大悲咒開示2
妙法老和尚開示
妙法老和尚說:
如果有人能斷食蔥、蒜、韭菜、雞蛋及一切肉類，每天誠心為眾生念頌大悲咒三至二十遍，或誦念、或默念、或空閒時念：[南無觀世音菩薩]聖號，即是一切所求皆能滿願的妙方；即是防止一切瘟疫、疾病、災害，及一切惡疾康復的妙方；即是人命終後必定生諸佛國土的妙方。
若有誠心誦念而不應驗者，我永不成佛道。
誦持大悲咒往生諸佛國
問：佛教弟子都會背誦大悲神咒，誦大悲咒有什麼作用，怎樣修法？
答：「千手千眼大悲懺法」裡講，觀世音菩薩就是過去的正法明如來，成妙功德，具大慈悲，現千手千眼，護持法界眾生，令我們發廣大道心，教給我們受持圓滿大悲神咒，能令我們永離惡道，得生佛前，無論我們犯有當墮無間獄的重罪或者惡疾纏身，悉使消除。常誦大悲咒，能智慧現前，得三昧辯才。現生求願皆令果遂，決定無疑。能使我們速獲三乘，早登佛地。大悲神咒的威神之力，讚歎不盡。
觀世音菩薩對佛說：若諸眾生誦持大悲神咒，有墮三惡道者，我誓不成正覺(佛)；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
以上是觀世音菩薩的大願，所以我們如果選擇誦持大悲神咒作為今生的每天必修課，今生一定諸事隨心滿願，將來一定往生極樂世界或諸佛國土。
誦持的方法，如在家裡可在佛像前上香禮拜後誦持21遍、49遍或108遍，可自定。上班途中，其他一切空餘時間均可背誦，不用記遍數。
大悲咒背熟了後一分多鐘就可誦一遍，若在會分心的場合，可用念「南無觀世音菩薩」名號來代替。
無論選修任何一個法門，一定做到持戒清淨：持五戒(包括不殺生吃肉)，修十善，才是真正的佛弟子。修行一定會有不可思議成就。
一位同修吃素、念大悲咒的感應~
大悲咒的功德確實不可思議。
九四年前我接觸佛法，一讀金剛經，深合我意，馬上就發心皈依。但是我對吃素一說，頗為不解，既然金剛經說，萬法唯名，應無所住，煩惱皆因執著，放下隨緣即得自在，為什麼還非要執著一個吃素呢？我去問我的皈依師，他給我說他正忙著，以後有空再告訴我。我去問那些老太太，也沒有人能夠打消我心中的這些疑惑。這些問題就這樣憋在了我的心裡。到了皈依的那天，懺悔皈依了以後，師傅開示皈依的功德，講著講著，就講到了輪回路上，因果相續，互相殺戮，今天我吃你，明天你吃我，苦不堪言的道理。師父以他七十高齡健康的身體以身說法，吃素不會妨礙身體的健康。回去以後，我就開始有意識的吃素。
當時我父親吵著鬧離婚，母親要我回去勸說。我啟程之前發願吃素，願菩薩保佑他們和好。在父母家呆了近半個月，托菩薩的保佑，他們和好了，父親表示願意撤回離婚起訴。我於是乘船啟程回家。但是，在回家的路上，我忘記了吃素的誓言，吃了一碗餛燉，當天晚上開始拉肚子。到第二天船到碼頭時，我已無力下船，被人背下船後，坐計程車回家，家人立即把我送進了醫院。我不能吃任何東西，下面泄的都是血。霍亂痢疾我都聯想到了，懷疑一定是船上吃了不乾淨的東西。但是化驗檢查的結果連痢疾都不是，只是一般性的腸炎。住院一星期後，勉強出了院。至今，我仍認為不是因為食用不潔食物所致，那一碗餛燉也並非不潔，因為當時有很多人與我一塊吃，他們都沒事。
