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《大悲心陀羅尼經》最為神妙，假如行者可一生專修，其人功德實贊不可盡！ 歷代無數修行人受持《大悲心陀羅尼》，以大悲水療治有緣眾生疾患，靈應非凡。 要布施大悲水救療眾生病苦，常時必定要以《大悲心陀羅尼經》作皈依處，並日日受持神咒而不間斷。 這樣，遇有急用法水之時，只要念誦數遍加持淨水便可以。 若行者發大願終身受持《大悲神咒》，所加持之法水，只須一滴，便可化開千萬，布施不盡。 若有功德法力，不在水多，一滴亦能遍布大千；若無功德力用，縱飲數升，亦是徒然。
《大悲心陀羅尼經》雲：「當知其人是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故。」受持《大悲心咒》之人，便是對一切眾生與樂拔苦的大寶藏，他們會恆常以神咒救度眾生。 經云：「當知其人是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故。」受持《大悲神咒》之行者，其人便相當擁有了藥王的寶藏，其身亦正是藥王的寶藏，他們能化出一切藥物，常常拯濟苦難眾生，常常以《大悲心陀羅尼》療治廣大眾生病苦。
擁有慈悲心，還必需要有功德力，方能療治眾生苦患；是以若修持《大悲神咒》，便可使一切行人速證佛菩薩的大慈大悲之心，速獲救療一切眾生的功德法力。 諸佛菩薩的大慈大悲心是修證而來，功德法力亦是修證而來，而不是空談佛學，研究百千部佛書可以得到。
《大悲神咒》，用人類世界甚麼方言持念，已不再重要，並不是重點所在，因為：《大悲心陀羅尼》是古佛的法咒，過去已有無量無數佛陀因此陀羅尼而獲等正覺，當來亦皆如是，無論念誦音韻如何，佛都聽懂。
《大悲心陀羅尼》在法界宇宙中的能量場態，以多元復度的時空存在，已遍布三世十方上下，行者只要依經中所言的兩個重點：就是以善願與真誠心而持誦神咒，沒有不應驗的道理。 古來以各種方言持念此咒，在法界宇宙已成就了一種專屬能量場態；凡此種種能場，亦皆攝持於神咒的本體大能場內。
諸佛所曾經演說之神咒，都會在法界宇宙中成就各別的本體大能場，只要行者依法受持，其心力便會與陀羅尼的所有能場交感，一剎那迅疾生起妙用。 此是陀羅發生靈驗的作用力之一種。
還有比較深奧的法界加持力，就是法界宇宙本體的加持力，亦即諸佛法身的加被力用，以及諸佛菩薩的大願力。 此種種功德之力，亙古已存在於法界宇宙當中，其關鍵就是要配合行者之善願及至誠心力，才可與此種種功德力用交感，發揮神妙難思之功效。 是以行者之心，就是打開法界宇宙秘藏之寶鑰。 行者以何種方言念誦《大悲神咒》，若具足善願誠心，都可與以上所說之諸種功德力用相感通。
公元二００三年開始，深切祈盼一切有緣眾生，從新認識《大悲神咒》之神妙功德，感應觀世音菩薩摩訶薩的大慈大悲，珍惜能此生有緣修學《大悲神咒》之殊勝機會。 現今惡世眾生福薄，「聖人常處亦凡人，神咒日持當凡咒」。 日日可以接觸、天天可以得到，得來容易之事物，習以為常，便不會再倍加重視，這是娑婆世界眾生之劣根性！ 是以行者應不退初心，保持如過去還未學得神咒想求學之心，應對《大悲神咒》生起稀有想及難遭想，是修持咒法成功之要素！ 其實行者修學其它正法亦應保持如斯想念。 多研究《大悲心陀羅尼經》，多親近修學此法門之善知識，多閱讀有關神咒之感應事蹟，都是令行者生起稀有想及難遭想之重要原動力。
《六字大明咒》、《大悲心咒》、《準提神咒》三首都是曠古佛咒，非同凡響，都與觀世音菩薩有著深厚淵源，更與此娑婆世界我們銀河系眾生有著廣大法緣！
每天念誦《大悲神咒》，為何不發生感應？ 非也！ 感應微妙難思，只不過不為凡夫之有漏六根六識所觀聽感受，只要再以真誠至善修持下去，一切顯感顯應，自會發生。 今生能受持《大悲神咒》之人，前生必種植廣大善因，如前生此人曾值遇諸佛教授，或從天界曾習神咒而轉生人間，或過去曾印贈大量經法施人，亦或曾修廣大布施供養． ． ． ． ． ． ． 凡此種種，今生都有值遇《大悲神咒》之勝機。
修持《大悲神咒》，是學習《四十二手眼》之基礎。 修證大悲神咒成就，行者兩手掌心各會顯現一隻法眼，兩眉中心( 眉中輪 ) 亦會出現一隻法眼，此是觀世音菩薩的千眼之一，是行者初步成證此法門之標記。 法眼會放射出高頻量子光華，是觀世音菩薩的大悲蓮華光，隨心運化，具備人間五部密法 ─ 息增懷降誅召各種功能。 再進一步，行者更可如菩薩一樣，從自身上生出千手千眼，甚至萬手萬眼，斯時，就是真真正正可以廣利人天的時候！
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