第16世大寶法王噶瑪巴的轉世傳奇
噶瑪巴的法脈傳承是從金剛持佛傳至印度的蒂羅巴和納熱巴大師，再傳至西藏的大翻譯師瑪爾巴；從瑪爾巴傳至名聞四海的米拉熱巴大師；從米拉熱巴傳至崗波巴大醫師；從崗波巴傳給了第一世噶瑪巴（1110---1193），一直傳到現在的第十七世噶瑪巴大師（
1985－－－在世）。 歷輩噶瑪巴喇嘛對西藏做出了特別的貢獻和巨大的作用。
從釋迦牟尼佛到西藏的一代女宗師瑪吉拉珍都曾預言噶瑪巴和宗喀巴為在西藏的觀音菩薩之親身化身，而蓮花生大士則預言噶瑪巴會轉世二十一世。
其中，第三世噶瑪巴確立了西藏的活佛轉世制度；第四世噶瑪巴是宗喀巴大師的皈依師父和居士導師；第五世噶瑪巴是明朝永樂皇帝的導師；第十六世噶瑪巴是將佛法帶進西方的第一人；第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑誕生在康藏，被預示為二十一世紀世界精神領袖之一。
做為西藏活佛轉世制度的創始人， 每世噶瑪巴圓寂前均會預言留下下一世投胎的地點、生辰、父母名字、出生時的瑞相等資料
，人們便根椐上一世人留下的預言信找尋下一世轉世的方向。
法王為西藏各派公認禪修與證悟最高的轉世活佛，並負責認證其它活佛。 歷代大法王曾為許多皇帝與國王的上師，包括蒙哥、忽必烈、明成祖永樂皇帝。 據經典記載， 大寶法王為蓮花生大士之化身，並將繼彌勒菩薩成佛（賢劫第五佛）之後成為賢劫第六佛----師子佛。
把佛法帶到西藏的蓮花山大士曾預言，在未來會有一位叫“噶嗎巴”行佛法事業的人出現，成為全世界最重要的精神領導人。
在二千年前，釋迦牟尼佛曾預言說，在以後的佛教界會有一位成為全世界注目的精神領導人，預言的名字叫“噶嗎巴”。
噶瑪巴法王也是1959年以來第一位被中國政府認證的轉世活佛。
十六世大寶法王圓寂前的轉世預言信
一九八一年十一月五日，十六世大寶法王在美國圓寂，他是第一個把佛法帶到歐美的人，在國外幾年內雨後春筍般出現了幾千個禪修中心，弘揚佛法，修行每一個人的心靈。
十六世大寶法王在圓寂前沒有跟人提及預言，全世界幾百萬弟子和幾千位活佛在認真修行，祈請尋找一些蛛絲馬跡，了解十七世大寶法王究竟投胎在什麼地方去了，祈請十七世大寶法王盡快降生。
十六世大寶法王曾託夢給達賴喇嘛，達賴說夢中有一個沒有體型的人告訴我，說十七世大寶法王轉世在什麼地方，在高原上的一個山谷中，前面有一片草原，山谷面南處有條美麗的小河。
這就是十七世轉世的地方。
西藏那麼大，到處是草原、山谷、河流，沒有明確的方向，到哪裡去找？
直到十六世大寶法王圓寂十一年後，有一天，大司徒仁波切突然想起來了，大寶法王在圓寂前一月初留給他一個寶盒，在蛇年1990年某一天將它打開了，找到一封信，信封上用紅筆寫著“這封信應該在馬年1991年才能打開”。
1992年3月，大司徒仁波切將此信交給了在錫金隆德寺的另外三位十六世大寶法王的法子，現在這封信在佛堂中由錫金警方保護著，用藏文寫的如下：
“噯瑪霍，自覺就是福，法界是沒有中心也沒有邊界的，由此往北，在雪地的東邊，有個國度，那兒有神妙的雷聲，時而自然地響起，在美麗的游牧民族之區，有牛為徽兆，方便是敦珠，智慧是洛拉嘎，生在與土為用之年，如神蹟般的白色物發出的聲音繚繞，遠遠傳開來，這就是大家所認識的'噶瑪巴'，他的一切為敦悅竺貝尊者所證實，不分教派的，他遍布十方，並不是親近某群人，也不遠離其他人，他是一切眾生的守護者，佛陀的法教猶如太陽，持續地放射其光芒，利益他人”。
