淨業三福講記
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淨空法師講述
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佛法的教育宗旨——闡述宇宙人生的真相
那麼佛教既然是教育，它的教育宗旨是什麼呢？ 這個我們要知道。 我們曉得佛家的經典非常豐富，經典就是釋迦牟尼佛當年教學的教科書。 我們今天問：這麼多的教科書（現在稱為三藏經典），到底講些什麼？ 同修能不能答覆得出來？
這一部《大藏經》講些什麼？
要用佛學的名詞來說，它所講的是諸法實相；用現代話來講，它所講的是宇宙人生的真相。 宇宙，是我們的生活環境；人生，是我們本人。 換一句話說，佛陀教育就是講我們自己跟我們自己生活環境的真相。 你想想看，這個教育重不重要？ 世界上的教育再沒有比這個教育對我們更為親切了，我們切身所需要的就是佛教教育，這是我們必須要把它認識清楚的，如此，我們才能夠得到佛法真實的利益。
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一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
'三福'第一條，這四句實在給我們講，只講了四個字：一、是孝；二、是敬；三、是慈；四、是善。 這四個字是修行的大根大本。
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由此可知，佛子的大孝，是要度父母出離三界啊！ 第一孝行是要勸父母念佛求生淨土，這是真孝啊！ 父母不肯念，父母不能接受，你要找出因素，找出那個原因，把這個原因消除，父母就樂意接受了！ 他才曉得這個好處嘛！ 父母疼愛子女，尤其年老了，兒女那裡會騙父母呢？ 不過現代兒女騙父母的太多了，搞得父母也不相信了。 在從前騙別人有之，騙父母的那是大逆不道，那罪過滔天啊！ 所以很少會騙父母的。 勸父母親念佛，這是大孝，沒有比這個更究竟的了。 所以從這個地方我們就知道，我們應該如何孝順父母。
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'養父母'，不但要養父母之身，要養父母的心，要養父母之志，要養父母之願，可見得孝養兩個字的範圍，也是非常的深廣。 兄弟多，兄弟不和就是不孝，家族不和睦也是不孝。 為什麼呢？ 父母操心，父母憂心。 中國人常講'家和萬事興'，'和'就是孝的效用，就是孝的一個結果。 一家和，這是孝；兄弟姊妹，親戚鄰里鄉黨，都要和睦。 社會不和也是不孝，國家不和、世界不和，你看看做父母的他怎麼不擔心，凡是叫父母憂心的，這都是不孝啊！ 希望同修們要常常從這個地方體會，從這個地方去下手，學佛從這裡學起，這是起步，是基礎的基礎，根本的根本。
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師道建立在孝道的基礎上。 諸位想想不孝順父母，怎麼可能尊敬師長呢？ 師長是不是要你尊敬呢？ 不是的，尊敬師長是為了敬業，是為了敬學，對於自己學業尊重，是這個意思。 所以說'尊師重道'啊！ 古今的大德都教給我們，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。 老師教學生，學生選擇老師，這都是緣分。
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甚深之法是如來平等性法，有一絲毫驕慢，佛不是不慈悲，不是不肯傳授給你，傳授給你沒有用，裝不進去啊！ 這里傳給你，那裡漏掉，所以叫有漏。 漏是什麼？ 就是你煩惱！ 佛法一裝進去了，一會兒就漏掉了。 所以首先一定要把見思煩惱斷掉，見思煩惱斷了之後，這才是個法器。 見思煩惱，思惑裡面：貪、嗔恚、愚癡、傲慢、懷疑——貪、嗔、痴、慢、疑，有一條就不能成就；不但一般佛法你不能成就，念佛都不能往生，這是真的。
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第三句“慈心不殺”。 不殺是慈。 慈不只不殺這一樁事情，慈的範圍也是無量地深廣，佛只舉出一個例子，不殺是慈，不害也是慈。
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末後一句是“修十善業”。 佛在經上明白地給我們開示，佛說這個世界有六道，世間之外還有四聖法界，所以宇宙間大別來分有十大類，這十大類，就叫十法界。 十法界怎麼形成的呢？ 我們不能不清楚。 佛告訴我們，十法界是從我們一念分別、執著變現出來的，本來沒有啊！ 離開一切妄想、分別、執著，十法界就沒有了。 沒有了，那叫什麼呢？ 這不得已叫一真法界。 那是真的，真實的。 所以十法界是我們妄心變現出來的幻境，這一句話把世界真相說明了。 當然變現出來是有無量的因緣，這個因緣我們今天講條件，很多很多的條件，非常複雜，不是單純的。 那麼許許多多條件裡面，最重要的一個條件是什麼？ 佛告訴我們，我們從上說到下，怎樣成佛？ 成佛的第一個條件是——平等心。
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在《觀無量壽經》裡面，念佛叫定善。 善導大師所講的，修十善業叫散善；身、口、意造的善業叫散善。 具足定、散二善，決定得生。
