大悲咒開示
http://www.folou.com/thread-67533-1-1.html
大悲咒的十心——心道法師“大悲咒”修持心要（精彩！）一、慈悲心：
心道師父說：“具有慈悲心，就是大福報，慈悲可以破除怨妒心、憎恨心、互相殺害的心，就是讓我們生起福報的一種心啊！”
大慈，是予眾生安樂；大悲，是拔除眾生痛苦。對一切眾生要有慈悲心，才是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。大慈悲心，是從法界體性力量產生的，是從菩提心中直接產生的力量。當我們唸咒，存有慈悲心地唸，這才是真唸咒！
二、平等心：
心道師父說：“平等心，就是去除我們的煩惱。什麼是平等心呢？就是我們的佛心。”
所謂平等，就是沒有分別心、無黨無偏，對待一切人都是平等待遇，看一切眾生冤親等同，無論富貴貧窮，都要去接觸與關懷，給予眾生佛法的滋潤。
三、無為心：
心道師父說：“無為心，就是沒有得失心。有得失心就會起煩惱，是有為的心。無為心是不起得失心，也就是真如實性的心。”
無為，是不執著、自然而起，不假循誘，就是不要以事相去做事。
無為，也就是所不為，不為一切邪知、邪見、邪念、邪事。
四、無染著心：
心道師父說：“‘貪’也就可以染著雜染心。是是非非、好好壞壞，都叫做雜染的心！雜染心讓我們不清淨，不清淨就是煩惱了。我們的行為、我們的想法、表現給別人的面相，都是無雜染，這樣人才會清爽。所以，不要貪著世間的財色名利，而要心甘情願做奉獻的事。”
無雜染，也就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、欲念，沒有慾望的染著，離染著而廣行一切善行。
五、空觀心：
心道師父說：“什麼是空觀心呢？世間每一樣東西都會消失，皆是無常的，所以我們不可以執著！當我們不執著之後，心就會比較自在。”
空觀心，就是要觀事事物物的本質是如幻的。在空的覺照力下，認識到這種變化的不實質，在空的觀照裡面沒有取捨、垢染，沒有得失，顯現出明潔清涼的心性。
六、恭敬心
心道師父說：“要以恭敬的心來改造我們的我慢心，把一切眾生都看成佛祖一樣，一切眾生都是未來佛！所以，我們要恭敬每一個人，向恭敬父母、最親愛的人一樣。”
培養生活裡點點滴滴，都是供佛；一切所接觸的人，把它當作佛菩薩一樣的來恭敬，感覺像是在做服務，懷著一顆恭敬的心，感恩眾生給我們服務的機會。
我們對眾生，當有著一顆服務的心，對《大悲咒》有無上的恭敬心，對諸佛亦有無上的恭敬心。
七、卑下心
心道師父說：“不要對人驕傲，一驕傲就會結惡縁，所以要卑下。卑下心，就是‘我每一樣都不會，我每一樣都在學，我每一樣都要請教！’若有這種心，作人才會成功，才不會常常去觸犯到別人、惹人生氣。”
卑下心，就是抱持著謙卑的態度，隨時向人請教，時時向人學習，不要有貢高我慢的心，才是成功的人生觀。所以，誦持《大悲咒》時，不崇高自滿，要像泥土一般，以謙卑的心來含容，長養一切。
八、無雜亂心：
心道師父說：“觀世音菩薩的心，是非常單純的，他的心不像我們那麼複雜。所謂‘單純’，就是不亂想，不去想人的長短，因此，不會困擾自己，便不會產生雜亂的心。”
無雜亂心，就是純潔的心、純淨的心。將擾亂內心安住的一切想法，通通放下，在善惡好壞當中，隨緣不變，心不起伏，心不為所轉、新純淨專一。
九、 無見取心
心道師父說：“見取心，是只看到壞的，好的都沒看到。無見取心，就不要自生煩惱。我們常把別人的好話想成‘別人是在說壞話’、‘別人是在諷刺我們’，別人明明沒有說得那麼壞，我們就會去想到很壞，無形中就會生出許多煩惱。”
見取，也就是有了迷惑，有所取著。對修行人而言，不可取相，要離相。
所謂“不取”呢？
心跟相，就像鏡跟物的一個變化。在生活裡面，常常看到幻相。進入離相的生命，才不會跟業力跑。
無見取心，就是以“見相非相的心”面對一切，自然熄滅一切煩惱。
十、無上菩提心
心道師父說：“要發菩提心，成佛的心！要聚足人緣，聚足廣大的法緣。菩提心視覺悟的心，是自覺覺他的心。”
無上菩提心，也就是發起無上正等正覺的心，發心成佛，自覺覺他、自度度他的廣大心，每個人都要發起如觀世音菩薩般的菩提心，誓願救度一切眾生。
以上所說的，就是“大悲咒的相貌”，是我們要發心受持，牢記而不忘失。
依循這十種心，來誦持大悲咒，與咒相應，才能修持得力。
問題：像我們這個歲數的，有沒有比較快的辦法？
心道法師 開示：
有啦，有啦。最安全的方法，就是《大悲咒》持多少遍，每天一百零八遍，最少！
持完以後，就持“南無阿彌陀佛”。
然後呢，《金剛經》跟《大悲咒》是一個法門，《普門品》跟《阿彌陀經》是一個法門。
