醫師推薦靜坐，當作防止、延緩或至少能夠控制長期性疾病如心臟病、愛滋病、癌症和不孕症等等病痛的方法。憂鬱症、過動兒症(hyperactivity)和注意力短缺症(attention-deficit disorder (ADD))等心理疾病也可運用靜坐平衡過來。
醫師們融合東方神秘主義和西方科學，並不是為了迎合時尚，認為這玩意兒很「酷」，而是因為科學研究開始顯示靜坐確實有效，特別是針對壓力引起的症狀。
報導引述「毀滅性的情緒」(DestructiveEmotions)一書的作者柯爾曼(Daniel Coleman)說，過去三十年來，有關靜坐的研究已經告訴我們，靜坐作為抗壓或降壓的解方十分有效，新的研究更令人振奮：靜坐可以訓練我們的心靈，改變我們的腦部結構。「毀滅性的情緒」記錄達賴喇嘛和腦神經學家之間的對話。

最精密的顯像技術，說明了靜坐的確可以「重新調整」腦部，例如，可以改變讓血液升溫的「交通堵塞點」，疏通腦部的血液迴圈。再說，和動手術比起來，坐在墊子上便宜多了，報導指出。

美國人向來有簡化高深學問的本領，靜坐被他們「去除神秘性」，並且「街頭化」之後，濃縮為佛教哲學裡面的一點：每天安靜做十分鐘到四十分鐘，專注於呼吸或一個字或一個形象，你就可以訓練自己，把精神集中於當下這一刻，忘卻過去與未來，完全接受超現實，從而超越它。

打坐進入「深境」，不但身體會產生微妙變化，腦部亦然。創立「身心醫學中心」的哈佛醫學教授本森(Herbert Benson)在一九六七年就測出，人在靜坐的時候，消耗的氧氣比平時少17%，每分鐘心跳數目減少3次，theta腦波會增加。Theta腦波在四到八赫之間，是入睡前出現的腦波。靜坐者不會真正睡著，卻能保持警覺。
本森後來出了一本暢銷書，叫做「放鬆療法」(The Relaxation Response)，該書說，靜坐者會回避「對抗或逃避」的反應模式，此一模式是由緊張所導致，靜坐者能夠達到更沉靜、更快樂的境界。他說，他只是把數千年來人類一直在使用的降壓技巧，從現代生物學的觀點提出解釋。此一學說，經過幾位教授的確證，包括威斯康新大學的大衛森(Richard Davidson)。大衛森說，經過靜坐訓練，腦部反應從「對抗或逃避」轉為「接受現實」，反而更能增進一個人的滿足感。
研究顯示，靜坐不但能夠降低血壓，還能強化免疫系統，百分之六十美國人看醫師都是因為「壓力引起」的症狀，這種研究實不足奇，靜坐有時候還能夠取代「威而剛」的效用，也不足奇。
靜坐的「實用」性既然受到科學的佐證，加上名人如希拉蕊柯林頓等的推波助瀾（高爾夫婦就是受她影響變為「信徒」），難怪時代說一千萬美國成年人「經常」打坐－－比十年前多了一倍，打坐成為美國主流社會的風尚。

西醫看靜坐

當靜坐達到入靜狀態時，不僅能主觀上感受到那些極其舒適的心理效應，身體上也會出現許多客觀的變化，產生良好的生理效應。這些客觀變化表現在全身各個系統。對這方面的研究，是從50年代開始的。大量研究已證實了入靜的生理效應，這裡作一簡介：

一、神經系統：當練功人進到入靜狀態時，腦電圖發生顯著變化，與睡眠安靜狀態完全不同；大腦皮層主動性抑制增強與擴散，進一步可使感知覺發生改變；調節內臟活動的植物神經系統發生改變，表現為交感神經的興奮性降低，副交感神經的興奮性增強，受其支配的內臟功能發生改變，例如淚腺分泌增多，口腔稀薄唾液增多等。

二、循環系統：在入靜狀態下，可以見到心率減慢，血壓多降低，周身微循環改善；心臟收縮時間間期發生有益的變化，心電圖Ｔ波幅度增高。實驗證明，靜坐入靜對腦血流量有雙向調節作用，即腦血流不足之增加，偏高之降低，恢復到正常範圍。對入靜狀態下意守不同部位的多導血流同步定量觀察（包括每搏輸出量、腦血流量、上肢和下肢血流量），發現通過意守可直接影響血液迴圈，完成血流量的再分配。

