不要小看在病人床前誦讀經文
科學家們認為：不要小看信徒們在病人床前誦讀經文或向神 明求助的宗教習俗，它確實是有不可思議的實際效用。巴爾 錙爾大學的生物學博士帕維爾•加西科夫在通過大量觀察研 究後指出：“精神世界利用的是比物質世界更高級的振動作 用，就像某種東西可以促使靈魂淨化和傷口癒合” 。
咒語與祈禱已有數千年的歷史，可以說從原始民族的宗教起 就早已出現。而在佛教初期，釋迦佛陀最早雖反對過使用咒 語，但當他看到很多人患有消化不良等疾病很痛苦時，最終 還是出於悲憫之心，將“消除宿食陀羅尼”等諸多祛病咒語 傳授給了弟子。在當今佛教中，密宗比顯教更加重視咒語與 祈禱的應用。難道說，咒語與祈禱真的有那樣神奇的作用嗎 ？近年來通過大量的科學研究證明：咒語與祈禱確實有一定 的道理，特別是在醫治某些疾病方面更會顯示出它的神奇功 效。
據《大正藏》卷五十中記載：唐人神智（819年—886 年），從12歲起就開始不斷持誦《大悲咒》。 20歲出家為僧後，遍遊西南等地區並以大悲水為人治療各 種疾病，為民眾廣稱之謂“大悲和尚”。另一個故事中講到 ：門下員外郎吳宏之妻吳氏虔信觀音，她在一間清靜的小室 中備有幾隻裝大悲水的瓶子，許多生病的人喝了這些加持過 的水後很快就會痊癒。更神奇的是這些大悲水可以保持很久 不壞，冬天甚至不會結冰，人們因此都稱她謂“觀音院君” 。
歷史上除用《大悲咒》為人治病以外，在佛教中還有許多消 病咒語。如：呼、魯、西、裡、嗡、資、哇、資、那、轟、 啪、拖。在持咒之前，要先焚香並三拜觀音菩薩。然後誦祈 禱文：“唯願觀音大士慈悲，賜我大悲神水，用以治療我（ 或某某人）的（某某）疾病，以期日後修習佛法早日開智慧 救度眾生。”隨後跪在地下用雙手托杯並念咒語49遍，而 每念一遍需向杯內水吹一口氣。滿49遍後將杯舉至頭頂， 重複念一遍祈禱文後三拜觀音菩薩稱謝，此後即可將水服下 。
《藥師經》曰：“若見男子、女人有病苦者，應當一心，為 彼病人，常清靜澡漱，或食、或藥，或無蟲水、咒一百零八 遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦 ，皆得如是無病延年。”
1932年 印光大師在蘇州報國寺閉關期間，家住西華橋巷 的吳恆蓀之母突然病危，但不巧的是此時吳恆蓀又去了北京 。在萬般無奈的情況下，吳妻只好令家人到報國寺求印光大 師救助。大師得知此事後二話不說，立即對一杯水持咒三遍 後讓家人帶走命患者速服，很快吳恆蓀之母就轉危為安並在 不久疾病痊癒。那麼咒語的力量真有那麼大嗎？確實如此， 而且在當前已被科學家所證實。
我 們知道，人體患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵 入人體造成。然而在幾年前，中國健康飲用水專業委員會主 任李復興則提出一種新的理論，即：人體患病及衰老還與水 的污染與退化有關。科學研究發現，水分子是由六角、五角 、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成。但只有六角 形的水分子，才是自然界中最清潔、最美麗的原始“生命活 水”。
六 角形是由六個水分子組成，其本身結構非常穩定，一般也 不會與其它分子粘合，所以它的分子團非常細小、活潑、有 很好的溶解力、滲透力、代謝力和擴散力，它能輕易穿透生 物體的細胞外膜，將氧氣、養分、礦物質等微量元素帶進細 胞。它同時還有易和人體垃圾附著的特性，從而可使生物體 內的廢物順利排出體外。而其它形式的水分子因很容易和周 圍的物質結合故體積較大，因此不易進入細胞有效發揮其滋 養人體的作用。
科 學研究還證實：水在人體中不僅參與所有營養物質的代謝 ，而且參與遺傳物質的重組；水不但是物質代謝的媒體，而 且還是信息傳遞的載體。但如果我們體內的垃圾不能及時排 除，如果我們體內的細胞得不到充足的養分，那麼就會使人 體加速衰老甚至患病。而對一個健康的人體來說，“生命活 水”的總量應保持在一半以上，初生嬰兒體內的水幾乎都是 美麗的六角形。但隨著年齡的增長，體內的“生命活水”也 會逐漸減少，這也就是人體為什麼會衰老及患病的一個重要 原因。