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淨空法師講述
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佛法的教育宗旨——闡述宇宙人生的真相
那麼佛教既然是教育，它的教育宗旨是什麼呢？ 這個我們要知道。 我們曉得佛家的經典非常豐富，經典就是釋迦牟尼佛當年教學的教科書。 我們今天問：這麼多的教科書（現在稱為三藏經典），到底講些什麼？ 同修能不能答覆得出來？
這一部《大藏經》講些什麼？
要用佛學的名詞來說，它所講的是諸法實相；用現代話來講，它所講的是宇宙人生的真相。 宇宙，是我們的生活環境；人生，是我們本人。 換一句話說，佛陀教育就是講我們自己跟我們自己生活環境的真相。 你想想看，這個教育重不重要？ 世界上的教育再沒有比這個教育對我們更為親切了，我們切身所需要的就是佛教教育，這是我們必須要把它認識清楚的，如此，我們才能夠得到佛法真實的利益。
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一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
'三福'第一條，這四句實在給我們講，只講了四個字：一、是孝；二、是敬；三、是慈；四、是善。 這四個字是修行的大根大本。
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由此可知，佛子的大孝，是要度父母出離三界啊！ 第一孝行是要勸父母念佛求生淨土，這是真孝啊！ 父母不肯念，父母不能接受，你要找出因素，找出那個原因，把這個原因消除，父母就樂意接受了！ 他才曉得這個好處嘛！ 父母疼愛子女，尤其年老了，兒女那裡會騙父母呢？ 不過現代兒女騙父母的太多了，搞得父母也不相信了。 在從前騙別人有之，騙父母的那是大逆不道，那罪過滔天啊！ 所以很少會騙父母的。 勸父母親念佛，這是大孝，沒有比這個更究竟的了。 所以從這個地方我們就知道，我們應該如何孝順父母。
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'養父母'，不但要養父母之身，要養父母的心，要養父母之志，要養父母之願，可見得孝養兩個字的範圍，也是非常的深廣。 兄弟多，兄弟不和就是不孝，家族不和睦也是不孝。 為什麼呢？ 父母操心，父母憂心。 中國人常講'家和萬事興'，'和'就是孝的效用，就是孝的一個結果。 一家和，這是孝；兄弟姊妹，親戚鄰里鄉黨，都要和睦。 社會不和也是不孝，國家不和、世界不和，你看看做父母的他怎麼不擔心，凡是叫父母憂心的，這都是不孝啊！ 希望同修們要常常從這個地方體會，從這個地方去下手，學佛從這裡學起，這是起步，是基礎的基礎，根本的根本。
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師道建立在孝道的基礎上。 諸位想想不孝順父母，怎麼可能尊敬師長呢？ 師長是不是要你尊敬呢？ 不是的，尊敬師長是為了敬業，是為了敬學，對於自己學業尊重，是這個意思。 所以說'尊師重道'啊！ 古今的大德都教給我們，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。 老師教學生，學生選擇老師，這都是緣分。
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甚深之法是如來平等性法，有一絲毫驕慢，佛不是不慈悲，不是不肯傳授給你，傳授給你沒有用，裝不進去啊！ 這里傳給你，那裡漏掉，所以叫有漏。 漏是什麼？ 就是你煩惱！ 佛法一裝進去了，一會兒就漏掉了。 所以首先一定要把見思煩惱斷掉，見思煩惱斷了之後，這才是個法器。 見思煩惱，思惑裡面：貪、嗔恚、愚癡、傲慢、懷疑——貪、嗔、痴、慢、疑，有一條就不能成就；不但一般佛法你不能成就，念佛都不能往生，這是真的。
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第三句“慈心不殺”。 不殺是慈。 慈不只不殺這一樁事情，慈的範圍也是無量地深廣，佛只舉出一個例子，不殺是慈，不害也是慈。
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末後一句是“修十善業”。 佛在經上明白地給我們開示，佛說這個世界有六道，世間之外還有四聖法界，所以宇宙間大別來分有十大類，這十大類，就叫十法界。 十法界怎麼形成的呢？ 我們不能不清楚。 佛告訴我們，十法界是從我們一念分別、執著變現出來的，本來沒有啊！ 離開一切妄想、分別、執著，十法界就沒有了。 沒有了，那叫什麼呢？ 這不得已叫一真法界。 那是真的，真實的。 所以十法界是我們妄心變現出來的幻境，這一句話把世界真相說明了。 當然變現出來是有無量的因緣，這個因緣我們今天講條件，很多很多的條件，非常複雜，不是單純的。 那麼許許多多條件裡面，最重要的一個條件是什麼？ 佛告訴我們，我們從上說到下，怎樣成佛？ 成佛的第一個條件是——平等心。
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在《觀無量壽經》裡面，念佛叫定善。 善導大師所講的，修十善業叫散善；身、口、意造的善業叫散善。 具足定、散二善，決定得生。
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