三、呼吸系統：入靜狀態下，呼吸逐漸變得柔和、細緩、均勻、深長，呼吸頻率變慢；肺活量增大，使氧氣的更新率提高，毛細血管通透性增強，氣體交換率增加。

四、消化系統：入靜後，胃腸活動增強，胃電增加，消化吸收能力增強，腸鳴作響，排氣增多；膽汁分泌活動增強。

　　五、內分泌系統：入靜狀態下對內分泌系統的影響是多方面的。可使血漿核苷酸水準發生變化，CAMP/CGMP比值趨向正常，為靜坐的“平秘陰陽”作用提供了依據；可糾正性激素的異常，為靜坐“培精練氣”、“培本補腎”作用提供了佐證。

　　六、免疫系統：入靜後嗜酸性白細胞增加，白細胞吞嗜功能增高，唾液中的SIGA和溶菌酶明顯增高，機體細胞免疫及體液免疫能力增強，說明靜坐鍛煉可提高人體的抗病免疫能力。

　　此外還發現，入靜狀態中人體的基礎代謝率降低，氧耗量減少等。
總之，在入靜狀態下，各系統的指標都相應地出現了有益的改變。鍛煉從開始到入靜的過程中，首先是從心理調整啟動變化的，在良好的心理狀態下，神經系統功能向著同步協調的方向發展，進一步通過神經及神經內分泌途徑作用於全身，引起全身各系統功能活動向著健康協調的方向發展。
這是一個從心理到生理，從精神到形體，從局部到全身的變化過程。

靜坐須知

（一）時間

靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日常生活，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。
每日抽出些時間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加到三十分鐘，若能經常坐半小時，三個月後，必見功效。

初學靜坐好比嚼淡饅頭一樣，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的遲速，漸漸地功夫熟練以後，自然會感到其味無窮。
　學靜坐是要下決心的，守牢一個恒字，寒署無間地做去，不論男女老幼是決定可以成功的。初學的人往往有始無終，或求速效（功效不是求得的，是自然來的），坐了幾天不見功效，就放棄不去坐了，這樣的人做什麼事都是不會有成就的，何況是修習定力的切身要事呢？
現在為初學的設一方便，凡發心學習靜坐的，可先定一百天為期，在這一百天內，每天刻板地準時地在早晚二次去坐，不管有效無效，定要坐滿一百天，倘坐滿一百天之後仍然沒有功效，那就不用再坐。事實上，一個人能下決心去坐滿一百天，可以保證他在精神肉體兩方面是決定有收穫的，日子一久，真滋味出來了，那時叫他不坐也不肯放手了。這決不是空言騙人，問題是只是怕人們沒有決心去做。
初學靜坐時，每次以一刻鐘至半小時為度，漸增至一小時。通常能靜坐一小時，就能收到功效，倘能久坐那就更好。

（二）姿勢

左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上。
將身前後搖動數次，使各部分血液流暢。
從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，空氣由鼻吸入，想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然後閉口，唇齒相著，舌抵上顎，這樣可以調攝細脈。
頭須自然正直，忌僵硬。挺起胸膊，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直，總之，不可東倒西歪，身坐不正，氣血不通，氣血不通以至心難入定。
閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍。
肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。
　臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。

（三）身體

坐時空氣要流暢，但不要受涼，尤其是後腦，膝蓋，脊樑骨。
靜坐之處不可過光，過亮心易浮動，也不可過於暗，過暗心易昏沉。
不可以坐代睡。疲極要休息，久坐有術之人，可以座代睡。
食不可過飽，過飽百脈不通，也不可過饑，過饑精神不振。
身體覺冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。
第一次坐最好在上午大便之後，因大便後氣虛加強，靜坐可以大補元氣。第二次坐可在下午沐浴之後，以洗澡後氣血暢通，靜坐加速血液運行。

（四）心情

靜坐前後，切勿發脾氣，若坐前而動肝火，于靜坐時難以入定。若在靜坐後生煩惱，由於氣息仍在細脈中運行，尚未散至粗脈，會引致血液突然沸騰，致人感覺煩燥不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時會延續數日不散，故不可不注意。
要將萬緣放下，行動從容安詳，不可粗獷。
全身舒松，形靜如眠，調息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若無，心情舒暢。怡然自得，精神愉快，神態從容自若，斷滅一切雜念，達到靜水無風，秋月無雲，清澈洞明，恬淡虛無的境界。
坐時不免有外界音響入耳，這時應勿起厭煩心，勿去分別它，不去理睬它，聽如不聽見，這是最妙的對治方法。
學習靜坐的人平日對於怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、憂慮等等，要儘量放下，這些念頭能障礙靜功的進步。