早上持《大悲咒》一百零八遍，下來就是念佛，念佛，念佛。
到晚上，持一遍《阿彌陀經》。
這個是一定保險的。上班的時候，也可以念。
要知道怎麼念，這個是顯教的特殊方法，密乘裡叫做破瓦。我們只要念阿彌陀佛，念念念，念的好，就走了，但是每天最少要一萬遍到兩萬遍以上，才能走。
三摩地不出來，一點兒靈感都沒有？
《大悲咒》是不管的，你只要念多少遍，你就到觀音菩薩的圈圈裡了，最保險的就是《大悲咒》了。
《大悲咒》前，有一個發願文，要把那個發願文，也念了。
念完了，就念《大悲咒》一百零八遍後，然後完畢了，就開始回向。
那個發願文，統統都是觀音菩薩的願力，那個“火湯”、“蓮池”，都是。
主要是你的心裡雜念太多、渾濁。
你念念念，等你把渾濁的東西，念乾淨了之後，明覺就開始有了。
《大悲咒》就是要持，越持越舒服，不會動搖，越念越舒服。
《大悲咒》是特殊的。
這一生如果你好好持《大悲咒》呀，你四果羅漢，十地菩薩，都是輕而易舉的，觀音菩薩保佑你上
大悲咒修法點眼
大悲咒的十心：
【慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、 恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見 取心、無上菩提心】
如何與大悲咒相應？
觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中宣說了《大悲咒》本心的十種相貌，這是大梵天王為了方便利益一切眾生，前來聽法並請問大悲心陀羅尼形貌狀相，而由觀世音菩薩慈悲開示。
這十種心，即是整個《大悲咒》的核心所在。
具足了此十心，也就等同了觀世音菩薩所發起的悲願，持咒的功德力量，將增至百千萬倍。
清楚瞭解這十心，以此十心來誦持《大悲咒》，才能與觀世音菩薩相應。
心道師父說：“要與大悲咒相應，重要的就是信心，相信觀世音菩薩救度眾生離苦得樂的悲願。只要秉持著這樣的信心誦持《大悲咒》，大家就是觀世音菩薩的化身，就是要對一切有情發起慈悲心，專心去開創這個慈悲法門，專心去開創眾生的福德因緣。”
心道師父閉關修持《大悲咒》，了意法師到閉關處拜謁師父，向師父問到：“師父已時時在覺性光明的三昧定境之中，為什麼仍然要堅持於大悲咒三昧的修持，是否有什麼神妙之處呢？”
心道師父回答了意法師：“我不斷努力誦持《大悲咒》，是為了與觀世音菩薩的願力相應，而不是什麼感應或神通，不斷精進修持《大悲咒》，就是要與觀世音菩薩的大悲心、大悲願相合，這才是修持《大悲咒》的要點。”
心道師父的這則開示，點出了修持《大悲咒》的根本精神，就是要念念觀世音，透過大悲咒將觀世音菩薩與眾生的苦難相連結，而能令眾生離苦得樂。可說是修行《大悲咒》的心要所在
妙境長老宣講修學大悲咒的十個理由
佛說是語已，爾時觀世音菩薩從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：「世尊，我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故、速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許」。
釋迦牟尼佛在觀世音菩薩的道場裡邊，大眾集合以後，法會裡邊，密放神通光明，照耀十方剎土。法會裡邊的總持王菩薩怪未曾有，就向佛請問，是誰放這樣的光明呢？於是乎佛就回答總持王菩薩，說是這個會裡邊，觀世音菩薩為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。
前文大略地這樣說過了，這以下就是觀世音菩薩，說明他要演說大悲心陀羅尼呪的原因。「爾時觀世音菩薩從」他的「座」位站「起」來。這樣的話，從表面上看，當然我們很容易明白，就是他想向佛有所陳述，他不是坐在那裡，他從他的座位站起來。
但是我們的中國古德，從這個地方，就是又有一個深刻的意思說出來，就是說觀世音菩薩，從第一義空那裡發大悲心，欲教化一切眾生，所以叫做從座而起。「整理」他的「衣服」，「向佛合掌，白佛言：『世尊，我有大悲心陀羅尼呪，今當欲說』」。他心裡邊有陀羅尼咒，這個陀羅尼呪的名稱，叫做大悲心陀羅尼咒。這個意思在前面經的題目那裡說過了，說過了，可能也有人忘記了，也有人以前沒有來過，我再簡單說一下。
陀羅尼有幾種解釋，在這裡就是用咒的意思解釋。這個咒，是中國原來就有這樣的字，也就是有這樣的呪。你有什麼特別的困難，用這樣的咒去祝願，它可能會有效。中國原來有這種事情，也就是所謂巫術了。現在由印度翻譯過來這樣的法門，也類似這種情形，所以也稱之為咒，但是在印度的話，就是叫做陀羅尼。