這時我身體很虛弱，家人給我熬了魚湯，但是一吃魚湯，又開始下泄。改吃素食後，才慢慢恢復正常。但消化仍然不好，我心裡很想吃長素，戒絕葷腥。但是又恐家人不允。一天，我和丈夫到寺廟請到一本大悲咒，回去後，我開始照著注音誦讀。慢慢地過了一個月左右，就可以背誦了，我不分白天黑夜，只要警覺，馬上提起念頭誦咒。誦到後來心中自然有咒，誦咒和日常說話做事可以同時進行。有許多不可思議的感應。
第一條感應：治病。那時我的腸胃很弱，有時吃稍微多點就消化不良，特別沾了葷腥以後，就更難受。我堅持誦咒，一兩小時以後，一般都可以得到解決。
第二感應：滿願。我當時很想吃長素，但是擔心沒有足夠的理由說服丈夫和親友。就在我出院後不久的一天晚上，我做了一個夢：天快黑了，下著雨，我一個人抱著孩子打著雨傘，艱難地沿著一坡石梯路往下走，走著走著發現手裡的孩子沒有了，我傷心惶恐地大哭起來，發瘋似的四處尋找。很多人來幫我找，照了很久，都沒有找到。傷心欲絕的我，突然跑回出事的地點。天黑黑的，雨還在不斷地下，那裡有一坑雨水積成的水氹，我撲通一下跪下去，向著十方不斷地磕頭，口裡叫著：觀世音菩薩，觀世音菩薩，救救我的孩子，救救我的孩子吧！我今生今世只要這一個孩子，請你幫我把她找回來吧！我願身身世世，不沾葷腥！話音剛落，一股神力，將我拋向空中，頭頂向下，向那水氹直落而下，落了很長很久，終於到了底。這時我才明白，原來我的孩子被我丟落水氹中，已經淹死。
我想，這兒如果不是水底龍宮，就是閻羅殿了。這時出來了一個大約五十左右的老年人，我問他要孩子，他打開一道門，那裡坐著一位年輕女子，示意我找她。我說明我的來意，她把手一揮，頓時一陣大風，要把我刮出去，我忙念觀音聖號，風立刻停止了。她無可奈何地對我說，既然是觀世音菩薩叫你來的，我們只好放人，但是你孩子來這裡七天了，你看怎麼辦吧！接著她打開了一道門，一陣寒風從裡吹出來，我跟她走了進去。我想孩子是一定是能尋回去了，一顆心終於放了下來，就醒了。醒來以後，我發現自己一身的冷汗，衣服被子全濕了。我馬上推醒了丈夫，向他述說了可怕的夢境。丈夫對我夢中的真誠發願非常感動，馬上表示支持我。從此，我開始吃長素，這個感人的夢境，說服了許多企圖說服我的親友。(說明，我的女兒已經13歲，讀初中，學習好，很聽話的一個孩子，身體也很健康)
第三條，護法。我剛開始吃素食的大約半年的時間，幾乎夜夜做著同樣的一個夢，嘴裡邊誦大悲咒，邊吐著各式各樣酸臭的東西，有時這些東西吐出來很長，並且有人在幫我往外面拉。後來師父告訴我，這是菩薩在幫我清理身體。
第四條，斷疑生信。我那時開始如饑似渴地搜尋佛經典籍閱讀，每每有許多不解之處，甚至覺得佛經雖好，義理卻相互抵觸，疑惑叢生。特別是那些話頭，讀起來玄之又玄，不知所以。周圍又找不到人可以請教，我去寺廟找我的皈依師，但他不是太忙就是不在。這時我已開始默誦大悲咒，每每這些疑惑都能在聲聲咒語中，心境闊然，豁然領悟。但是，了義與不了義，般若與因果，空宗與有宗，大乘與小乘，在我心中仍存抵觸，不能解決。在我誦咒後三個月的一天，我有幸得到了妙華蓮華經，一讀之後，疑惑頓釋，從此我對佛陀的所有說教，深信不疑。
