原文地址：持戒一日一夜了生死，萬修萬人去的法門---八關齋戒作者：佛法無邊
皈依三寶，是信佛的入門；五戒十善，是學佛的基礎；
八關齋戒是了脫生死的門徑，是消除罪業的方便法，是修出世的正因。
根據佛經，一日一夜受持八關齋戒，即可了生死，出三界，滅無量罪業。
是目前簡便易行有效的，適合廣大在家學佛弟子的修行方法。
一、受持一日一夜八關齋戒的功德利益：
1、決定往生：持一日一夜八關齋戒，威儀無缺，以此功德，回向西方極樂淨土，是名中品中生。（依據《佛說觀無量壽佛經》）
2、餘罪消滅：持一日一夜八關齋戒，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。（依據《優婆塞戒經》）（關於“五逆罪”及消除方法見本貼第2頁）
二、經典依據：
1、《佛說觀無量壽佛經》（劉宋西域三藏法師彊良耶舍
譯）：
“中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齋；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德回向，願求生極樂國。”
”戒香熏修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞，空中有聲贊言：善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！行者自見，坐蓮華上。蓮華即合，生於西方極樂世界。“
“在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹，無半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。”
2、《優婆塞戒經》（北涼中印度三藏法師曇無讖譯）八齋戒品：
“善男子，若有從他三受三歸，三受八戒，是名得具一日一夜優婆塞齋。明相出時，是時則失。是故不得佛像邊受，要當從人。根本清淨，受已清淨，莊嚴清淨，覺觀清淨，念心清淨，求報清淨，是名三歸清淨齋法。”
“善男子，若能如是清淨歸依，受八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。”
三、八關齋戒的佛經出處：
《佛說齋經》（吳月氏國居士支謙譯）
聞如是。一時佛在舍衛城東丞相家殿。丞相母名維耶。早起沐浴著彩衣。與諸子婦俱出。稽首佛足一面坐。佛問維耶。沐浴何早。對曰。欲與諸婦俱受齋戒。佛言。齋有三輩。樂何等齋。維耶長跪言。願聞何謂三齋。佛言。一為牧牛齋。二為尼犍齋。三為佛法齋。牧牛齋者。如牧牛人求善水草飲飼其牛。暮歸思念何野有豐饒。須天明當複往。若族姓男女已受齋戒。意在家居利欲產業。及念美飲食育養身者。是為如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍齋者。當月十五日齋之時。伏地受齋戒。為十由延內諸神拜言。我今日齋不敢為惡。不名有家彼我無親。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其學貴文賤質無有正心。至到明日相名有如故事齋如彼者。不得大福非大明。佛法齋者。道弟子月六齋之日受八戒。何謂八。
第一戒者。盡一日一夜持。心如真人。無有殺意慈念眾生。不得賊害蠕動之類。不加刀杖。念欲安利莫複為殺。如清淨戒以一心習。
第二戒者。盡一日一夜持。心如真人。無貪取意思念佈施。當歡喜與自手與。潔淨與恭敬與。不望與卻慳貪意。如清淨戒以一心習。
第三戒者。一日一夜持。心如真人。無淫意不念房室。修治梵行。不為邪欲心不貪色。如清淨戒以一心習。
第四戒者。一日一夜持。心如真人。無妄語意思念至誠安定徐言。不為偽詐心口相應。如清淨戒以一心習。
第五戒者。一日一夜持。心如真人。不飲酒不醉。不迷亂不失志。去放逸意。如清淨戒以一心習。
第六戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不著華香。不傅脂粉。不為歌舞倡樂。如清淨戒以一心習。
第七戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不臥好床。卑床草席。捐除睡臥。思念經道。如清淨戒以一心習。
第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法時食。食少節身。過日中後不復食。如清淨戒以一心習。