大悲心陀羅尼，就是這種陀羅尼咒，是從大悲心發出來的。相對地說，也有不是大悲心說出來的咒。能說出咒來的人，一般沒有禪定的人不能說咒，就是要得四禪八定的人，他可以說出咒來。他說出來的咒，當然也是有效力，不過是有限度的，也是有條件的。有了禪定的人，他因為有定的關係，他心的力量強大。我們沒有禪定的人，心的力量不如他力量大。
我以前也說過，譬如說這個牆壁，這個牆壁，我們從那裡走到那裡，他就有障礙，便過不去了。但是有禪定的人，他坐在這裡，他的內心入了定以後，他心裡面作念：這個牆壁是有若無的樣子，就像虛空一樣，那麼他就可以過去了，他就能從那裡走過去，當然他要先作念，他先作念，他就可以從這裡走過去。他這個心，能有這樣的力量，我們不行，我們不可以。
這就可以看出來，這個有禪定的人，心的力量大。當然這個並不是神通，還不是神通。要是從這樣的禪定裡邊，修如意通，修這個神足通，修成功了，就不需要作念，隨時可以牆壁、高山，都可以過去，入地如水，履水如地，都可以隨意自在的，心的力量大。得了禪定的人，他就是說出一個咒來，然後他用禪定這個心的力量，賦予這個咒功效，他說這個咒能如何如何，那麼這個呪就是有力量了，就是這麼回事。
但是佛教徒，發了菩提心的佛教徒，得了四禪八定，當然也可以說咒。如果是斷了煩惱，譬如是得了九次第定，得了阿羅漢果、發無上菩提心的菩薩了，他由初地、二地，乃至十地，乃至到佛，他這個功德，到佛才逐漸地功德圓滿。這個功力也就有深淺的不同，也都能說咒，也是一樣，他說出這個咒，他賦於它什麼力量，什麼力量，這個呪就有效。但是如果不是聖人，你雖然得了四禪八定，你還是凡夫，你所說的咒，有效的限度，是很低的。要是法身菩薩到佛的境界，那是不可思議了。
現在觀世音菩薩，他說：「我有大悲心陀羅呪，今當欲說。為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故、速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許」。觀世音菩薩他有大悲心，他想要說大悲心陀羅尼咒，目的是什麼呢？一共有十句，有十個目的。
第一句是：為諸眾生得安樂故。
這一句是總說，其餘下面九句是別說。眾生有什麼什麼樣的困難、苦惱，心裡面不安樂，為諸眾生得安樂故，所以要說這個大悲心陀羅尼咒。什麼事情不安樂呢？就是第一個是病痛，有各式各樣難治的病。念這個大悲呪，就能除病苦。得壽命故，有什麼什麼病，醫生不能治療，一般在有病的人來說，就是沒有希望了。但是若是念大悲咒，他有希望治好。
這個在佛法裡面來說，佛法的目的，主要是令人轉凡成聖這件事，主要是做這件事的。佛法在世間，目的是為了解除一切眾生生死的苦惱，得涅盤。但是眾生在沒得涅盤之前，還有些現實生活上的問題，我有病，我很苦惱，佛菩薩怎麼樣怎麼樣照顧我，所以佛菩薩就是也要有一個方便，是這個方便，就是說出這個咒，能除你的病。得壽命故，我的壽命要死了，壽命短，我希望壽命長一點，也可以，念大悲咒也能令你的壽命長。
得富饒故，這個富饒，說我生活困難，或者我沒有工作，有一些問題，你念大悲咒，能使令你的財富豐足，念大悲呪有這種作用。滅除一切惡業重罪故，能滅除一切的惡業。對於他人有所傷害，就是惡業，這種事情是一切賢聖善人所訶斥的事情，這個罪過是特別重的。這種罪過，就是要受極重的惡報。
說是我現在沒有做這種事情，但是可能前生做過。說我今生也沒做過，前生有可能會做過。當然這罪過，雖然造了罪，這個罪潛伏在那裡，它不發生作用，也好像沒有罪似的。也有的人，一時地愚蠢，做過一些嚴重的罪過，尤其是對父母有些不合道理的事，罪過是特別重的。或者是自己的噁心特別強，所造的惡業也是特別重。這種罪是不容易滅的。現在若是能念大悲咒，滅除一切惡業重罪故。
離障難故。這個障難，即是障礙、困難。就是我希望做什麼事情，但是有障礙，使令我不能做。譬如說我想打禪七，已經計畫好了，開始要打禪七了，中間有事情，不能做。說是我計畫，要把《華嚴經》背下來，計畫好，要開始了，喔，忽然間有病了，就不能念《華嚴經》。就是你想要做功德的事情，就是有障礙，使令你不能做，你有困難不能做。或者做到中間，喔，不行，我有事情，不能做。若是想要放逸，有罪過的事情很容易成就，但要你要栽培善根，就不行。那麼這些是障難。現在你可以念大悲咒。