第五，消業破障。在我學佛三年左右的時候，遇到了一個非常嚴重的業障，那就是感情問題。我遇到一位出家的師父，他很有智能，有信仰，品格高。初與他相識，許多見解不約而同，與他交談真是一種享受，真有相見恨晚之感。到他那兒去的人很多，不管什麼人，不管這些人有什麼煩惱，他都能夠在談笑之間，與之冰釋。我很喜歡去他那兒，看著來來往往男的女的老的少的，懷著心事憂愁而來，歡歡喜喜而去，我也在其中領會了不少做人、修行的道理。慢慢的，我發現，我越來越喜歡去他那兒，而且有一種情感在不由自主地誕生。我和我的丈夫是經過一番轟轟烈烈的戀愛才結婚的，我們的感情很深，我們既是愛人，也是最好的朋友。我是過來人，知道愛情是什麼滋味，我認識到這種感情，又正向我走來。從此，我見到他，心裡有一種特別的緊張感。我開始命令我自己，不可以去他那兒，我也真的做到了，並且也沒有特別難過的感覺，我又懷疑自己是不是有點神經過敏。但是我不能阻止不去想他，一想到他，我的心就象刀絞一樣的痛，我的經驗告訴我，這明明就是通常說的愛情。我很痛苦，我可以不去見他，但是我不能阻止我的心不去想他，這種刀絞一樣的痛，讓我非常難過，我甚至向我丈夫坦白，希望他幫我解脫，他也沒有辦法，但是他說經過這件事，他相信那位師父真是一位道德高尚的人。這時，我想到了大悲咒，想到了觀世音菩薩，我開始默誦大悲咒，求觀世音菩薩幫我解脫。有天晚上，我誦了一夜的大悲咒，作了一個長長的夢，有一雙手，撫摸著我的心，慢慢地、慢慢地，我的心不痛了，並且感覺這雙手把心轉了一個方向！醒來以後，這種痛心的感覺消失了，我很高興，終於得到了解脫，又可以時時去師父那兒聆聽教誨了。
我曾經向我一個朋友吐露過，她非常羡慕我，有這種美好的情感經歷，她問我：你為什麼不去告訴他，追求他？為什麼要委屈自己？扼殺自己的情感？很多人都說，如果是我，我一定要去對他說。追求高尚的智慧和情操，與這樣的人結為眷屬，朝夕相處，可以說是我們每一個佛教徒的理想。志與道的相合，心靈的撞擊，是最能誕生愛情這種美好情感的。但是，作為出家人，他們為了普渡眾生的崇高理想，已經放棄了世俗的男女愛情。我怎麼能夠去告訴他，追求他呢？我反復地告誡自己：第一，如果他真如我心中崇敬的那麼高尚，我這麼做就是在給他出難題，我既然崇敬他、熱愛他，就不能拉他的後腿，把他拖入輪回的深潭; 第二，如果他不像我想像的那麼高尚，信仰不堅、情根不斷，這種人就不值得我愛，況且我這麼做，無疑是在破壞他的修行，破壞我心目中大眾心目中的完美僧眾形象，破壞我心中的美好情感。所以，我始終沒有和他談起過心中的這段波瀾，而是自己在菩薩的幫助下，割捨了這段情感。
經過那樣一個晚上的心靈掙扎以後，我認為我已經解脫了這段情感，恢復了和他的交往、請教。但是，過了一兩年，我有一個機會去外地進修一年，這時我才發現，當初菩薩的幫助，只是暫時解決了問題，並沒有把這段愛情從我心中連根拔除，它又在死灰復燃，我心中充滿了無奈，又開始誦持大悲咒。這時，我身邊的一個朋友也發生了問題，他愛上了當地的一個女孩子，又不準備與自己的女朋友分手。這女孩我見過，漂亮、溫順、善良，很逗人喜歡的，真不忍看到她涉足這麼一個沒有結局的愛情。看著朋友在感情與道德之間無力的掙扎，我想幫他。有一天晚上，我勸他說你已經有女朋友了，別誤了人家女孩子，他說，你少勸我，是她自己喜歡我的。我說，那我碰到她，好好勸勸她，別這樣害了自己也害了別人。他說，看來我要想辦法不讓你見到她了。我聽了以後，心中非常的悲哀，這個傢伙，一點也不為人家女孩子著想，怎麼這麼自私？！這麼自私！我一面走，一面這麼憤恨著、想著，突然心中豁然開朗，明白了愛情是怎麼一回事！