佛告維耶。受齋之日當習五念。何謂五。
一當念佛。佛為如來。為至真。為等正覺。為明行足。為善逝世間父無上士經法禦天人師。號曰佛。是念佛者。愚癡惡意怒習悉除。善心自生思樂佛業。譬如以麻油澡豆沐頭垢濁得除。齋念佛者。其淨如是。眾人見之莫不好信。
二當念法。佛所說法三十七品。具足不毀思念勿忘。當知此法為世間明。是念法者。愚癡惡意怒習悉除。善心自生用樂法業。譬如以麻油澡豆浴身垢濁得除。齋念法者。其淨如是。眾人見之莫不好信。
三當念眾。恭敬親附依受慧教。佛弟子眾。有得溝港受溝港證者。有得頻來受頻來證者。有得不還受不還證者。有得應真受應真證者。是為四雙之八輩丈夫皆為戒成定成慧成解成度知見成。為聖德為行具。當為叉手天上天下尊者福田。是念眾。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂眾之業。譬如以淳灰浣衣垢汙得除。齋念眾者。其德如是。眾人見之莫不好信。
四者念戒。身受佛戒一心奉持。不虧不犯不動不忘。善立慎護為慧者舉。後無所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂戒統業。如鏡之磨垢除盛明。齋念戒者。其淨如是。眾人見之莫不好信。
五當念天。第一四天王。第二忉利天。鹽天。兜術天。不憍樂天。化應聲天。當自念。我以有信有戒有聞有施有智。至身死時精神上天。願不失信戒聞施智。是念天者。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂天統業。譬如寶珠常治清明。齋念天者。其淨如是。奉持八戒習五思念。為佛法齋。與天參德滅惡興善。後生天上終得泥洹。是以智者。自力行出心作福。
如是維耶。齋之福佑明譽廣遠。譬是天下十六大國。是十六國滿中眾寶不可稱數。不如一日受佛法齋。如此其福者。則十六國為一豆耳。天上廣遠不可稱說。當今人間五十歲。為第一天上一日一夜。第一四天上壽五百歲。彼當人間九百萬歲。佛法齋者。得生此天上。人間百歲為忉利天上一日一夜。忉利天壽千歲。當人間三千六百萬歲。人間二百歲為鹽天上一日一夜。鹽天壽二千歲。當人間一億五千二百萬歲。人間四百歲為兜術天上一日一夜。兜術天壽四千歲。當人間六億八百萬歲。人間八百歲為不驕樂天上一日一夜。不驕樂天壽八千歲。當人間二十三億四千萬歲。人間千六百歲為化應聲天上一日一夜。化應聲天壽萬六千歲。當人間九十二億一千六百萬歲。若人有信有戒有聞有施有智奉佛法齋。當命盡時。其人精神。皆生此六天上安隱快樂。猗善眾多我少說耳。凡人行善魂神上天受福無量。維耶聞佛語歡喜言。善哉善哉世尊。齋之福德甚快無量。願受佛戒。從今已後月月六齋。竭力作福至死。佛說經已。皆歡喜受教。
四、八關齋戒的簡要內容：
一、不殺生；
二、不偷盜；
三、不非梵行；
四、不妄語；
五、不飲酒；
六、不著香花鬘，不香油塗身；
七、不歌舞倡伎,不故往觀聽;
八、不坐高廣大床；
九、不非時食。
前八條為戒，後一條為齋。
五、世尊在多部佛經中稱歎八關齋戒之功德
受持八關齋戒，雖僅一日一夜，如能守持清淨，可得無量功德。
《阿含經》雲：『持八關齋得盡諸漏，入涅槃城。』
《增壹阿含經》雲：『又善男子．善女人。持八關齋人。欲求作一方天子。二方．三方．四方天子。亦獲其願。欲求作轉輪聖王者。亦獲其願。所以然者。以其持戒之人所願者得。若善男子．善女人。欲求作聲聞．緣覺．佛乘者。悉成其願。吾今成佛由其持戒。五戒．十善。無願不獲。諸比丘。若欲成其道者。當作是學。』
《四天王經》雲：『所在之處有持此戒者，惡鬼遠之，住處安穩。是故於六齋日，持齋受戒，得福增多。』
《十善戒經》雲：『持八關齋者，一、不墮地獄。二、不墮畜生。三、不墮餓鬼。四、不墮修羅。故此八戒，又稱八種勝法。』
《佛說護淨經》雲：『一日持齋，得六十萬世餘糧。』
《藥師經》雲。『若有病人欲脫病苦者，當為其人，七日七夜。受持八分齋戒。』
又雲：『有能受持八分齋戒，或經一年，或複三月，以此善根，求生西方極樂世界，而未定者，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八大菩薩，（文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。）乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。』
《菩薩處胎經》雲：“八關齋戒者，是諸佛之母。”
《佛說優婆夷墮舍迦經》雲：“今我得佛道，本從是八戒起。”
