仁祥上師傳：四臂觀音燒施供養法（煙供）法本
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南無本師釋迦牟尼佛（3遍）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。
天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。
南無古汝白爾，南無布達耶，南無達摩耶，南無桑額耶。（3遍）
般若波羅蜜多心經（1遍,最後的咒語要念三遍）
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色受想行識亦複如是舍利子是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡 乃至無老死亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無德，以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無掛礙無掛礙故無有憂恐怖遠離顛倒夢想 究竟涅磐 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿汝多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶（三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。（3遍）
願諸眾生，永具安樂及安樂因，願諸眾生，永離眾苦及眾苦因，願諸眾生，永具無苦之樂，我心怡悅，於諸眾生，遠離貪嗔之心住平等舍。（3遍）
諸佛聖法賢聖僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情願成佛。（3遍）
自身安住觀自在，心中放光以迎請，喇嘛本尊佛法僧，護法諸聖及眾生，所有怨對悉善來，各坐所樂妙華座，離諸過染身白色，頂上彌陀妙莊嚴，以大悲眼視眾生，觀自在前我贊禮。
嗡 瑪尼巴咪吽（至少108遍，越多越好）
我今以此勝功德，願速成就觀自在，
令諸眾生悉無餘，同生西方極樂國。
軍茶利咒
嗡 曼則 阿米達 滾紮利 哈納哈納哄呸（3遍）
觀空咒
嗡 桑巴瓦修打 沙瓦打馬 桑巴瓦 修垛行（3遍）
想諸法自性空，於自性空中，出生種字，成無量廣博嚴淨之寶器，於諸器中，嗡阿吽次第放光，融化出種種圓滿上妙五欲之香氣，充遍虛空，及大地之上。嗡阿吽（3遍並彈指撒甘露水於煙灰上）首先觀想供品的清潔乾淨，次觀想供品如須彌山那麼大，再觀想供品如大海那麼多。
變食真言（7遍並打手印）
南無沙瓦打塔額打 阿瓦洛格得 嗡 桑巴日阿桑巴日阿 吽（7遍 並手印）
嗡 更德嘎馬骨入 曼則 意當喀喀 喀唏 喀唏（7遍 並手印）
嗡 阿港 巴當 布白 都白 阿洛格 更得 勒微得 下打 紮底雜吽娑訶（1遍並手印）
四如來名號
南無多寶如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來（3遍）
今以無漏諸最勝，五欲妙香而供養，上師本尊及三寶，空行護法一切眾，乾達婆王極喜等，並諸尋香悉無餘，六道父母諸眾生，方神地神及眷屬，宿負債欠怨對等，尤願昨日及今朝，捨棄本有而新死，未趣後有諸中陰，所有一切有情前，供養佈施而回向，願諸尊客皆飽足，如雨降滿其欲求，皆生喜悅而加持，我等災障悉消除，長壽無病常豐饒，善能調伏三界眾，如心所欲而圓滿，一切中陰諸眾生，從怖畏苦而脫離，常能憶持上師教，速急往生極樂國，凡諸債負皆清淨，一切眾生皆悅樂，所有方神地神等，恒不遠離而護助，願我臨欲命終時，得離極劇之苦痛，往生清淨妙刹土，利樂無量諸有情（以上財施回向）
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
如上已行財施，俾喜足已，次作法施，令得解脫，如是各各返其原處。
（此時將香爐碗放到窗外或閘外）誦往生咒7遍