增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故。增長一切白法諸功德，經論裡面說這個白，白是清淨的意思。但是白對黑來說，黑就是惡法，就是罪過的事情；白法就是有功德的事情。有功德的事情，明白一點說是什麼？就是五戒、十善。我不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
說十善，前三個也是不殺生、不偷盜、不邪淫。五戒裡面的不妄語，在十善裡面就把它分成四個，：不虛妄語、不離間語、不暴惡語、不雜穢語。不虛妄語就是不說謊話。不離間語，就是不破壞彼此間的關係，你說出這個的話，對他們兩個人的感情有破壞，叫離間語，這種話不要說。不暴惡語、不雜穢語。不暴惡語就是不說暴惡的語言，不要隨便出口罵人，開口罵人就是暴惡的話。最後就是雜穢語，說出這種語言很污穢，令人放逸的語言，你不要說。這些就是白法，你若說出這四種話，就是黑法了。再就是意業有三種：不貪、不瞋、有正知正見，這也是白法。
增長一切白法諸功德故，清淨的善法，對於自己，對於他人都是有利益的，能得安樂果報的，這些事情就叫白法的功德。
成就一切諸善根故，這個諸善根，其實也是白法，那麼有什麼不同呢？可以分別：增長一切白法諸功德，就是剛才說的五戒、十善的這些功德。諸善根就是在佛法裡邊，修學無漏的功德，那麼就叫做諸善根，這樣子可以不重複了。善根，譬如這個樹，它有根，由根生出來幹、枝、葉、花、果。我們內心裡面有一種善的根，由此根能生出來一切善法，這個根是什麼呢？經論上現成的說法，就是不貪、不瞋、不愚癡。無貪、無瞋、無癡。無貪、瞋、癡，這是一切善法的根本。
當然這個無漏的善根，要有般若的智慧，去修學一切功德的時候，就都是無漏的善根了。有般若智慧，這句話什麼意思呢？就是不取著，你做善法的時候，能夠不執著，那就是出世間的善根；你若有執著，那就是世間的善法。所以在佛法裡面說這個善法，一個世間的善法，一個出世間的善法。
世間的善法就是做這種事情很好，但是我的內心還有執著，我做了什麼什麼功德了，你不如我，雖然嘴上沒有說，但是心裡面有這些分別，就在這種功德上面，生出來一種執著心，生出來高慢心，也會引起種種的煩惱，也會引起一些煩惱的。
現在這個文上的意思，是說我們佛教徒，因為相信了有因果，有世間的善惡因果，也有出世間無漏的因果。相信有因果的道理，就努力去修學善法。修學善法，我願意去做功德，但是這個心還是不勇猛，還不是這樣做，不這樣做，就知道，哎呀！我這樣不對，雖然不對，但是做不來，那怎麼辦呢？你多念大悲咒，你就能增長一切白法的功德，你能成就一切諸善根的。世間的善法，出世間的善法，你都能成就了。大悲咒能給你這樣的力量。
遠離一切諸布畏故，怖畏就是恐怖。我們一般說，我們看見毒蛇，心裡有點怕，看見老虎的時候，心裡也怕。其實我們有恐怖，看見毒蛇怕的時候，還不多，看見老鼠也有害怕的，看見老虎也害怕。其實這種害怕還是少，我們常常有憂愁、憂苦的時候，日常生活裡面，常常有憂苦的地方。譬如說我們沒有財富，心裡面就憂苦；有了財富，又恐怕財富失掉了，這就是憂，這就是怖畏。人與人之間的關係，種種的，你有些顧慮的地方，這都是憂。所以這個怖畏，在語言上可能不常用，但是事實上，在我們人的生活裡面，常常有這個怖畏的，很多很多的事。那麼念大悲咒，就能遠離諸怖畏，能令你心得安樂、自在。
速能滿足一切諸希求故，其實除一切病，也是我們的希求，得壽命、得富饒、滅除一切惡業重罪‥‥‥，這八句都是我們的希求。這裡又說一句：滿足一切諸希求故，就是除了前面八句之外，還有很多很多的希求，這些希求，在經文裡面說了很多，譬如說夫妻不和，夫妻不合，你希望合，這就是一個希求，但是在這裡沒有說。那麼你也可以念大悲咒，也能滿足你的願望的。所以速能滿足一切諸希求故。
觀世音菩薩說：我有大悲心陀羅尼咒，有這十個理由，我想要說，唯願世尊慈哀聽許，就是您慈悲哀憫眾生的苦惱，同意我說此大悲咒。
前面這十個理由，當然我們從這十個理由上看，可能包括了我們所有的問題，都可以包括在內了。所以這個大悲咒，的確是我們極需要的法門。
文殊老師談大悲神咒法
《大悲心陀羅尼經》最為神妙，假如行者可一生專修，其人功德實贊不可盡！歷代無數修行人受持《大悲心陀羅尼》，以大悲水療治有緣眾生疾患，靈應非凡。要佈施大悲水救療眾生病苦，常時必定要以《大悲心陀羅尼經》作皈依處，並日日受持神咒而不間斷。這樣，遇有急用法水之時，只要念誦數遍加持淨水便可以。若行者發大願終身受持《大悲神咒》，所加持之法水，只須一滴，便可化開千萬，佈施不盡。若有功德法力，不在水多，一滴亦能遍佈大千；若無功德力用，縱飲數升，亦是徒然。