《大般涅槃經》梵行品雲：“波羅奈國有屠兒，名曰廣額，于日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門子。“
《佛說普達王經》雲：『先王在世時，有持蓋小兒，隨先王齋戒一日奉行正法，清淨守意。其後過世，魂神還生，為王作子。今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。』
《犍陀國王經》雲：『佛言，乃昔拘那含牟尼佛時，王與牛為兄弟，共作優婆塞。持齋戒一日一夜，王守法精進，不敢懈怠，現為國王。』
《百喻經》雲：『佛言，迎葉佛時，有二婆羅門，共受齋法。一求生天，二求人王，受已俱還，諸婆羅門，勸與共食，求生天者，以破齋故，不果所願，其不食者得為國王』
《優婆塞戒經》又雲：“若能如是清淨受持八戒者，是人則得無量果報，至無上乘。”
又雲：“彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜。”
又雲：“善男子！是八齋戒，即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。”
六、受持八關齋戒法（據《在家律要廣集》摘編）
一、歸依三寶
（各稱自己名）歸依佛，歸依法，歸依僧，一日一夜為淨行優婆塞（優婆夷）如來至真等正覺是我世尊。（三說）
二、三結
（各稱自己名）歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，一日一夜為淨行優婆塞（優婆夷），如來至真等正覺是我世尊。（三說）
三、教受齋戒法
（各稱自己名）若身業不善，若口業不善，若意業不善：貪欲、嗔恚、愚癡故。若今世，若先世，有如是罪，今日誠心懺悔，身清淨、口清淨、意清淨，受持八戒。
第一，如諸佛盡壽不殺生，（各稱名）一日一夜不殺生；
第二，如諸佛盡壽不偷盜，（各稱名）一日一夜不偷盜；
第三，如諸佛盡壽不淫欲，（各稱名）一日一夜不淫欲；
第四，如諸佛盡壽不妄語，（各稱名）一日一夜不妄語；
第五，如諸佛盡壽不飲酒，（各稱名）一日一夜不飲酒；
第六，如諸佛盡壽不著香花鬘，不香塗身，（各稱名）一日一夜不著香花鬘，不香塗身；
第七，如諸佛盡壽不歌舞倡伎，不往觀聽，（各稱名）一日一夜不歌舞倡伎，不往觀聽；
第八，如諸佛盡壽不坐高廣大床，（各稱名）一日一夜不坐高廣大床；
第九，如諸佛盡壽不非時食，（各稱名）一日一夜不非時食。
四、回向
我今以此受持八關齋戒的功德，四恩總報，三有齊資，普與眾生，同生淨土，齊成佛道。
持八關齋戒的福報故事：慈童女緣第七
昔佛在王舍城。告諸比丘。于父母所。少作供養。獲福無量。少作不順。獲罪無量。諸比丘白佛言。世尊。罪福之報。其事雲何。佛言。我于過去久遠世時。波羅奈國有長者子。名慈童女。其父早喪。錢財用盡。役力賣薪。日得兩錢。奉養老母。方計轉勝。日得四錢。以供於母。遂複漸差。日得八錢。供養於母。轉為眾人之所體信。遠近投趣。獲利轉多。日十六錢。奉給於母。眾人見其聰明福德。而勸之言。汝父在時。常入海采寶。汝今何為不入海也聞是語已。而白母言。我父在時。恒作何業。母言。汝父在時。入海取寶。便白母言。我父若當入海采寶。我今何故。不復入海。母見其子慈仁孝順。謂不能去。戲語之言。汝亦可去。得母此語。謂呼已定。便計伴侶。欲入海去。莊嚴既竟。辭母欲去。母即語言。我唯一子。當待我死。何由放汝。兒答母言。先若不許。不敢正意。母已許我。那得複遮。望以此身立信而死。許他已定。不復得住。母見子意正。前抱腳哭。而作是言。不待我死。何由得去。兒便決意。自掣手出腳。絕母數十根發。母畏兒得罪。即放使去。共諸商賈。遂入於海。達到寶渚。多取珍寶。與諸同伴。便還發引。時有二道。一是水道。一是陸道。眾人皆言從陸道去。即從陸道。時彼國法。賊來劫奪。若得商主。諸商人物。皆入於賊。不得商主。雖獲財物。商主來還。盡歸財物。以是之故。是慈童女。恒出營別宿。商人早起。來迎取之。一夜大風。商人卒起。忘不迎取。商主於後。即不得伴。不識途徑。見有一山。便往至上。遙見有城。紺琉璃色。饑渴困乏。疾走向之。爾時城中。有四玉女擎如意寶珠。作倡伎樂。而共來迎。四萬歲中。受大快樂。於是自然。厭離心生。便欲舍去。諸玉女言。閻浮提人。甚無反復。共我生活。經四萬歲。雲何一旦舍我而去。不顧其言。便複前行。見頗梨城。有八玉女。擎八如意珠。亦作伎樂。而來迎之。八萬歲中。極大歡樂。生厭惡心。複舍遠去。至白銀城。有十六玉女。擎十六如意珠。如前來迎。十六萬歲。受大快樂。亦複舍去。至黃金城。