顯感利冥錄是冥界的白城隍和關帝公與帝閑法師的對話。在倓虛法師法師的《影塵回憶錄》中也有記載。帝閑法師和倓虛法師都是民國時期的大德高僧，所以其真實性毋庸置疑。文章又是由冥界的眾生親自述說，所以，實在是我們瞭解冥界最可靠，又稀有難得第一手資料。所以我看到後，迫不及待地翻譯成了白話文，希望能讓更多的人看到。懇請段師兄能夠發表。文章如下：
- 7月 23 週六 201615:14
顯感利冥錄
- 7月 22 週五 201622:03
南懷瑾：消災免難有求必應，用這個方法非常靈驗
南懷瑾：消災免難有求必應，用這個方法非常靈驗
- 9月 15 週二 201510:29
懺雲法師：覺得女人性感完全是業力所致啊
懺雲法師：覺得女人性感完全是業力所致啊
眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃；看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。其實污穢不淨，並不好吃。
回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裡自然感覺吃葷不對。所謂惻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。
吃素幾個月以後，再聞到葷菜味，甚覺難聞。倘使吃素的飯碗，被別人盛過葷菜，不刷乾淨，馬上盛上素菜，就有一股葷油味。那葷油味是什麼味呢？就像死屍味一樣，很噁心、惡臭，就像死豬、死牛、或死人肉一樣。再過一段時間，吃過葷菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。
眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃；看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。其實污穢不淨，並不好吃。
回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裡自然感覺吃葷不對。所謂惻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。
吃素幾個月以後，再聞到葷菜味，甚覺難聞。倘使吃素的飯碗，被別人盛過葷菜，不刷乾淨，馬上盛上素菜，就有一股葷油味。那葷油味是什麼味呢？就像死屍味一樣，很噁心、惡臭，就像死豬、死牛、或死人肉一樣。再過一段時間，吃過葷菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。
- 9月 12 週五 201407:39
七位高僧大德的臨終開示
七位高僧大德的臨終開示
印光大師
印光大師
- 7月 26 週五 201307:11
廣欽老和尚受訪錄
廣欽老和尚受訪錄
四月九日下午一時，一行人又從臺北出發，約經個把鐘頭，車行到土城鄉，轉爬彎曲的山路，汽車一檔的吼聲，聲嘶力竭得令人聽了真想下來步行。一個大彎後眼前一亮，承天寺已遙遙在望，大家開始指指點點，談論著自己來過此地的歷史。到了寺前，只見一大片新墾的黃泥地，原來是承天寺正重建中，在山邊上臨時搭的鐵皮屋裡，供奉著三尊佛，二條長凳，幾張籐椅，佈置簡單而清爽。
四月九日下午一時，一行人又從臺北出發，約經個把鐘頭，車行到土城鄉，轉爬彎曲的山路，汽車一檔的吼聲，聲嘶力竭得令人聽了真想下來步行。一個大彎後眼前一亮，承天寺已遙遙在望，大家開始指指點點，談論著自己來過此地的歷史。到了寺前，只見一大片新墾的黃泥地，原來是承天寺正重建中，在山邊上臨時搭的鐵皮屋裡，供奉著三尊佛，二條長凳，幾張籐椅，佈置簡單而清爽。