（五）環境

最好選擇通風、明亮、安靜、乾燥的地方。
　　初學者最好在室內坐較佳，等到到妄念較少的狀態，才能到大自然的環境靜坐。進階者，除了室內靜坐外，可到室外靜坐，特別是到郊外或山上空氣新鮮的地方靜坐，可將肺部深處的濁氣排出。
靜坐若無清閒幽靜之處，於嘈雜的地方用功，也並非不可以，不過須要置心一處，不可隨境所轉。又須注意，面對喧鬧聲音，切勿生討厭心，或生恐懼之念，或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉，仍是分別妄想，應將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習日久，則鬧處一樣可以入定，此時定與聲音兩不妨礙。不過，功夫未曾用到純熟，不易瞭解個中奧妙，比如三人屋內款款深談，對房外大炮聲恍若不聞，如俗語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」因「心不在焉，」此也如是，以心繫念一處，外聲不能擾亂，古德有說：「十字路口，正好打坐，」即是這個意思。

（六）結束

坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂。
再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，緩緩起立。否則氣息不調，容易致病。
全身按摩，兩腿，膝蓋，腰部，脊樑，胸部，兩臂，後腦，臉部，頭頂，再加浴面，猶如洗臉樣式，功用可以醒腦，降血壓，少皺紋。

盤坐姿勢

（一） 雙跏趺坐
也名結跏趺坐，兩種方法：
一、是將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。
　　二、反之，名不動金剛坐，如此姿勢，自然端直，不致前後左右搖擺。假使初學靜坐，或年事已高，難以仿效，那就不必勉強，可改用半跏趺坐。
（二）單跏趺坐