南無阿彌多婆夜 多他伽多夜 多地夜他 阿彌利都婆皮 阿彌利多 悉耽婆皮 阿彌利多 皮迦蘭蒂 阿彌利多 皮迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶
以我心念力，如來加持力，及以法界力，供養諸神眾，利樂有情故，凡心所希願，彼等鹹一一，無礙而成就。
我今願以此福德，獲得一切智智果，降煩惱怨速脫離，老病死浪大苦海，乍入中陰願速遇，八大菩薩示正道，生極樂國得變化，普度濁世諸有情，寶藏充滿遍虛空，受用常不感缺乏，無諍無損而自在，安然如意而受用。
菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失，輾轉益增長。
所有禮贊供養佛，請佛往世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道，晝吉祥，夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，三寶加持大吉祥，
決定速急滿願咒
達雅他 嗡 忙則 子雅阿瓦補達勒 娑訶（3遍）
南無消災延壽藥師佛 108遍（越多越好）
藥師如來琉璃光，煙綱莊嚴無倫比，無邊行願利有情。我今所求皆如意。
藥師佛灌頂真言：
嗡 比卡者牙 比卡者牙 馬哈比卡者牙 薩母嘎得娑哈（3遍）
觀想（2分鐘）：
藥師佛琉璃光（藍光）隨念誦上面的咒語，依次自頭頂進入百匯——天目——喉輪——心輪——下丹田——海底輪——所有病氣、業障氣化為黑氣，從兩足湧泉穴和全身毛孔排出。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
法王宗喀巴，正教日興隆，違緣皆消滅，順緣悉增長，自他三世善，回向二資糧，無垢亦無染，法炬常明耀。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
百字明（7遍）
嗡 曼則薩朵沙麻亞 麻努巴拉亞 曼則沙多 底諾巴的恰 摘卓滅巴哇 梭多卡約滅巴哇 梭波卡約滅巴哇 阿諾喇多米巴哇 沙瓦塞的 米叉呀雜 沙瓦嘎麻 蘇雜米自達 寫呀姑汝吽 哈哈哈哈火 巴額瓦那 沙瓦打他厄阿答 曼則麻米木雜 曼則巴瓦 麻哈沙麻亞 沙多阿 吽拍
（全部誦完）
叩頭三個，越多越好。
上述法本已經師父開許，可以傳給大家。其中的手印大家不會打，等有機緣再教大家。但是，師父說，一旦修習此法就不能間斷。如果外出旅行出差等不能在固定時間內修習，可用點燃一點食子粉並持頌六字真言來代替。預祝同修道友們堅持上述法門的修持，你就一定能得到非常殊勝的利益，尤其是身上有怪病或附體的道友，更會發生不可思議的效果！
師父特別關照：
依照《法本》規定，專業修行者每日應修四次，時間不具足者，也可每日修誦三次、二次、或一次。但在沒有修誦此法的時間內，如果你的眼前突然出現一些境界，或者突然嗅到一些特別的氣味，根據筆者的經驗，有時是香味（我指的是燒香的氣味，並非燒飯或食物的香味）、有時是臭味（排除下水道或廁所等物質世界的臭味，是那種找不出味源的臭味），那麼此時，你就應當馬上修誦此法，以利這些找上門來的眾生的需要。所以，此法的修誦，並不局限於每日幾次，而是在於隨時隨地的需要。
再者，如果時間緊、工作忙，也可用念誦六字大明咒來代替全套修法儀軌，但如果時間充裕，本人認為還是不要圖省事，還是全部念完儀軌是最為殊勝的。還有就是燒完的食子灰，最好送到寺院，或倒在流動的水中，不要隨意亂丟棄。
上述，是師父對修行者修行此法的重要補充。並且師父說，因為此法中重要的佈施、供養與超度都來自于觀世音菩薩的心咒：六字真言，如果行者長期修行此法，即已與被佈施、供養與超度的眾生結下了深厚因緣，那麼在行者臨終的時候，持頌六字真言，這些眾生決定會護持行者往生到極樂淨土的。所以這個法門是行者生時保證健康，死時保證往生的絕對殊勝法門。師父說，他老人家的師兄弟們，凡修行此法的，都活了百十來歲。所以，筆者望大家如法修持此法，以獲得健康、長壽、平安、吉祥。
為方便博友如法修持四臂觀音燒施供養法（煙供），如法解決食子的配料和購買不便的困難與問題，本人今將師父所傳授的法本中有關重要內容一併公佈出來，內中有食子的製作方法與堅持修持的巨大殊勝利益，請同修博友仔細閱讀，並依照奉行，其如法的修持必大見成效。