原來，我們自認為戀愛了，愛上了外面的某個人，其實我們並非真的愛上了外面的某一個人，其實我們愛的是我們自己！我們愛的是自己心靈中的一個影子，一個理想的影子，幻想的影子。我們每一個人都有自己的喜好、理想和追求，把這些喜好、理想和追求集中起來，形成了一個幻想的影子，一旦碰到一個條件與這個幻影相似的人，就不由自主把這個幻影套在這個人的身上，認為這就是我們苦苦追尋的愛人！拼死拼活的去愛這個人，追求這個人。其實我們愛的是自己心靈中的幻影，這就是為什麼愛情經不起時間的考驗，經不起變化的考驗的理由所在。因為我們心中的那個理想的幻影在不斷地變，隨著時間、年齡、閱歷、文化、修養、條件、環境、習慣在不斷地改變。我明白了，我心中的那個愛情，不過是這樣一個誤會，而所有的愛情都是這樣的一個誤會。我之所以喜歡那個出家的師父，只不過是因為我們有同樣的信仰，同樣的價值觀，同樣生命目的，同樣的人生理想和追求。他學佛在先，佛法比我學得好，智能高，戒行好，道德高尚，得到了我的認可，不知不覺中，我把我的理想偶像、人生目標套在了他的身上，所以發生了這樣的誤會。既然這樣，我何必把我的理想往他身上套呢？我往我自己身上套，把他作為我前面的一個榜樣，自己努力去修行，把這樣的人生理想在自己身上實現，不就行了嗎？至此為止，我有充分的理由相信：我已經戰勝了我自己！真正從這個泥潭裡走出來了。現在我們全家都尊他為師。
人非草木，孰能無情。這種事情能夠發生在我身上，我相信也會發生在其它人的身上，能夠發生在我這個佛教徒的身上，也能夠發生在其它佛教徒的身上。我之所以把我的這段經歷寫出來，是因為我覺得我能夠得菩薩的加被，從感情的漩渦裡走出來，經歷了太多的掙扎，吃了太多的苦，終於認清人類愛情的本來面目。希望能夠幫助與我有類似痛苦的人，類似心願的人，得到與我一樣的解脫。這樣，我的苦才沒有白吃。我碰到過有類似問題的佛教徒，拿大道理開導過他們，我說你好好地問問自己，把愛情的真面目認清，就能夠解決感情的問題，但我始終不敢把這些寫出來。因為我愛面子，不敢面對自己的過去，也害怕傷害與這段經歷相關的人。今天我勇敢地把它寫出來，它是我心靈掙扎的歷程，願讀到這段文字的人，同我一起感念菩薩的慈悲和智慧，得到同樣的受益。
第四，得見菩薩。在我誦持大悲咒三年左右的一天淩晨，醒來後我開始默默地誦持大悲咒，突然我的腦海裡閃現一個念頭：菩薩在幹什麼？立刻，我雖然閉著眼睛，屋裡的一切卻歷歷在目，菩薩浮現在我的對面床頭的上空，她的模樣與我家裡供奉的瓷像一模一樣，但是是一個活生生的人！她身體微微煥著金色的光芒，雙腿雙盤，一手持佛珠，一手舉在胸前。口中微動，手指輕撚佛珠，低眉，眼觀鼻、鼻觀心，正在專心致志地念佛！佛珠有節奏地撚動，我也隨著她撚動的節律，默默地持咒。
我是一個業障深重的人，學佛以來，在菩薩的加被、護佑下，披荊斬棘，掙扎向前，有了一些可喜的進步。今天把它寫出來，以感念菩薩的恩德。
修《大悲咒》三年開悟
清朝有個和尚名叫樹庵，江南地方的人，少年時候，粗野無識，嘗居住在揚州禪寺內，因與飯頭相爭吵，出言無禮大罵，主持僧當大眾喝止譴責他，並且對他說，如果今後你不速即改變態度，當揍你一頓把你趕了出院，師憤恨不能安睡，想到如何報復主僧。