然而在自然界中，由於人為污染及不良信息的干擾等原因， 目前只有在地球的兩極與人煙稀少的高山峻嶺，才能找到具 有六角形圖案的“生命活水”。而由李復興教授率先提出的“水退化”理論，在如今已引起聯合國衛生組織的高度重視 。
那麼，我們有什麼辦法才能得到六角形的“生命活水”呢？ 首先應該肯定的一點是，目前用物理和化學手段是不好做到 的。如用過濾及加化學的方法雖可去掉工業廢水中的有害成 份但卻無法將被污染的水恢復到先天純水應有的六角形結構 。因為被污染過的水，會導致其分子結構從有序狀態變為無 序狀態，儘管淨化後污染不存在了，但由污染帶給水的有害 信息卻仍留在水中。所以說我們只要給水注入如“大悲咒” 、“南無阿彌陀佛”一類的良性信息，就可很容易地改變水 的分子結構。而這種難以理解的神秘方式，在當前已被科學 證明確實有效。
美國生物學家賴特曾經說過：“精神是普遍存在的，它不但 存在於生物及它們的細胞中，而且也存在於原子、分子和基 本粒子中。”早在上個世紀的1994年，日本INM研究 所的醫學博士江本勝通過攝影機觀察放大了的水結晶體時發 現：當我們給水以感謝、神聖、關愛一類讚揚的美好語言、 文字等信息時，水的結晶體是既美麗又規整的六角形狀。但 當我們給水加以咒罵、痛恨及悲哀的信息時，水就會變成十 分散亂、難看的結晶體。
更 奇怪的是當科學家不用語言和文字而只用意念給水試驗時 ，水依然能夠感覺到給它的好壞信息。科學家們又將水的樣 本拿到寺院或教堂，結果發現經過誦經的水晶體形狀最為美 麗。科學家們還將一鍋米飯煮熟後分別裝在兩個玻璃瓶中試 驗，結果過了一段時間後發現：貼有感謝、友好字樣的瓶子 米飯變成了微黃色，吃起來味道也要比以前好得多。但貼有 憤怒、辱罵標籤瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發出 了難聞的惡臭。江本勝博士最後說：經科學證實，人的意念 和情感是完全可以改變水分子的結構，並且還可以影響到我 們的身體。
2006年元月，俄羅斯生物研究所的科學家斯坦尼斯拉夫•澤 寧與日本的江本勝博士合作又發現：當他們將世界各地 的自來水與各大洲的泉水及荒郊地下水比較觀察時，發現絕 大部分城市自來水的結晶體都顯示模糊不清、形態醜陋。而 各大洲泉水及荒郊地下水的結晶體，卻都是如寶石首飾那樣 令人為之神往的六角形結構。另外科學家還發現，不論你用 任何一個國家及民族的語言、文字，都可使水的結晶體產生 神奇的變化。科學家們還將個別具有不同形態和重量的雪花 晶體分別融化後再將它們凍結，發現重新凍結的雪花晶體形 態和重量與融化前竟完全一樣。科學家們又讓水傾聽不同的 樂曲，結果水也會以不同的結晶形態表達不同的感覺。
祈 禱是宗教儀式及宗教活動中的一種常見手段，它既可以表 達我們對神靈、佛祖及菩薩們的一種尊崇，又可向被祈禱者 傾訴或祈求信仰者的心願。大家知道：祈禱首先能夠擺脫我 們在日常生活中所遇到種種不悅的消極情感，從而可得到精 神上的寄託和安慰，但這只是祈禱作用中的極小部分。而當 祈禱者由強烈信念產生的心力去感應被祈禱者的悲願力時， 還會產生出一種能量十分巨大的神力，從而就可解除我們的 痛苦及治療許多疾病。這種宗教活動確實是有效的，並且在 這裡還包含許許多多的科學道理。
據2003年4月14日《參考消息》報導：經科學證實， 任何宗教儀式都能帶來某種預想的效果。當我們長時間地向 某一佛像或神像祈禱時，就會在它們身上“錄下”某種聲音 及由高功修持者發出的良性信息。而當我們虔誠地向佛像或 神像求助時，這種有益的信息與求助者就會發生共振溝通， 從而可治療某些病症。