人間與世間的和諧都來自人與天地之間的和諧。本人經過20來天的修持，精神面貌與身體狀況已渙然一新。故此深感此法的不可思議與師父老人家救苦利生的大慈悲心。為讓深受“附體生靈”困擾的朋友儘快同獲法益，恢復健康，本人懇求師父開許，將本法本全部內容公佈於眾，為有緣的眾生提供修行解脫道的雙重保險法益。為此，在這裡，深切感謝師父老人家的大慈大悲，並衷心祈願仁祥上師老人家長久住世，廣度有情，利益眾生！
仁祥上師傳：四臂觀音燒施供養法（煙供）法意
法以紫銅制或瓷制香爐一個（最忌鐵器），將艾絨點燃或碳火一塊置於香爐中，以製成之食子少許，灑於火上，即出上廟香味，斯時，將香爐安放戶外，行者于戶內戶外依法念頌皆可。
食子做法：
（1）材料：以炒熟之麵粉，滲加三白三甜，三白者：為牛乳、酪、酥油（即平常用之白答油），三甜者：為紅糖、白糖、蜂蜜等，調勻研末，再加六香（即豆蔻、白豆蔻、石膏、紅花、丁香、草果各二錢，共研為末），與三白三甜滲合，調勻曬乾，儲存器中。
（2）做法：以炒熟（只能用銅鍋炒，切忌用鐵鍋）麵粉一斤，與三白三甜各一兩，即製成六香共三錢，調和作成食子，儲存器中。用時用銅制或瓷制小淨匙，將食子置少許於香爐火上，燒出香氣，安放戶外淨處，則乾達婆王（譯為尋香王）即領眾而來受食。以咒力故，即能化出無量數寶器，遍滿虛空，各各安坐受食。
（3）此法早、中、晚三次行之，或日行兩次，或一次，均無不可。如專修者，每日四次。並不如施放焰口法，限於戌亥二時（既晚上19點-23點之間）。若行一次，則於晚間行之。唯自施法後，不可間斷，以受施者每日準時必至。若或行路時不便施法，可將預製之食子隨帶少許，如旅途中難以安置香爐及艾絨或碳火，則用香頭燒燃，置食子於其上，燒出微許香氣即可。
此法最為簡便而功效至大，每行一次，無異施放焰口一台。蓋焰口只能施餓鬼，此則上供諸佛菩薩，中供天龍八部等眾，下施三途諸苦眾生，悉包無遺。文句簡略，最易念誦，每次施法，需時不過十多分鐘，與修別法也無防礙，即最忙之人，最為方便殊勝。
此法如經文所說，茲簡述三點如下：
（1）結廣大善緣，隨時得受施者之保護，如遇不測時，彼必極端冥加保護，較之雇傭護衛隨身者，何締天壤之別。
（2）平時結受施者之善緣，待至臨命終時，必得彼等護助，送往西方極樂世界，且能種未來世之福德因緣，因果之理固如是也。
（3）宿世一切宿債，償還淨盡，不受怨懟之苦，即或素為我之怨敵，也悉化為良伴。
緣起：
麥彭仁波切雲：“若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恒時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡業、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無需盡述，故應勤奮也。”而若眾人共修，其利益猶不可思量。依教所示，每人都能夠聚集獲得眾人共修之善妙功德，此共修之殊勝處。
索達吉堪布如是開示過：在一個城市裡。如果有一個人能如理如法的進行煙供，那麼這樣的舉動將真正的利益到整個城市所有的鬼神。在我們放生看得見的有情的時候,也不要忘記慈悲救度看不見的惡趣眾生.
煙供是對三寶最上之供物，令三寶歡喜及加持攝受最好方法。常形以妙香供養，必定成就清淨戒體及功德妙用，也能與三寶相應而生慈悲，展現自他二利事業，最終成就菩提果位；煙供遍利六道天龍八部鬼神等有情，煙供能平息障礙與禍患、遠離病魔、息滅惡夢。若行持者相續中悲心恒時引發，則理所當然能成贖死、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂。 煙供上供與下施的功德，是道友累積資糧的殊勝法門。無論是對一切有情的暫時及究竟的安樂都能因煙供而得到圓滿。同時，對清淨自己業障、身語意內外密的一切障也能速得清淨，對世界和平也能起到極大利益。
煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有很大的利益，可以免除饑渴之苦，此外，對於亡故的親人，也有很大的幫助。煙供除了對他人有利益外，對自已本身而言，也可累積無量功德。佛陀曾經在經典中說過，若要成為富有的人，首先必須行佈施、供養，否則無法如願。不論是否修持財神法，若未施行佈施、供養，皆無法致富。