這封預言信由嘉察仁波切說明信中的含義：
“由此往北，在雪地的東面有個國度”[此]是指隆德寺，隆德寺往北就是西藏，[雪地]一直是西藏人對西藏的稱呼，[雪地的東面]就是指康區，也就是過去的西康。
“那兒有神妙的雷聲”，[神妙]的意思是在藏文指拉，[雷聲]就是拓，神妙的雷就是拉拓，在康區只有一個村莊叫作拉拓。
“在美麗的游牧之區，有牛為徽兆，廓的意思是[牛]，佛法的用語叫做拓廓，也就是說他的誕生的地方是在游牧社區，名字一定會有廓字。
“方便是敦珠，智慧是洛拉嘎”，[方便]在藏傳佛法裡面方便是男性，[智慧]是女性，他的父親叫敦珠，母親叫洛拉嘎。
“生在與土為用之年”，指大寶法王的生辰，樹由土生，而牛可以用來耕地，也就是說大寶法王一定出生在木牛年1985年。
“如神蹟般的白色物發出的聲音繚繞”，[白色物]指白色海螺，他的誕生以後有白色海螺的聲音在空中響起，持續在一個時辰，
“他的一切為敦悅竺貝尊者所證實”，指大司徒仁波切，上一屆也是他認證的。
尋找十七世大寶法王的出生地
十六世大寶法王的預言信由大司徒仁波切、夏瑪仁波切、嘉察仁波切、蔣貢仁波切四位法王一致論證了。
在高原的一個山谷中，前面有一片草原，山谷面南處，有條美麗的小溪，在一個拉拓的游牧村莊，有一戶牧民家，父親叫敦珠，母親叫洛拉嘎，在他降生後天空發出繚繞的海螺聲，生於木牛年，這就是十七世大寶法王的出生地方。
大司徒仁波切、夏瑪仁波切、嘉察仁波切請蔣貢仁波切負責這次找尋大寶法王轉世的計劃，秘密地到了西藏。
1992年春天的一個清晨，蔣貢仁波切從印度飛到西藏，他的司機第一次駕車發生了車禍，蔣貢仁波切在車禍中圓寂了。
大司徒仁波切只好把預言信送到了“楚布寺”，楚布寺的住持竹奔仁波切看了信後，馬上請他的總管和一位弟弟喇嘛跟一位中央的官員三位一起秘密尋找，開了好幾天的車才到了一個山谷，前面沒有路行了，只好在當地村民的幫助下，換上馬騎進去，也騎了好幾天的路程，終於到了拉拓的村莊，村莊有一個寺院，他們擔心大寶法王是否已被這裡認了，便開始盤問住持，也開始注意這裡的每一位小喇嘛，他們曉不曉得大寶法王也在這小喇嘛的人群裡。
這裡的老喇嘛說，他有本事看出小喇嘛是不是修行人，但沒有本事看出他們的過去生 。仁波切問當地是否有一位父親叫敦珠，母親叫洛拉嘎的，還有在七年前是不是發出什麼特別的事情，聽到什麼特別的聲音，每個人都說有啊，七年前有一天聽到有很多的號角聲音，當時我們都合掌開心得跑出去看了，以為是什麼大仁波切來了。
仁波切們告別了他們又繼續上路了，他們繼續尋找，到了一個游牧地區，找到了一個山谷，果然兩邊有一條小河，前面有一塊很美麗的草原，然後東面是一座山，他們非常興奮，但有一點緊張。
終於他們來到了一個帳蓬，便問旁人，這裡是否有一位父親叫敦珠，母親叫洛拉嘎的，當地人回答說有啊。
為了減少障礙，他們也不敢直言，他們只是說要找一位仁波切，村民便帶他們到了一個帳蓬。
當他們走進帳蓬的時候，被眼前的情景嚇住了，原來大寶法王已經坐好了在等他們，好像早已知道他們來接他走的，而且整個神情與神態和十六世大寶法王一模一樣。