《大悲心陀羅尼經》雲：「當知其人是慈悲藏，恒以陀羅尼救眾生故。」受持《大悲心咒》之人，便是對一切眾生與樂拔苦的大寶藏，他們會恒常以神咒救度眾生。經雲：「當知其人是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故。」受持《大悲神咒》之行者，其人便相當擁有了藥王的寶藏，其身亦正是藥王的寶藏，他們能化出一切藥物，常常拯濟苦難眾生，常常以《大悲心陀羅尼》療治廣大眾生病苦。
擁有慈悲心，還必需要有功德力，方能療治眾生苦患；是以若修持《大悲神咒》，便可使一切行人速證佛菩薩的大慈大悲之心，速獲救療一切眾生的功德法力。諸佛菩薩的大慈大悲心是修證而來，功德法力亦是修證而來，而不是空談佛學，研究百千部佛書可以得到。
《大悲神咒》，用人類世界甚麼方言持念，已不再重要，並不是重點所在，因為：《大悲心陀羅尼》是古佛的法咒，過去已有無量無數佛陀因此陀羅尼而獲等正覺，當來亦皆如是，無論念誦音韻如何，佛都聽懂。
《大悲心陀羅尼》在法界宇宙中的能量場態，以多元複度的時空存在，已遍佈三世十方上下，行者只要依經中所言的兩個重點：就是以善願與真誠心而持誦神咒，沒有不應驗的道理。古來以各種方言持念此咒，在法界宇宙已成就了一種專屬能量場態；凡此種種能場，亦皆攝持於神咒的本體大能場內。
諸佛所曾經演說之神咒，都會在法界宇宙中成就各別的本體大能場，只要行者依法受持，其心力便會與陀羅尼的所有能場交感，一刹那迅疾生起妙用。此是陀羅發生靈驗的作用力之一種。
還有比較深奧的法界加持力，就是法界宇宙本體的加持力，亦即諸佛法身的加被力用，以及諸佛菩薩的大願力。此種種功德之力，亙古已存在於法界宇宙當中，其關鍵就是要配合行者之善願及至誠心力，才可與此種種功德力用交感，發揮神妙難思之功效。是以行者之心，就是打開法界宇宙秘藏之寶鑰。行者以何種方言念誦《大悲神咒》，若具足善願誠心，都可與以上所說之諸種功德力用相感通。
西元二００三年開始，深切祈盼一切有緣眾生，從新認識《大悲神咒》之神妙功德，感應觀世音菩薩摩訶薩的大慈大悲，珍惜能此生有緣修學《大悲神咒》之殊勝機會。現今惡世眾生福薄，「聖人常處亦凡人，神咒日持當凡咒」。日日可以接觸、天天可以得到，得來容易之事物，習以為常，便不會再倍加重視，這是娑婆世界眾生之劣根性！是以行者應不退初心，保持如過去還未學得神咒想求學之心，應對《大悲神咒》生起稀有想及難遭想，是修持咒法成功之要素！其實行者修學其它正法亦應保持如斯想念。多研究《大悲心陀羅尼經》，多親近修學此法門之善知識，多閱讀有關神咒之感應事蹟，都是令行者生起稀有想及難遭想之重要原動力。
《六字大明咒》、《大悲心咒》、《准提神咒》三首都是曠古佛咒，非同凡響，都與觀世音菩薩有著深厚淵源，更與此娑婆世界我們銀河系眾生有著廣大法緣！
每天念誦《大悲神咒》，為何不發生感應？非也！感應微妙難思，只不過不為凡夫之有漏六根六識所觀聽感受，只要再以真誠至善修持下去，一切顯感顯應，自會發生。今生能受持《大悲神咒》之人，前生必種植廣大善因，如前生此人曾值遇諸佛教授，或從天界曾習神咒而轉生人間，或過去曾印贈大量經法施人，亦或曾修廣大佈施供養．．．．．．．凡此種種，今生都有值遇《大悲神咒》之勝機。
修持《大悲神咒》，是學習《四十二手眼》之基礎。修證大悲神咒成就，行者兩手掌心各會顯現一隻法眼，兩眉中心(眉中輪)亦會出現一隻法眼，此是觀世音菩薩的千眼之一，是行者初步成證此法門之標記。法眼會放射出高頻量子光華，是觀世音菩薩的大悲蓮華光，隨心運化，具備人間五部密法─息增懷降誅召各種功能。再進一步，行者更可如菩薩一樣，從自身上生出千手千眼，甚至萬手萬眼，斯時，就是真真正正可以廣利人天的時候！
重入南贍了夙緣 大悲宏誓倒慈船
一念超離三千界 三心墮入五濁圈
衍正除災揚正法 辟邪滅障導蓮園
觀音教我牛車願 乘願重歸禮世尊
覺明法師開示千手千眼
所謂“千手”
所謂“千手千眼”中的千字恰好是我們佛教中的中道，所以說“大悲神咒，中道神章，圓融無礙妙難量，結界淨壇場。大眾宣揚，熱惱化清涼”。所謂“千手”，是中道，中觀，是第一義諦。中道不著生死兩邊，不入涅槃，生生世世行菩薩道，發大誓願，發大悲心，饒益一切的眾生，入大悲門，得大自在。觀世音菩薩有億萬隻手、億萬隻眼，變化無窮。
佛的手是兩足尊，佛以手為信，《大智度論》上講，手為信，正信的信。佛遍一切時，遍一切處，佛者取之不盡，用之不完，佛者無處不在，無所不在，為了眾生而顯示法相。
菩薩的手是時時刻刻接引、救度我們眾生的手。千手是表法，表示觀世音菩薩有千百萬億個救度眾生的手法。菩薩的手是妙手，是接引眾生的手。
聖人的手是清淨手，可以指導眾生走上正路，指引我們眾生入大悲門，三皈五戒，指引一條正路，一條光明大道。讓人走上解脫的大道，最後指向菩提大道。這是聖人的手，是清淨的手。