煙供種類供養對象供養功德
（一）桑：
屬於上供養之煙供物件：
１．三寶
２．護法
因對象是諸佛菩薩及護法、空行眾。他們本身清淨無染垢，不須淨供，故此桑煙供，旨在淨治施供本身之所知及煩惱二障，並積聚福慧二資糧。
（二）束：
屬於下佈施之煙供物件：
１．六道眾生
２．魔鬼冤孽
淨息他們累世諸罪障，助其超脫輪回之苦，得究意涅盤之樂。其中有的聞煙便立即解脫，有的雖未即世成就，但因煙供力結了佛緣，于未來世中獲解脫。
魔及冤孽因瞋恨之故，時時欲恣肆殺人。此時若以灰煙熏之，他們立即大樂而平靜下來。故施煙供可免除一切龍怪鬼魔之傷害，化解冤孽累劫之糾纏。
煙供的客人：
一、供養三寶
首先供養三寶，從金剛持以降，不分教派所有的上師、佛菩薩、本尊、護法、大成就者，皆次第來到虛空上方，客似雲來，接受我們供養。要記住的是，佛菩薩們是為了幫助我們累積福德資糧而來，非為供養。依照我們供養三寶、上師、本尊、護法的力量，幫助所有與我們相關的有情眾生，去除種種障礙，圓滿各種資糧。供養時，觀想所有的護法：不分教派，不僅主尊，還包括親眷、親眷的親眷，都一起來接受供養。
二、供養護法
護法也很多，每位上師的護法，上師的上師的….每代傳承有不同的護法。未見的、未聽過的，總的供養一切的護法。特別對平常在背後支持我們的護法，有些事是因其協助才得以成就，但因我們不熟悉祂們而在此祈求原諒，祈願護法協助我們，直到成佛的那一天為止。並使佛法永久住世、佛行事業順利。
三、佈施一切有情
先想到每位有情皆想獲得安樂，為了得到安樂，卻在「因」上造種種惡，而遭到苦痛，所做行為相與願違！當下佈施具有加持力的用品，受用後得以滿願，並清除業力；且萌生成佛的菩提心，再依次第圓滿果位，終至成佛。
四、佈施鬼道與非人、妖魔
我們要成佛，必先瞭解成佛之因是「菩提心」，菩提心大寶是依持因緣而起，緣于對眾生的慈與悲。但，先有瞋恨才能升起慈悲心，為對治嗔恨而產生慈悲心。若無嗔恨，何須觀修慈悲心呢？嗔恨的升起，源於他人對我們的造作傷害，深入想想，若無眾生先給我們傷害，又如何升的起慈悲心呢？所以，對這些因為索償宿債而來傷害我們的眾生，我們應感到慶倖與歡喜。視這些眾生為幫助我們的好友，對他們升起歡喜心、慈悲心，他們因為不斷的沉淪，而無法成佛；我們要抱持著自我歡喜、對他人慈悲的心情，邀請眾生參加這充滿智能、福德資糧的佛法盛筵。
妖魔的產生，是因為心中受五毒的奴役。五毒是煩惱，若要徹底消除煩惱，必須空性與慈悲二者雙運。煙供結合二者的修行，也能止息其煩惱心，而漸生菩提心。
尤其在家人宿業更重，例如：結婚，組織家庭後，在婚姻中若無愛心，好好彼此對待，就產生許多債，有多次婚姻的人更嚴重。我們平常在吃、穿、行、住、坐、臥中，都造作成宿債，這樣的宿債未還，自然產生不順與障礙，利用煙供及平日的各種回向，來清償所積欠的不好的因緣，令其得到圓滿，這樣的修行才有意義。
以上為宴請的四種賓客，尤以第四種的鬼道非人要特別注意。
鬼道中以餓鬼為代表，海中、山中、岩穴、群居、分散的、餓鬼作為煙供的對象。
地祈神靈方面：南瞻部洲聖地所在的地基主、世尊成佛所在地、蓮師的鄔堅、五臺山、西藏岡底斯山、尼泊爾….等聖地的地靈也給予供養。希望祂們能令世間減少疾病、災疫、痛苦，並能得到吉祥等種種安樂。
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煙供的場地切忌在人來人往熱鬧之處，安靜空曠的山上是比較適合的。整個場地與佈施物品要維持整潔乾淨，嘴巴呼出的氣、指甲的污垢、頭髮..等；千萬不要接觸到佈施的物品上，這不僅對眾生不尊重，也會對他們造成傷害。我們知道施食不淨易引發疾病，一般上供時都會做的非常乾淨圓滿，煙供下施時同樣比照這樣的標準。
施食時除悲心外，言行舉止要謹慎，這些物件易受傷害，也不一定安住於固定處所，所以虛空中可能都存在這些眾生，一般來說他們易受三種傷害：
1. 我們眼神的注視，那怕是不經意的一瞥
2. 不小
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