也名單盤膝坐，也有兩種方法：
一、是只將左腿置於右腿上，不需再將右腿置於左腿上，為如意坐。
二、反之為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜。
盤腿可以減短血液通道，其心容易入定。四肢縮心必寧，四肢舒心必散。　　　　
雙盤功夫
金剛坐－是右腳在上，此姿勢會使你產生金剛怒目的威攝力，故稱為金剛坐，其實是這種坐姿跟你的右腎功能的發動有關係。我們身體有兩個腎臟──左腎臟、右命門，人只用一個腎臟也可以活命，如果你右邊腎臟壞了，或者割掉了，那生命雖在但氣會衰弱。命門是生命之門，跟氣有關；去掉左邊腎臟還沒關係，它只是進行腎的重吸收功用而已，著重吸收營養成分，跟氣沒有直接的關係。因為用金剛坐的話會刺激到右腎，腎臟腺素分泌會比較旺盛，這跟情緒及身體生化控制很有關係。若用金剛坐的話，腺體分泌旺盛，你這個人的意志力會比較堅強，所以叫做金剛坐。
左腳放在上面盤起來時，初學者儘量放靠近大腿近鼠蹊部位，且腳踝正面解溪穴處不能懸空，為什麼？因為解溪穴懸空久的話會疼痛，初學的話無氣感，當然這裡會痛，痛得好像腳彎處要分家一樣，能熬過30、40分鐘就不會痛，所以要避免不痛，就不要讓它懸空，把腳板靠大腿裡面一點，這就是簡單的如意坐。
如果是有打坐經驗的人的話就要把左腳板放出來外面一點，那味道就不一樣了，這就是雙盤，也就是標準的跏趺坐。
左腳放好後，再把右腿盤起來，這雙腳能盤得很緊，力道就很強，逼得足三陰脈會發動氣機，足三陰脈都走內臟－脾、腎、肝這三個脈。足三陽脈是膀胱、胃、膽等三，氣是由頭走入腳端的。
　　你也許會說：我已經是很痛了，怎麼能夠再擺往外擺出來一點呢？靜坐有經驗的人，用哪一個姿勢，擺什麼樣子，都會有不同的感受，要去體會一下。簡單講：如意坐是左腳在上，把正定手印擺出來，如果那一天覺得這個姿勢不好，沒關係，換個腳，右腳在上就是金剛坐。金剛坐一盤，右腿在用力，間接的氣就被逼到右腎，右腎為什麼叫金剛？哦！原來金剛坐是會刺激右腎臟氣源。剛開始學的人，如果你這樣做的話，右腎會比較容易打通，這就是金剛坐的好處。
　　真氣，在瑜伽的術語中經常叫能量，也叫普那那，它的的起源有三個部位：一是丹田（瑜伽之腹輪也），二是腎臟（瑜伽之脊根輪也），三是會陰穴（瑜伽之海底輪也。前陰跟後陰的中間點）。
　　跏趺坐，俗稱雙盤－一般都是如意坐再把外面的右腳抬上來，腳儘量往內擺，能夠緊密最好，儘量不要有空隙。有的老師要求很嚴格，兩腳膝蓋盤後的寬度不能夠超出你的肩膀寬度。當然我們也不必這麼要求，如果你這樣做不到，就換一個看看，金剛坐後再把左腳抬起來。這兩個腳一上一下不同的坐法，會影響左腎、右腎的氣感，自己去體會有無氣感的不同。
　　剛開始學的人腳很硬很痛，那是代表老化，所謂“人老先老腿”。所以要多用功，多磨練！先用單盤再改用雙盤。痛時用心法去觀你身體會覺痛的是誰，被你觀的會痛的又是誰，那你才知道我們有兩個心，兩個心是修行最起碼的境界。　　　
剛開始可以用單盤，左右腳輪換，去體會那個痛，看電視、聊天時都要學盤腿，從10分鐘，20、30 分鐘一直加，到了兩個月後就慢慢可以雙盤了。
在靜坐中氣（能量）的流行是這樣的：跏趺坐下盤氣較旺，若用單盤氣會往上盤走。所以雙盤能夠慢慢熬30、60、100、120分鐘的話，以後基礎夠了，學什麼都比較快。下盤結跏趺坐，上盤結手印，如此下盤氣更旺。如果雙盤改單盤後，手印不變，上盤與手印的氣就會旺一點。打坐時腳、手姿勢的不同，會影響到整個身體氣的分佈的。
初學靜坐，腳、腿、腰部會痛。此痛來自於三個方面，一為打坐姿勢的不習慣，雙腳雙腿擠壓造成疼痛，如腳掌、小腿關節連接處、膝蓋處；另外，腰部在靜坐中要求端正矗直，與平常的狀態有異，加之腎氣的能量比較虧虛的人，容易腰痛。二為能量發動，經過以前舊傷（宿疾）處，引發治療的功效的反應而造成的疼痛；三為能量發動非常強旺，要通過主要穴道時不易通過之故，更會引起劇烈的疼痛。
　這三方面的疼痛是依此次第進行著，第一層次的疼痛多發生在初學打坐者身上，要能忍耐多坐就可以克服的；第二層次的疼痛是能量已開始發動，已有能量循經絡氣脈行走，通過以前受傷的宿疾，因氣要通時在修復中，故會引發疼痛；第三層次是最難通過的環跳穴(膽經、膀胱經)，若此處能通過的人，一般而言，就能用雙盤久坐，也就較容易進入三禪以上的層次。
　　能量的基礎在下三輪：海底輪、脊根輪、腹輪。它們是能量的基地與發源，相當於道家所謂的“精”的能量中心；其他的四個輪量中心是能量的發揮與運用的中心。它們之間是體與用的關係。心輪、喉輪相當於道家所說的“氣”的能量中心；眉心輪與頂輪相當於道家說的“神”的能量中心
練習爆發功力的雙盤功夫可以清除精中濁火，去濕氣，可以大幅度的刺激精脈，煉化成爆發功力，能夠達到許多不可思意現象。
練習45分鐘後，兩腿就變成又麻又涼了，而且發紫；過了兩個點後，兩腳開始發紅，全身升溫；到了三個小時後，體溫倒變成涼的了，而且有一股力量在腰間湧動，那時候簡直有一萬條理由要解開雙盤，可是火候不到是不可以放開的，必須把腿盤出血點子。經過多次的訓練，這些血點子會變得癢癢的，並且變紅，有少許黃水滲出，這是精中濁火、濕氣在往外拱，這時不能動，更不能撓，得忍著。因為火候還是不到，等兩腿表皮略有輕微潰爛時，火候正好，一定要用新鮮溫熱的豆腐渣將兩腿完全箍住，約兩寸厚，待豆腐渣涼透後除去。經過幾次後精中濁火、濕氣排淨了，腿自然就好了，而且全身皮膚會有個變化。總而言之說起來簡單，等做起來就知到是如何的了。