我們再看凡夫的手。凡夫的手太骯髒了。殺豬、殺羊、殺人，偷、搶、盜、殺、淫，凡夫的手，髒得不行，每天用肥皂洗，洗來洗去，根本洗不乾淨。
在座的比丘尼，每天上殿合掌，你們的手是合掌的手。合掌的手一心向佛，皈依三寶，好好修行，利益一切眾生，最後成佛。你們若到阿彌陀佛的地方去了，面相全都會變得和阿彌陀佛一模一樣。
大悲法門有觀音菩薩發願作保證
那如何到達阿彌陀佛極樂世界呢？要修行。修行學哪個法，走哪條道，法門很多，今天我向大家推廣觀世音菩薩的大悲法門。如果你聽了這個法門覺得很殊勝，那就學習。
觀世音菩薩專門為誦大悲咒的人發了四個誓願。
第一個願，“若諸人天誦持大悲神咒墮三惡道者，我誓不成正覺。”天人在天上福報將盡，要墮落人間，天人很聰明，一想：三藏十二部裡面還有一部法，叫做大悲陀羅尼心經，我趕快念大悲神咒，我不會墮落，能馬上從天界到觀世音菩薩的刹土去。若諸人天，包括我們地球人，誦持大悲神咒不墮三惡道，地獄、餓鬼、畜牲，三惡道不墮，就會到天、人、阿修羅三善道去。
你們再聽觀世音菩薩有第二個誓願：“若有眾生誦持大悲神呪者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。” 菩薩是真語者、如語者、不誑語者、不異語者。世間凡夫經常打妄語騙菩薩，但菩薩決定不會騙我們。你念大悲咒，要去彌勒菩薩的淨土，觀世音菩薩滿你的願。你誦大悲咒，要去東方琉璃世界去，觀世音菩薩也滿你的願。你要去西方極樂世界，觀世音菩薩更加百分之百地保證了。你看，由你去挑，去那一個國土，只要你誦持大悲神咒，觀世音菩薩都滿你的心願，都可以送到那個國土去。觀世音菩薩說，誦持大悲神呪者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。觀世音菩薩發過誓願，決定不會騙我們。
第三個大願：“若有眾生誦持大悲神呪者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。”只要你們誦持大悲咒，你們念佛，得念佛三昧，你們念金剛經，得金剛三昧，你們誦法華經，可以得到法華三昧，你們參禪，可以得到禪定三昧，如果想要當法師講法，可以得到語言辯才三昧。
第四個大願：“誦持大悲神呪者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。”這是說，眾生有什麼大的人為不能解決的事情，求觀世音菩薩，都能得到解脫。所謂“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。
孫悟空也要求觀世音菩薩
有的人求觀世音菩薩，但不感應，什麼原因呢？這是因為他半信半疑。有的人本身是出家學佛的，卻相信抽籤算卦，把阿彌陀佛、觀世音菩薩忘記了。
觀世音菩薩威力多大啊！《西遊記》裡的孫悟空有七十二種變化，一個筋斗十萬八千里，能大鬧天宮，但降伏不了牛魔王，他馬上去找觀世音菩薩。觀世音菩薩不用七十二種變化，不用筋斗雲，話也不用講，站在雲頭上，口念唵嘛呢唄咪吽，楊柳枝水一灑，那些妖怪全都被制服了。孫悟空那樣厲害的人，他還要找觀世音菩薩。我們念佛的人，那裡碰疼了一下，“哎呀，我的媽呀！”只知念“我的媽”了，不記得念阿彌陀佛，不記得念觀世音菩薩。
念大悲咒的人遇車禍免難
有一位念觀世音菩薩、念大悲咒的居士，從杭州到上海，撞上汽車，車子打了兩個滾，裡面坐的四個人連肉皮都沒有擦傷。交警在出事點一測量，看到汽車碰成這個樣子，車裡四個人卻很好，都覺得不可能。這是前兩個月的事情。所以，我們念佛的人要時時刻刻記住一個佛號，南無阿彌陀佛或者南無觀世音菩薩，時時刻刻念佛。
學佛人要看自己的“電視”
我住的寺廟沒有電也沒有電風扇。我們的人說，“師父啊，現在這個年代要把電拿上來啊，你老人家不拿電怎麼能行。”幾千年中國學佛的人都沒有電，個個都是開悟的，現在有這樣那樣電，心裡面黑咕隆咚的，不能開悟，什麼原因？
有的人說，“師父啊，這個年代我們要看看電視。”我說好，我給你們每人發一部電視，每天看半個小時，過幾天就給你們買回來。過了幾天，我開個會，我說給你們每人發一台電視，每個人把腿盤起來，閉上眼睛，每個人看自己的“電視”，你自己的“電視”還不費常住的電。你出家前幹了什麼壞事，做了什麼好事，出家後有沒有犯戒，是不是偷偷地幹什麼事情去了，你先看看自己的“電視”。半個小時後我問他們，自己的“電視”看得怎麼樣？什麼頻道，什麼節目？你們的“電視”肯定太精彩了。你們明天還看不看電視，要看，明天晚上再坐一枝香，打坐，看自己的“電視”。