到了中夜，忽然自己悔過，想及洗雪恥辱的方法，惟有自己修持，力求學道方術，自願設法，於是輾轉終夜，天將明忽然悟道，我常聽說，至誠護心持念大悲神咒者，無有不明澈法源，證得上果的，我雖然無知還能誦念，奈何無術以自修呢？
到了第二天，他去拜謁主僧陪禮道謝，自己陳說願閉關三年，專心持念神咒，乞求假給一靜室，並助其衣食費用。主僧甚喜，當即應允，師於是移居藏經閣，朝夕持誦不稍懈怠。胸前懸一木牌，上面寫著“禁語”二字。凡有人登上藏經閣，想要和他講話的，他即以手指牌示之。
如是者三年，乃出關，神色風采頓與前殊，抑抑自下，彬彬有禮，見者皆驚異敬重，常有人解析經籍疑義于側師的，相與詰難甚苦，師一一答之各誦所論諸書，且誦且解娓娓不已孜孜不倦，客相贊駭然，無不佩服，乃知道師於內外方策九流百家，下至小說雜書，凡一切文字，不待過目無不能熟諳誦念，當時儀阮文達公退職家居，聞師名識與之談論，師亦一一酬答不倦，文達公驚異讚歎。謂師所證道理，超然於人天之表率，非淺學的人所能測度的。（王耕心樹庵大師傳
爲什麼要誦持《大悲咒》
什麼是大悲咒？為什麼要唸它？
《大悲咒》是要我們發大悲心推動關懷，去除眾生的痛苦，得到快樂的咒語，讓眾生離苦得樂就是大悲心，因為觀世音菩薩就是救苦救難。《大悲咒》就是發起大悲心，來廣度眾生、廣結有縁的人，用大悲心接迎一切，讓大家共同成就佛道。經常誦持《大悲咒》能讓善縁具足，所求如願，所做皆辦，具足佛法，同時我們也會早一點開悟、早一點成就，儘早離苦得樂、離開輪迴生死苦惱。
所謂《大悲咒》就是對一切眾生的慈悲拔苦，所以我們每個人都要學習觀世音菩薩、修習觀音法門，然後成就佛道。當我們在修觀世音法門時，要不斷地學習大悲心；大悲心具足才能夠發大悲心，成為成佛的種子。希望每一個人都把學習佛法當作一生中最重要的生命旅程，時時刻刻都能夠以佛法的精神，貫徹我們的事業、家庭的心來圓滿佛法，接引一切度生的縁。
經常誦持《大悲咒》能讓人產生悲心和愛心，因為《大悲咒》是一份願力，具有很大的磁場，《大悲咒》就像一把鑰匙開啟了人們的大悲心，不斷地誦持可以解決生活上的許多問題，滿足人們的願望，除去很多的病苦，當你遇到危險恐怖時也是唸《大悲咒》，它的用途很多，除了治病、除障，還讓人得以滿願。
每天能夠持《大悲咒》一百零八遍、四十九遍，最少二十一遍。真的沒辦法，經典裡面記載每天至少要五遍、七遍，不間斷。這樣念有甚麼意義呢？就是為了攝心，用《大悲咒》管住我們的心，使我們不去造業。時時刻刻念著《大悲咒》，唸咒不只是口頭唸誦而已，而是要知道如何生起一顆大悲心，接引人來造福、行善，接引人來學佛、明白道理，消除不好的觀念、不好的習慣，消除我們自身的無明煩惱。
心道師父一生一直不間斷修持的法門即是《大悲咒》，雖然學了很多的法，但是《大悲咒》都不曾放棄，這是很奇妙的咒，是心道師父最親、最愛、最好相處的一個咒語，希望大家也能努力的讀誦，誦到有印象、有感覺，誦到心寧靜、定下來，持到把大悲心發出來，當我們此生的生命結束、死了以後，就把一切歸給觀世音菩薩，往生到祂的淨土，因為我們知道觀世音菩薩的道場很富有！縁很廣！發願好好的修持，跟著觀世音菩薩走，好好壞壞都跟著祂，因為觀世音菩薩會護佑我們，即使墮到苦難裡面，它也會救度我們，讓我們平安，一切所求如願。
某營員：
我們家裡是我媽先接觸的佛教，她念大悲咒的時候，我在旁邊聽了，心裡頭特別煩躁，而且心裡有很生氣的感覺，這是怎麼回事呢？