有三十二玉女。擎三十二如意珠。如前來迎。又三十二萬歲。受大快樂。亦欲舍去。諸玉女言。汝前後所住。常得好處。自此已去。更無好處。不如即住。聞是語已。而自念言。諸玉女等。戀慕我故。作是語耳。若當前進必有好處。即便舍去。遙見鐵城。心生疑怪。而作是念言。外雖是鐵。內為極好。漸漸前進。並近於城。亦無玉女來迎之者。複作念言。城中甚似極大快樂。是故不及來迎於我。轉轉前進。遂入鐵城。門關已下中有一人頭戴火輪。舍此火輪。著於童女頭上。即便出去。慈童女。問獄卒言。我戴此輪。何時可脫。答言。世間有人。作其罪福。如汝所作。入海采寶。經歷諸城。久近如。然後當來代汝受罪。此鐵輪者。終不墮地。慈童女問言。我作何福。複作何罪。答言。汝昔于閻浮提。日以二錢。供養於母。故得琉璃城。四如意珠。及四玉女。四萬歲中。受其快樂。四錢供養母故。得頗梨城。八如意珠。八玉女等。八萬歲中。受諸快樂。八錢供養母故。得白銀城。十六如意珠。十六玉女。十六萬歲。受於快樂。十六錢供養母故。得黃金城。三十二如意珠。三十二玉女。三十二萬歲。受大快樂。以絕母發故。今得戴鐵火輪。不曾墮地。有人代汝。乃可得脫。又問言。今此獄中。頗有受罪如我比不。答言。百千無量。不可稱計。聞是語已。即自思惟。我終不免。願使一切應受苦者盡集我身。作是念已。鐵輪即墮地。慈童女語獄卒言。汝道此輪。不曾有墮。今何以墮。獄卒嗔忿。即以鐵叉。打童女頭。尋便命終。生兜術陀天。欲知爾時慈童女者。即我身是。諸比丘當知。于父母所。少作不善。獲大苦報。少作供養。得福無量。當作是學。應勤盡心奉養父母。
八關齋戒正軌
香贊
爐香乍熱 法戒蒙熏
諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
懺悔
往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生。今對佛前求懺悔
往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生。一切罪障皆懺悔
往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生。一切罪根皆懺悔（如是至誠，三求懺悔三拜）
請聖
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
受持八關齋戒法
甲、發願：皈命一切佛，惟願一切佛菩薩眾，攝受於我。（一說一拜）
我今皈命勝菩提，最上清淨佛法眾（眾即僧也）
我發廣大菩提心，自他利益皆成就
懺除一切不善業，隨喜無邊眾福蘊
先當不食一日中（案即一日夜中過午不食），後修八種長養法。（三說，就地一拜）
皈依三寶咒：唵璞（不）卡母。
受三昧耶咒：唵三媽呀斯度凡姆。
發菩提心咒：唵菩提吉打姆多吧打牙密
乙、三皈（得戒體）我弟子某某惟願某某阿闍梨（譯為教授/軌範師）攝受於我，我從今時，發淨信心，乃至坐菩提場，成等正覺，誓皈依佛，二足勝尊，（二足言福足慧足）誓皈依法離欲勝尊誓皈依僧調伏勝尊如是三寶是所歸趣。（三說三拜）
丙、八戒（明戒相）：我某甲淨信優婆塞惟願某某阿闍梨，憶持護念，我從今日今時，發起清淨心，乃至過是夜分，訖於明旦日初出時，於其中間奉持八戒。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄語，五不飲酒，六不非時食，七不香華蔓莊嚴其身，亦不歌舞倡伎。八不坐臥高廣大床。我今舍離如是等事，誓願不舍清淨禁戒八種功德。（三說三拜）
丁、回向：我持戒行，莊嚴其心，令心喜悅，廣修一切相應勝行，（勝行即定慧也與戒相應之。）求成佛果，究竟圓滿。（一說一拜）
我發無二最上心，為諸眾生不請友，勝菩提行善所行（殊勝之菩提行，為善人所行），成佛世間廣利益，願我乘是善業故，此世不久成正覺，說法饒益於世間，解脫眾生三有苦。（一說一拜）
注：過午之後（十二時以後）凡丸散膏丹一切藥品、紅糖、白糖、冰糖、糖水、米糖、麥糖、蜂蜜、汽水、果汁（濾清無渣）姜湯、鹽水均可飲服。但豆漿、牛奶、糕餅、面類食品，則律中不許飲用，食則違犯。
又居住附近無僧伽時，可於佛前依此法自受之。
附：經雲：受持八關齋戒，除五逆罪，其他諸罪，悉皆消減。
受持八關齋戒：更修定慧，得證四果阿羅漢。
受持八關齋戒：念佛發願往生極樂世界，得中品中生乃至上品上生。
受持八關齋戒：更修定慧故，又能懺罪、消災、增福、增慧故。
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