我們每天都要懺悔，看自己的“電視”呀。看什麼電視？電視一看，腦子裡面亂得不得了。我們每天看看這些佛像多好，看看這些佛像多麼的慈悲多麼的善良，一看這些佛像，我們的心裡是多麼的舒服，還看什麼電視？
“千眼”是怎樣的？
我們凡夫的眼睛就象錄影機、照相機，到處哢嚓哢嚓地照。凡夫的眼睛還有種種的分別心，看到好的就高興，看到不好的就生氣，看到好吃的拿起就吃，看到不好吃的東西就不吃。所以凡夫的眼睛是最骯髒的，很多是非，辨好辨壞。而且凡夫的眼睛很有局限，窗外的事物就看不清楚了。過去高僧的眼睛不是這樣的。虛雲老和尚的眼睛在哪個地方走路都不睜眼睛，可是周圍有什麼，他都知道。
凡夫眼之上是聖人眼，三果四果羅漢有天眼，天眼觀諸行無常，觀諸法無我，觀寂靜涅盤。聖人如果不學金剛經，不學大般若經，就只有天眼而沒有智慧眼。雖然我們凡夫僧人沒有天眼，但我們念金剛經、念大乘經典，可以有智慧眼。你看這大乘大般若經多麼殊勝，人不學習大乘般若經是多麼可惜啊！不學大乘般若經就不能開智慧，你不開智慧，就是一個愚昧的人，就是一個貪心的人，就是一個妒忌的人，就是一個疑心重重的人，就是一個貢高傲慢的人，不能開悟。
聖人眼上去就是菩薩眼。菩薩的眼睛，憐憫一切眾生。地藏王菩薩的眼睛看到十八層地獄眾生太苦太苦，就發大誓願：地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。觀世音菩薩用慈悲心、慈悲眼視一切眾生，看到我們娑婆世界的所有眾生實在是太苦太苦，起心動念無不造業，難以得到解脫。觀世音菩薩就生起無緣大慈、同體大悲。哎呀，你們有大災大難，稱我觀世音觀自在的名號就得解脫。你看多麼慈悲。所以，菩薩的眼睛是慈悲眼。
佛眼遍一切處，好像太陽好像月亮，每一個地方都能照到，給一切的眾生帶來溫暖、清涼。觀世音菩薩就象太陽、月亮照見一切的眾生，護持一切的眾生，為我們的眾生發廣大的誓願，顯示千手千眼。
覺明法師開示廣大圓滿無礙大悲
念大悲咒就是修大圓滿
何謂“廣大圓滿”？我們很多人要去學習大圓滿，而我們這部經是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經。我們有這個經，可是我們拿在手裡卻不知道是寶貝，拿著廣大圓滿還去找大圓滿，真是沒有智慧，不識寶。這不怪大家，因為沒人講過。今天，我給大家講，念大悲咒就是念大圓滿，修大悲法就是修廣大圓滿。
什麼是“無礙大悲心”？
我們眾生全都著我相人相眾生相，時時刻刻都有障礙。所知障、我執障、病障、身障，種種種種的障礙，令我們不開智慧，不能修行，不能去西方極樂世界。觀世音菩薩看到我們佛弟子剃光頭身穿袈裟，苦苦修行，找不到門路，就從千光王靜住佛那裡請來了這部法，以後的人有種種的障礙不開智慧，不能見佛，每天念大悲咒十遍百遍二百多遍，一年兩年三年四年五年，乃至你一輩子念下去，能把我執障、所知障等等所有的障礙統統破掉，沒有一點障礙，就能生起大悲心，這就是無礙大悲。沒有障礙，你的大悲才能生起。我們現在處處有障礙，無法排除，觀世音菩薩就教給我們一個排除惡知障，排除所知障，排除煩惱障，排除身體病障的法，能除一切的障。一切障除完了，無明盡乃至無無明盡，用大悲咒把無明全部除淨了，即油然而生起大悲心。大悲心生起來，你就和觀世音菩薩一樣。
大悲咒功用宏偉
在我們顯教的佛事裡頭，放焰口要用大悲神咒，灑淨要用大悲咒，開光要用大悲咒，上樑要用大悲咒，超度要用大悲咒，你看大悲咒的作用多大。如果你的定力不足，念大悲咒會增加你的定力；如果你的福報不足，你持誦大悲咒能增加你的福報；你愚昧無知，很笨很笨，念大悲咒可以開智慧，聰明起來；如果你身體上有很多病，如果一天念一百遍到三百遍，念三個月，馬上就好。
有一個居士，原來腿子不能走路，站五分鐘會要就倒下去，在醫院裡面花了十幾萬，也治不好。她病得沒有辦法了，從遼寧跑到杭州我的寺廟，說師父啊您老人家發發慈悲救救我。我說，我救不了你，你現在求觀世音菩薩，觀世音菩薩忙得不得了，也救不了你。可是她給我們眾生留了很多方法，有一個方法可以救你，你按她的方法去做，每天念一百遍到三百遍大悲咒，在天鐘山住三個月時間，看感應不感應。這位居士念了一個月，她現在能走能站，也跟著跑到這裡了。大家看看，我們現場、現身說法。你看觀世音菩薩的法多好，以慈悲為根本，以方便為究竟啊。
要對三寶具足信心
如果我們學過觀世音普門品，就知道觀世音菩薩是以大悲心大慈悲為根本，以方便為究竟，應以什麼身得度就以什麼身而為說法。為什麼我們學習佛法的人生不起信心？就是因為對於佛法不瞭解，稀裡糊塗的。如果對佛法不瞭解，那麼如何對佛法生起信心呢？我們學習佛法要對三寶有具足的信心。