- 7月 02 週二 201310:28
沒有福報的時候，有人雪中送炭你都點不著火
沒有福報的時候，有人雪中送炭你都點不著火
- 6月 22 週六 201312:51
最重要、最關鍵的基礎教理：修行從內心開始 --- 三殊勝、五圓滿、智慧的信心
最重要、最關鍵的基礎教理：
- 12月 27 週四 201208:28
一經通 經經通(懺雲老法師)
一經通 經經通 (懺雲老法師)
誦《阿彌陀經》的時候，誦到“不可以少善根福德因緣得生彼國”，我就感覺：要求生彼國──極樂世界，一定要多種善根、多積福德，才能往生極樂世界。平常要是有人故去了，我們說是往生了，其實都是沒有真正往生的多呀，往生的當然有，得要真正的多修善根、多積福德才能往生彼國。善根福德中，有說是：念佛的功夫爲善根。五根五力──信、進、念、定、慧，體會體會，那都是念佛的功夫：這一句佛號念到一心不亂，這裏頭就有定、又有慧；要念到一心不亂，一定要精進勇猛去念；要是精進勇猛去念，這裏頭有甚深的信心，這個信心還有般若、有理智，能降伏一切妄想、雜念、不信的心。所以這個善根，不出五根，我們就長期這麽熏修。五根增長，能降伏愚癡、以至於貪瞋種種的妄想雜念。得要長期的精進去念，念到心裏定、又有慧，一心不亂，才可以往生極樂世界。
誦《阿彌陀經》的時候，誦到“不可以少善根福德因緣得生彼國”，我就感覺：要求生彼國──極樂世界，一定要多種善根、多積福德，才能往生極樂世界。平常要是有人故去了，我們說是往生了，其實都是沒有真正往生的多呀，往生的當然有，得要真正的多修善根、多積福德才能往生彼國。善根福德中，有說是：念佛的功夫爲善根。五根五力──信、進、念、定、慧，體會體會，那都是念佛的功夫：這一句佛號念到一心不亂，這裏頭就有定、又有慧；要念到一心不亂，一定要精進勇猛去念；要是精進勇猛去念，這裏頭有甚深的信心，這個信心還有般若、有理智，能降伏一切妄想、雜念、不信的心。所以這個善根，不出五根，我們就長期這麽熏修。五根增長，能降伏愚癡、以至於貪瞋種種的妄想雜念。得要長期的精進去念，念到心裏定、又有慧，一心不亂，才可以往生極樂世界。
- 12月 15 週六 201218:49
慧律法師對《佛說療痔病經》的精彩開示
- 12月 12 週三 201207:13
達真堪布：簡便易行的法布施
達真堪布：簡便易行的法布施
如果你有輾轉法輪、講經說法的能力，你把這個能力布施給眾生，用佛法照亮整個世界，用佛法驅除眾生心靈的黑暗，這是法布施。如果你現在還沒有這個能力，你可以印經書、刻制具德的上師講經說法的光盤，結緣眾生，這都是替佛菩薩、替上師善知識弘揚佛法，這也是法布施。如果你連這個能力也沒有，那就好好學佛修行，將所做的功德、所積的福德回向給眾生，這都是法布施。
我們都有機會作法布施。見到蒼蠅、蚊子、蟑螂了，不要打它們，不要想著傷害它們，不要嗔恨它們。你對它們發慈悲心，念咒、念佛回向給它們，它們不會傷害你，自然而然就會離開你。你周圍隨時隨地都有很多有形無形的眾生，你可以到河邊，到山上，出聲念或者默念咒語、佛號、經文、儀軌給它們，它們也能受益。在這個過程中你一定要發菩提心，否則它們不一定能受益。你發心跟這些眾生結善緣，給它們種善根，發願救度它們，這樣你成佛的時候它們都會成為你的眷屬，你能救度他們。這都屬於是法布施。
我們時時刻刻都可以做法布施。有什麼做不到的？誰都有這個條件，誰有這個能力，但是都不做。說相信上師三寶，相信佛法，說得好聽，做起來難。實際上還是不相信。你天天排便，天天刷牙、洗臉、洗澡用過的這些水，吃飯的時候剩的飯菜，都扔掉了，都浪費了。你想過眾生嗎？你做過布施嗎？沒有吧？這就是愚癡！對你來說是不好的髒東西，但是很多眾生都需要，都在等待著！你為什麼不發心呢？你能發心，眾生就能受益，一定能。這就是布施！