大明法師：
那是因為你沒聽過。持大悲咒是很容易安定身心的，像我們每天都持大悲咒，不持就覺得好像沒有吃飯。咒，用現代的語言來說，就是與諸佛菩薩溝通的密碼。持咒能夠跟諸佛菩薩的願力相應。為什麼要持咒？一來是攝心，二來是得到諸佛菩薩的加持，使我們在修道路上能夠不退。所以說，念佛也好，持咒也好，都是一種熏習，這樣的熏習很重要。你們知道了很多常識，一定要把它拿來用，用了你才知道它到底好不好用。所以，學佛學佛，就是要學習佛的法教，而不只是把它當成知識來看待，把它當知識來看待就很可惜，就不能圓滿自己。大悲咒蠻好的，要多聽啊！臺灣有個小朋友在山上聽了一次，回去就能念，這個就跟宿世因緣有關。
歷年心道法師開示大悲咒節錄
南無阿彌陀佛
這個觀世音菩薩的願是什麼願呢？就是“眾生度盡，方證菩薩”！這裡面呢，最重要一條咒就是《大悲咒》，這《大悲咒》就是生福，生慧，讓你生大智慧、生大福報的咒語，這個咒語就是事業，觀世音菩薩事業就是《大悲咒》。《大悲咒》就是鼓勵大家共同來持，共同來修。以前我發一個願，若大家來持這個《大悲咒》，我們臺灣就幸福快樂！這《大悲咒》有什麼？有十種心，有十面面相，是我們最需要去實踐的，慈悲心、平等心、空觀心、卑下心、無見取心、菩提心。。。。。。無論颳風下雨，大家就是要發這個大慈悲心就對了，慈悲心就是大福報。
所謂《大悲咒》就是慈悲拔苦，對一切眾生的慈悲拔苦；所以我們每個人都要學習觀音菩薩、成就觀音菩薩的法，然後來成就佛道。所以我們在修這個觀-音-法-門，就是要不斷地俱足跟學習大悲心；我們大悲心俱足才能夠成為一個發菩提心、成佛的一個種子。希望大家每一個人都能夠在時時刻刻中，都把佛法擺在我們的一生中最重要的一個生命旅程裡面。時刻都能夠經學習佛法的精神，來貫徹我們的事業、家庭。那麼用事業、家庭的心，來圓滿我們佛法的一切度生接緣的這種緣。
《大悲咒》每天有能夠持一百零八遍、四十九遍，最少二十一遍，你每天要念這個法本，把它完成。你若整個念熟以後，這們《大悲咒》就隨你，走路也能夠念，坐著也能夠念、睡著也能夠念。念什麼呢？就是攝心，《大悲咒》就是管我們的心，管我們不要去造業。《大悲咒》就是提起你的大悲心，時時刻刻念著《大悲咒》，就不只是說念個咒而已，你要知道怎麼去起那個慈悲心，接引人來造福、做善；接引人來學佛、來知道道理、來消除我們自己的無明煩惱；就是消除我們不好的觀念、不好的習慣。否則，這不好的習慣，跟不好的想法，就會去傷害到我們的福報、會去傷害到我們的緣。
《大悲咒》它會讓你順心如意，很多事情雖然是惡，它也會讓你有機會去處理好。所以《大悲咒》等於是一個可以讓你證你成佛的一個好咒。所以我們常常天天念、常常念，念到我們的這種諸事都能夠成就我們，學佛啊。這一生你看什麼東西都是像夢幻泡影嘛！泡泡一下就沒有了。可是你下生還要有啊！你今生一個家庭、下生又一個家庭、再下生又一個家庭，無量無數的家庭。你要怎麼辦呢？所以說你就要念佛學佛。在哪裡一個家庭你都可以利益他們、在哪裡一個家庭都可以幫助他們整個家庭得到快樂、得到圓滿。