大悲法門與末法眾生很相應
如果一個念大悲咒的人在江河裡面洗手，那洗手的水都能讓眾生得益。如果你在江河裡面游泳，那水裡面的魚蝦也能得到好處。念大悲咒的人在山上走，山上的眾生也能得到好處。如果你今天出差，在汽車上有一個念大悲咒的人，這汽車肯定不會出車禍。如果你在城市裡面住，一棟樓房裡面有一個念大悲咒的人，這樓房裡面的人也能得到好處。我們這幾天有一百多人在這裡念大悲咒，你想想這個靈氣多大？觀世音菩薩在經上說：若有人誦持大悲咒，我馬上命令龍王神、護法山神來護持此人。這個法會開始那一天，我們灑淨兩個小時，個個汗流浹背，觀世音菩薩相當慈悲，趕快灑點甘露，讓大家高興高興，不然明天上不了殿。甘露一降，大家高興得不得了。第二天頭腦很清楚，眼明耳亮，手輕腳快。有些人有病的，天天在這裡參加法會，有可能就好了。這個我不需要說，要自己感受。所以，大悲法門和普門品，在這末法時代，和我們修行人相當相應。
修大悲法門，做應身菩薩
下面請大家留心聽一句話，如果你今生發願修持大悲法門，念大悲咒和普門品，念觀世音菩薩和阿彌陀佛聖號，你今生今世就是一個證悟的人。一個證悟的女性的心量智慧比男人還要大。雖然仍是女人的身體，但她的心量，她所做的一切事情已經超過男同志了。女中有男，男中有女。男人之中，那種小聲小氣、嫉妒心重、娘娘腔的，跟女人一樣。女人裡面，也有能辦大道場宏法利生的，能夠發大慈悲心的，她們是顯女人身而度化眾生，心量早就超過男同志了。我們的業障、生身有男女，我們的菩提心沒有男女，大悲心沒有老沒有少也沒有男沒有女。如果你對眾生生起了很大的菩提心、大悲心,也發起大誓願，你就成了觀世音菩薩的應身，就是應身菩薩。因為你學習觀世音菩薩的大願和大慈大悲，你就與觀世音菩薩相應了，相應了，你就成了應身菩薩。
《大悲咒》的緣起
《大悲咒》全名是「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」，共有八十四句咒文。
其得名的由來是，有一次佛陀告訴阿難尊者說:「如是神咒有種種名，一名廣大圓滿，一名無礙大悲，一名救苦陀羅尼，一名延壽陀羅尼，一名滅惡趣陀羅尼，一名破惡業障陀羅尼，一名滿願陀羅尼，一名隨心自在陀羅尼，一名速超十地陀羅尼。」這些名號也代表了大悲咒的種種功德，包含著從此際盡未來世的福報，世間到出世間的智慧，都圓滿具足，當我們從這些名號去思惟陀羅尼，瞭解之後再誦持時，所獲功德利益將更圓滿、廣大。
觀世音菩薩被稱為「千手千眼觀世音菩薩」的由來是：過去無量億劫以前，有一次他曾經在千光王靜住如來住所時，如來特爲他說了「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，以金色手摸著觀世音菩薩的頭頂並且對他說：「若我當來勘能利益安樂一切眾生者，令我及時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。從是以來觀世音菩薩常常誦此《大悲咒》，不曾間斷，因為唸咒的緣故，所投生的地方，常常生在佛前，得到清境蓮花化生而不受父母貪染懷胎的身體。
修大悲心陀羅尼得到千手千眼，也就是「千眼照見，千耳遙聞，千手護持。」觀世音菩薩以「千眼」照見盡虛空、遍法界，眾生的心念祂一看便知道；「千手」是護持眾生，哪裡有一眾生陷入苦惱，就伸出援手救度他出苦海。當天天不間斷依法用功修持，就能夠成就這種不可思議的神通妙用。
一般人只有兩隻眼睛，能見度有限，一雙手想要幫助別人也有限度。而觀世音菩薩是一位精勤的菩薩，救度眾生不畏艱辛，有了千手千眼，祂就可以救度、照顧大千世界的眾生，所謂「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」，觀看世界一切眾生，而能聞聲救苦、處處隨緣示現，「千手千眼」及代表了觀世音菩薩大慈大悲無盡的境界。
大悲咒通用的全名則是「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，「廣大」是寬廣、高大之意；「陀羅尼」是總持之意，總一切法、持無量億。合起來說這大悲心是廣大的、圓滿的、無礙的，可以拔苦的。當我們唸《大悲咒》，也就是執持無量法門的道理，而以大悲心拔除眾生所有的苦難。
心道師父說：「過去九十九億佛因為持《大悲咒》而成佛。未來，也會有非常多的人因為《大悲咒》的關係而成佛。所以我們持《大悲咒》就積聚資糧，來成就佛道；積聚善緣.積聚資糧.以及很多的大慈大悲的精神.共同來積聚善緣.而能成就佛道.」
留言列表