體驗與反應


初學靜坐，兩腿會覺麻木酸痛，雜念也難以收攝，應忍受著繼續坐下去，習坐日久，酸痛便會消失，妄想也可控制。
若兩腿麻木不能忍時：可以將腿上下交換，如再無法忍耐，可伸直數分鐘等麻木消失後，再重新盤腿坐。盤坐兩腿麻痹，則有三種原因：
一：因人生來骨骼柔軟，開始便能單盤或跏趺坐，
二：要經三五個月或一年，始能單盤或雙盤，此是血氣沖過骨節所致。
三：有些人坐雖經數年，仍舊無法單盤與雙坐，這是氣血不通所致，一旦氣血忽然暢通，立刻坐一小時亦不覺麻木，所謂：氣血通則不痛！不通則痛。
雙腿盤坐，約五分鐘，身心便能寧靜穩結，如坐四十五分鐘，或二小時，身心反而舒暢，此時下座，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容。
不靜坐沒有覺得念頭多，一靜坐反而覺得念頭多起來，這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到心裡稍微靜下來後，就看見念頭在動了。
靜坐有功夫時，身體會發生不尋常的變化，不知內情的人，往往會說是走火入魔了，其實不儘然。
入靜後經常出現的主觀感受有：頭腦清醒、情緒穩定、心情舒暢、精神安定、全身或某些部位出現溫熱、清涼、肌肉跳動、輕浮、重墜、鬆弛、緊縮、熱氣感、電流通過感、皮膚有蟻爬感，麻軟舒適等感覺；尤其是頭頂心百會穴、雙手心勞宮穴、雙足心湧泉穴會出現熱、麻、跳動感。同時，外腎亦因精氣充沛而產生勃舉現象。
也有的感到整個身體或某些部位變大、變小或感覺不到存在，有時出現全身如一片白雲冉冉向上升飄。僅有一絲呼吸出入；或眼前有亮光或各種顏色，方向、位置或時間觀念不清等等。
全身輕安自在，酥綿快樂，如沐溫泉之浴。
古人對此早有觀察，總結為兩個八觸，即“十六觸”景象，袁鞏在《靜坐要訣》中指出：功中有十六種觸景，即一動、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑。複有八觸：一捍、二猗、三冷、四熱、五浮、六沉、七堅、八軟。上述主觀感覺的出現均屬正常現象。
口內：坐時舌抵上齶，坐到相當時候，口中唾液源源而來，可緩緩咽下，這是因身中團聚的熱力促進腺分泌的緣故。古人稱口水為「玉體仙醬」，道家稱為「玉液還丹」，或「長生藥酒」或「煉津成精」等，其功用可以灌溉五臟六腑，促進消化不良，增長脾胃，鎮定神經。

腹部：心念注意丹田日久，腹部會充實，下腹膨而堅，非常適意。
腹中略覺轉動，腹有鳴聲，時有瀉肚現象，每月一至兩次，或經一至兩年始能停止。覺有一股真氣，每從放谷氣時，將腹內鬱積逼出，請勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉出來。有時水瀉一日多次，如果身體有力，腹部並不難受，這是將你體內的污垢、穢氣從大便排掉，這是好事，不要擔心。

骨骼：全身骨節鬆軟，神清氣爽，令人獲得健康快樂無窮佳趣。
身體：有時發生身體震動搖擺，指手畫腳等情形，這是正在疏通氣血結滯不通所致，這是由內臟氣機發動反映到外部的現象，是不足驚異的。
或覺某部分痛養，重如泰山，輕若鵝毛。或覺身大丈許，小如拳石，或覺身體升高，如騰雲駕霧。或覺下沉，如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現像，切勿驚怕，此乃靜坐之功效。
由於氣血走動，身理會發生變化，血氣猶如車輛，脈管好似道路，若車輛有力，可將道路阻礙沖去，以是靜坐若久，血氣充沛，會將脈絡打通，上下通行無阻。有時四肢及周身常覺肉跳，這些都是內臟氣機發動的反映，


景象：
坐到極靜的時候，有時會出現種種幻境，這些都是虛幻不實的，不去理會，不會追求，幻境自然會消失的。


作者：弘法利生