另外科學家們還認為：不要小看信徒們在病人床前誦讀經文 或向神明求助的宗教習俗，它確實是有不可思議的實際效用 。巴爾錙爾大學的生物學博士帕維爾•加西科夫在通過大量 觀察研究後指出：“精神世界利用的是比物質世界更高級的 振動作用，就像某種東西可以促使靈魂淨化和傷口癒合” 。
2001年的《生殖醫學雜誌》曾公佈了由哥倫比亞大學三 位研究人員進行的一項科研結果。他們發現：如果對體外受 精的婦女進行祈禱，能夠使其婦女的受孕率達到50%，而 這個比例竟是未接受祈禱者受孕率的兩倍以上。另據《內科 醫學檔案》期刊發表的研究報告顯示：美國哈佛大學研究人 員對2055人進行調查發現，有69%的人認為祈禱對自 己的病情好轉大有幫助。獲得諾貝爾醫學獎的卡歐爾曾經這 樣說過：“祈禱是產生能量最強的一種形式。”
佛教中的咒語與祈禱的力量確實是不可估量的。但只有是真 誠地、發自內心地持咒、祈禱與誦經，才能真正地體驗到這 裡面的巨大威力。故印光大師曾在他寫的《大悲咒水持法》 一文中說：“咒水治病當發至誠懇切心，方有靈驗。”另 外 ，咒語是藉助口型傳音發出的一種內動力。是在超常態下， 在意識朦朧中發出的高能量信息。但能量的大小因人而異， 質量和效果也不相同。一般來說，念咒要熟練操作萬次以上 才能以心應咒，咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比 。所以說，咒語並不是泛泛而念就可生效。
然而對於一個正信的佛教徒來說，儘管持咒、誦經與祈禱有 不可思議的作用，但並不是萬能可包治百病。當我們患了嚴 重的疾病時這些活動是可以做的，但也決不能放棄醫治。因 為疾病是由多方面因素造成，所以治療還需對症下“藥”。 即便是在釋迦世尊時代，當比丘們患病後通常也會多用醫藥 診治。
善 咒可以使人堅強、無畏，從而增強持誦者的心理免疫力， 從而有益於增強其生理的免疫力。因此，歷史上記載的咒語 能夠治療許多種病，也就不足為奇了。在早期的經典中，如 《四分律》卷二十七、《十誦律》卷四十六等，就提到咒語 能治腹內蟲病、治宿食不消、治毒、治齒。以後，出現了不 少專門以治病為主要內容的陀羅尼經，這些經典中不僅列出 了所治病患的名稱，還記錄了具體咒語的內容和持誦的方法 。如《佛說咒時氣病經》、《佛說咒目經》、《佛說咒齒經 》、《佛說咒小兒經》、《佛說療痔病經》、《除一切疾病 陀羅尼經》、《能淨一切眼疾陀羅尼經》、《佛說護諸童子 陀羅尼咒經》等，這些經書裡所記載的都是用咒法治療時氣 病、眼病、齒病、小兒病、痔病等。
在 其他經典中，也常記錄一些專用於治病的咒語。 《法苑珠林》卷第六十雜咒部第七匯集的咒語，可治療婦產 科病、熱病、頭痛、耳聾、牙痛、腹痛、宿食不消、中毒、 癩病瘡病、腋臭、瘧病、業報病等。有：佛說止女人患血之 因陀羅尼咒、佛說婦人產難陀羅尼咒、佛說除災患諸邪惱毒 咒、蛇蠍毒陀羅尼咒、療百病諸毒陀羅尼咒、觀世音菩薩說 滅罪得願陀羅尼咒、觀世音菩薩說除卒得腹痛陀羅尼咒、觀 世音菩薩說除中毒乃至已死陀羅尼咒、觀世音菩薩說除種種 癩病乃至傷破陀羅尼咒、療腋臭鬼咒、療瘧病鬼咒、療不得 下食鬼咒等等。
咒 語治病的具體方法非常豐富，根據不同的經典、時代和傳 承，會有很大的差異。有自己持咒護身調治疾病的，有咒師 持咒為他人治病的。咒語可以直接作用於身體，也可以通過 被咒語加持過的物品而發生作用。如經過加持的絲線類，或 掛在脖頸上，或係於腰間，或纏於手臂。再如經過加持的護 身符。這些內容，早已成為一方習俗，而被視為平常之事。 此外，咒水治病，一直廣為流傳。 《佛說神水咒療一切病經》中稱，對水井、池塘、江河、泉 眼，持誦佛說的神水咒三遍，飲者百病皆除。據《北史》載 ，“沙門惠憐者，自云咒水飲人，能差諸病。病人就之者， 日有千數。”而各高僧傳所載咒水治病者，不勝枚舉。
印光法師說：“須知律為教禪密淨之基址，若不嚴持禁戒， 則教禪密淨之真益莫得，如修萬丈高樓，地基不固，則未成 即壞。”所以說，欲學經咒者，須先從持戒入手。不能住菩 薩戒，也須能持五戒。況殺盜淫妄是性戒，無論你信不信佛 ，受戒未受戒，犯戒者都要受地獄的苦報。