據他母親和父親所說，其實大寶法王早已被附近的寺院住持認走了，你們來不久前他就趕回來，說有人接他，還是一隻羊替他背的行李，他出生的時候，外面滿山滿谷都響起了海螺的聲音，父親跑出去望著天空四處找。
。 。 。 。
轉世大寶法王回家了
他們很快把大寶法王接回到了他的祖寺楚布寺，大寶法王的神情不像一個小孩子離開了他的父母，離開了他的草原家鄉，好像回到了家一樣，神態非常自然輕鬆。
回到不久，在大昭寺舉行了剃度典禮，在釋迦牟尼佛十二歲等身佛像前面舉行的，這尊佛是全西藏最珍貴的一尊佛像，是唐朝文成公主帶進來的，大寶法王在這裡正式接到他的法名“噶瑪巴--烏金欽列多傑”，這是蓮花山大士在幾百年前預言的，這次剃度由大司仁波切舉行。
（十六世大寶法王四大法子之一）
外面的信徒們人山人海朝拜大寶法王，喇嘛們吹著繚繞的號角聲。 。 。 。 。 。
剃度完畢後，大寶法王又回到楚布寺舉行坐床大典。
大司徒仁波切獻上了第十六世大寶法王留下的轉世預言書和達賴喇嘛的認證信。 大寶法王為了眾生又回來了。 。 。 。
大寶法王的父母也來了，他們明白，他們只是把大寶法王帶到這個世界上來的人 ，他
們也和其他信徒一樣坐在外面靜靜地等待著拜見大寶法王。
大寶法王從早到晚坐了一整天，在接受成千上萬人的供養，他的表情很自然，聽說只要見到大寶法王一面，七世不會墮入惡道了。
最後輪到大寶法王的父母與他說再見，他們要回到游牧區生活。 大寶法王與父母道別了，他與他的弟弟說再見時這一幕最感人。
大寶法王認證了其他年輕的仁波切轉世
四大法子之一的蔣貢康楚仁波切，在上一世紀在去認證找尋十七世大寶法王時因車禍圓寂。 其弟子天津喇嘛（ 他是密宗聖地宗學寺的主要資助者——看雪客注
）在92年一直找尋他的上師轉世情況，但一直找不到，只好到楚布寺拜見大寶法王，當時大寶法王才十二歲。 天津喇嘛求大寶法王用禪定幫他觀一下蔣貢仁波切轉世投胎到哪個地方去了？ 大寶法王說：“你以前不是對我沒有信心，看我是個小孩子”。
天津喇嘛一聽嚇了一跳。 大寶法王又說：“不過你千里迢迢來找我，你對我還是有信心的”，說完拿出紙和筆，畫了蔣貢仁波切投胎在什麼地方，山水河谷房子等。
天津喇嘛拿著圖看傻了眼，他找呀找呀，還是找不到，只好又鼓起勇氣問大寶法王。
大寶法王笑咪咪地說：“別急別急，我前幾天作了一個夢，知道他投胎到什麼地方去了”，他把蔣貢仁波切投胎的地方、父母姓名、生辰都寫出來交給天津喇嘛。
天津喇嘛拿著大寶法王的預言信，到了一個很遙遠的村莊找到了這位蔣貢仁波切，完全符合信上的預言，在一個村莊，只有一戶人家有八個兄弟姐妹，剛好有一個小男孩才一歲，小孩子見到天津喇嘛馬上露出笑容，天津喇嘛看到一歲大的上師仁波切痛哭流涕，他看到上師的表情，他就知道上師完全認得出他了，知道他就是他的上一輩的侍者，天津喇嘛就把這個一歲的仁波切接回去了。
（ 注：本博主看雪客的另外一位上師 丹增尼瑪仁波切 就是十七世大寶法王和 大司徒仁波切 一起認證的 ）
轉世的蔣貢仁波切開始了長達幾年的閉關修行，奇怪的是他回來後不喜歡在房子裡坐，卻喜歡在雪山上他以前修行過的山上打坐修行。
他似乎早已熟悉而且習慣了這種環境。
在西藏看到很多轉世的仁波切，不由得不相信人的輪迴轉世是實際存在的，他不是一個虛妄不實的現象，是真實的。
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