《大悲咒》是觀音菩薩救度眾生的工具，也是他生生世世成佛、做菩薩、再成佛，都沒有捨棄過的一個神咒。《大悲咒》是一種度六道的咒，尤其是三惡道的眾生，《大悲咒》是很管用的，在我們這個時期，已經是是非、好壞，好的跟壞的大概都差不多；所以在這個時候，大家也會覺得不曉得要怎麼辦，所以我們還是持《大悲咒》呢，來讓我們的心清晰，然後選擇最好的利他的方法。
在今日時局、世態變遷不安，災苦很多的時候，的確需要《大悲咒》的念誦來改變它，一切眾生都在我們共同持誦《大悲咒》來利益他們，大家能夠真正的利益眾生的苦，而想要救度的唯一方法就是，我想，這一次（閉關）持（大悲咒）呢，持出很大的體驗，覺得我們應該是共生共勉，來讓世界來改變，我們再過更富足、更富裕的生活，然後更能夠修行、更能夠有正念的一個生命，這個就是真誠的持《大悲咒》，無事不辦、無事不成、無事不圓滿。
《大悲咒》叫作廣大圓滿無礙、無障礙，無障無礙的一個咒，所以我們今天大家覺得是不是障礙很多？尤其是情的障礙，對不對？所以這個多持一點是好！
每一個眾生就是我們的養分，每一個眾生就是一個緣起，他都是根，佛就是果，《大悲咒》就是水，我們把這個根部啊，用水、用我們的真心，把這個水澆好了，《大悲咒》做好了、大悲心做好了，那麼我們就可以串出華嚴的果實。
關於覺明師父
南無阿彌陀佛，師父專門弘揚大悲法門（據我聽師父教導的理解，大悲咒是大悲法門的起步功夫，至少要念10萬遍，才算入門。後面還要繼續精進修持，師傅看你根基打好了，自然會繼續往下傳法，不僅僅是傳授大悲咒）。如果大家看他老人家的網站就知道了，師父還致力於弘揚金剛經，心經和楞嚴經，跟宣化上人如同一個鼻孔出氣。但是它對於收弟子來學習這些經典的要求非常高，非常嚴格，一般不輕易傳法。師傅經常說，學佛沒有什麼神秘的，但是要踏踏實實，一步一步來，跟從小學到大學是一個道理。師父的出家弟子多是昌字輩，在我看來多數都已有成，後來我才發現，很多弟子都是不倒單的。 大悲咒微妙難思，師父說每個學佛的人都應該好好修持。師父經常說，10萬遍誦下來，身心一定改變，才真正成了一個學佛的“器”。師父也說，大悲咒念到兩萬遍的時候，自然福慧增長，見到善知識的機會就會高很多，總是有機緣得遇高人指點，破除疑惑，我自己也的確是有這種切身的體會。師父也告訴我們，不用去管什麼氣脈之類，念咒的時候，自然在打通氣脈，智慧開自然氣通，身體自然強壯。師傅自己吃得很少，幾天不吃也沒有關係，睡覺也是，但是身體強壯。但是他很慈悲，弟子供養他還是要吃，供養的東西怕浪費也會去吃。 除了大悲咒，師父也很推崇地藏法門。他說地藏菩薩跟我們這個世界的人的緣分特別強烈，所以在危急的時候，在有很強烈的願望的時候，如果你能放下萬緣，專心念地藏菩薩，不可思議的事情一定發生。 我自己有幸曾經參加過一次打佛七，儘管毫無成就可言，但是師父當時的開示卻給我留下了不可磨滅的印象，個中滋味唯有親自參加一次才能知道。唯一的遺憾是當時沒有錄下來。有一個感受講出來供養諸位，打七的時候我們根本不敢胡思亂想，因為我們發現師父能知道每個人在想什麼，所以誰有消息了，他很清楚，都會隨機施教。這是在他一次調伏一個弟子的時候，我們才發現的，當時那個同修跪倒在地，痛哭涕零。其他的關於師父的神通的事情，我知道得也不多，也就不說了，但是師父經常笑笑說，在佛門裡面，奇奇怪怪的事情很多的，大善知識也是很多的，不好多講的
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