以前嘎達亞那尊者在印度的時候，有一次看見很多餓鬼聚在一起搶東西。他通過神通觀察知道，原來沒有什麼別的，就是搶一口痰。他通過神通再觀察，看這個痰是從哪裡來的，原來是一位比較有修行的比丘，吐痰的時候發心了，餓鬼眾生就得到了。
我們跟眾生結善緣，給他們種善根，發誓發願將來救度他們，這樣隨時都可以做法布施。一點一滴，一步步地這樣做，想學就這樣學，想修就這樣修。別總想一步登天。一說空性、大手印、大圓滿，都感興趣了，都覺得太殊勝了，都想學都想修。一講怎樣在生活中、在工作中學修，怎樣去利益眾生，怎樣去改正自己的錯誤，怎樣去忏悔，都不喜歡聽，都沒有興趣，這就是顛倒！
能做法布施，就能得到聰明智慧。自己現在那麼愚笨，自己也知道，還經常說，“上師，我太愚昧了，記不住也學不會。”那你為什麼不做法布施呢？你能做法布施，跟周圍這些眾生廣結善緣，給他們種下善根，然後功德回向給他們，你生生世世都會聰明，都會有智慧。你應該去做，光會說是沒有用的。
如果你有輾轉法輪、講經說法的能力，你把這個能力布施給眾生，用佛法照亮整個世界，用佛法驅除眾生心靈的黑暗，這是法布施。如果你現在還沒有這個能力，你可以印經書、刻制具德的上師講經說法的光盤，結緣眾生，這都是替佛菩薩、替上師善知識弘揚佛法，這也是法布施。如果你連這個能力也沒有，那就好好學佛修行，將所做的功德、所積的福德回向給眾生，這都是法布施。
我們都有機會作法布施。見到蒼蠅、蚊子、蟑螂了，不要打它們，不要想著傷害它們，不要嗔恨它們。你對它們發慈悲心，念咒、念佛回向給它們，它們不會傷害你，自然而然就會離開你。你周圍隨時隨地都有很多有形無形的眾生，你可以到河邊，到山上，出聲念或者默念咒語、佛號、經文、儀軌給它們，它們也能受益。在這個過程中你一定要發菩提心，否則它們不一定能受益。你發心跟這些眾生結善緣，給它們種善根，發願救度它們，這樣你成佛的時候它們都會成為你的眷屬，你能救度他們。這都屬於是法布施。
我們時時刻刻都可以做法布施。有什麼做不到的？誰都有這個條件，誰有這個能力，但是都不做。說相信上師三寶，相信佛法，說得好聽，做起來難。實際上還是不相信。你天天排便，天天刷牙、洗臉、洗澡用過的這些水，吃飯的時候剩的飯菜，都扔掉了，都浪費了。你想過眾生嗎？你做過布施嗎？沒有吧？這就是愚癡！對你來說是不好的髒東西，但是很多眾生都需要，都在等待著！你為什麼不發心呢？你能發心，眾生就能受益，一定能。這就是布施！
以前嘎達亞那尊者在印度的時候，有一次看見很多餓鬼聚在一起搶東西。他通過神通觀察知道，原來沒有什麼別的，就是搶一口痰。他通過神通再觀察，看這個痰是從哪裡來的，原來是一位比較有修行的比丘，吐痰的時候發心了，餓鬼眾生就得到了。
我們跟眾生結善緣，給他們種善根，發誓發願將來救度他們，這樣隨時都可以做法布施。一點一滴，一步步地這樣做，想學就這樣學，想修就這樣修。別總想一步登天。一說空性、大手印、大圓滿，都感興趣了，都覺得太殊勝了，都想學都想修。一講怎樣在生活中、在工作中學修，怎樣去利益眾生，怎樣去改正自己的錯誤，怎樣去忏悔，都不喜歡聽，都沒有興趣，這就是顛倒！
能做法布施，就能得到聰明智慧。自己現在那麼愚笨，自己也知道，還經常說，“上師，我太愚昧了，記不住也學不會。”那你為什麼不做法布施呢？你能做法布施，跟周圍這些眾生廣結善緣，給他們種下善根，然後功德回向給他們，你生生世世都會聰明，都會有智慧。你應該去做，光會說是沒有用的。