簡國城的部落格

沒多久遇到章嘉大師，他老人家指導我。章嘉他是專搞佛學的，我們方先生是哲學，完全用哲學的眼光來看佛經。這找到一個好老師，這個老師就教我選擇出家這個路，我這個行業是章嘉大師給我選擇，我聽話，確實年輕老實聽話，而且教我學釋迦牟尼佛。所以他第一本叫我看的書是《釋迦方志》、《釋迦譜》，唐朝人寫的，就是釋迦牟尼佛的傳，在《大藏經》裡頭，讀了之後才真的明白。老師告訴我，「學佛，你要認識釋迦牟尼佛，你就不會走錯路。你要不認識他，你怎麼學他？」我聽聽有道理，從這入門。讀了之後才恍然大悟，用我們現在的話說，原來釋迦牟尼佛是搞教育的，佛教是跟宗教風馬牛不相關。佛教承認有神，不崇拜神。神是什麼？等於一類眾生，就像我們國家承認別人國家，那它不是我的國家。所以神也是眾生的一類，有比我們高的，福報比我們大的，有比我們低的，跟我們是平等的。佛主張自己謙虛，對人恭敬，對人恭敬，對鬼神也恭敬，但是不能學他。見人要有禮貌，壞人也要有禮貌，不學他就好了。所以很有道理。

佛教裡面有學術，這是大學問，確實不但是方先生講的最高的哲學，有最高的科學。最近這三十年來，世界上許多物理學家有新的發現，跟佛經上講的一樣。宇宙的起源，生命從哪裡來的？這些大問題，新發現的跟佛經上講的一樣。宇宙不是大爆炸來的，大爆炸這個理論懷疑的人很多，現在終於得到證明，還是跟佛說的一樣，佛說的宇宙從哪裡來的？「一切法從心想生」，從意念來的。所以現在有不少新的這些書都講意念，科學講宇宙之間三種現象，這是基本的東西，萬事萬物都是它演變出來的，物質現象、精神現象、自然現象，這三樣東西，佛經上講的阿賴耶的三細相。物質現象是阿賴耶的相分，精神現象是阿賴耶的見分，能量是阿賴耶的業相，就是自證分。還有一個證自證分，科學家、哲學家都還沒有講到，那是什麼？那是智慧從哪來的，證自證分是講智慧。所以方老師講這是最高的哲學，沒講錯。真搞清楚、搞明白了，什麼問題都解決了，身體健康的問題自然解決了。

今天地球上這麼多災難，可以化解，不是不能化解。你要知道為什麼原因，為什麼會有這麼多事情發生，了解之後，你就知道怎樣應對，它自然就沒有了。這個東西科學不能解決，為什麼？科學是太偏重在物質上，宇宙它不只是一個物質，它有精神現象也有自然現象。你全搞明白了，你就曉得，物質從哪來的，精神現象從哪來的，自然現象從哪來的，去找，追根究柢去找。現在只曉得，物質現象知道了，精神現象還不知道，科學報告只說無中生有。無中生有，我們學大乘經教的人懂得。但是中國傳統學術跟大乘佛法不是說無中生有，無怎麼會生有？但是能生有的那個東西確實是無，它那個無不是什麼都沒有，它無裡頭有。有為什麼說它無？因為你看不見它，你聽不到它，你摸不著它，連你想都想不到它，那只好用個「無」、用個「空」做代表。所以它空不叫頑空，不是什麼都沒有，它有，它能生萬法。所以這就講本性，中國人講本性本善，本性是本體，哲學講的本體，佛法裡面講的本性、自性、法性都說這個意思。這個東西是什麼？它不是自然現象，也不是物質現象，也不是精神現象，所以科學跟哲學就沒有法子。科學、哲學一定有現象，它是他研究的對象。這是它沒有對象，但是它真有，它存在，所以這是我們不能不知道的。妙極了！

問題不是不能解決，我們也是應對目前這些災難，寫了一個很簡單的幾句話，這幾句話這都是出自於佛法跟中國傳統文化。現在這一張印出來，印得不錯，印得很好。第一個是業，「殺盜淫妄酒是一切惡業」，即所有災難，本身的疾病、山河大地的災變，它是病態，是惡業，惡業所感。「貪瞋癡慢疑是一切病因，怨恨惱怒煩是一切病緣，髒腑失調天地變異是一切病果，疾苦短命自然災禍是一切病報」，因緣果報。後面，「仁義禮智信是一切病藥」，只要把仁義禮智信找回來，這問題全解決了。古大德這麼說的，佛菩薩這麼說的，現代科學家發現，他也是這麼說的。這些人沒有碰過面，釋迦牟尼佛三千年前的人，孔夫子二千五百多年前的人，現代科學家最新的發現不過三十年，他們的看法、說法完全一致。

所以人決定要相信命運。相信命運，你一生過得很幸福，為什麼？不去鑽營。我從小的時候很多人給我算命，我母親也提心吊膽，家裡好像什麼遺傳一樣，祖父四十五歲過世的，我有一個伯父也是四十五歲過世的，我的父親四十五歲過世的，所以人家算我的命過不了四十五歲。我也沒有想多活，我沒有想過我的命運，但是我就是記住只有四十五歲的壽命。剛好二十六歲遇到佛法，知道有西方極樂世界，雖然是十幾年之後才相信，大概到四十歲的時候我才真正相信極樂世界。四十五歲那一年生病，我就老實念佛求生淨土。念了一個月，身體恢復，好了。又休息了一個月就開始再講經，那個時候我講經十二年。第二年我遇到甘珠活佛，他也是章嘉大師的學生，大我大概有十五、六歲。告訴我，他說你本來你的命裡很苦，你沒有財富，你命裡財庫空空，你命很短，過不了四十五歲。他說你這些年，那個時候我講經教學十二年，講經教學十二年沒中斷，他說這個功德很大，你的命全轉過來了，不但將來你有源源不斷的財富，而且你壽命很長。這我都沒祈禱過。可是甘珠第二年他就走了，這是個藏傳的喇嘛，很有修養。所以我們自己曉得了，老師替我選擇這個行業好，真正叫積功累德。釋迦牟尼佛一生，我們明白，他一生是教學，職業老師。我們從他一生事跡上去看，他是什麼身分？多元文化社會教育家，他是這個身分，他搞教育的，他真干。他的身分可以說是多元文化教育的義務工作者，一生教學，不收學費。為什麼說多元文化？他不分國家、不分族群，也不分宗教，只要你肯跟他學，他就認真教你。所以經典裡面我們看到很多，古印度這些宗教的宗教徒、宗教的傳教師，都是釋迦牟尼佛的學生，他並沒有改變他的宗教。你信宗教沒有關系，你不棄你的宗教，他也很尊重你。你到他那裡學什麼？學智慧、學道德，他跟你講這些，告訴你真正的真實。

所以真正懂得學佛的人，他心是淨的、心是定的。財富有沒有？有，他懂得生財之道。沒有見性，自性裡面的智慧德能透不出來，那就要靠修。修怎麼修，財從哪來？財從布施來的，愈施愈多。這真的，老師告訴我的一點都沒錯。六十年前他教我布施，我很困難，我跟老師講：我現在生活非常困難，勉強能夠度日，哪有錢去做布施？他問我：一毛錢有沒有？一毛錢行，有，一毛錢可以。一塊錢有沒有？一塊錢也行。你就從一毛一塊去布施，你要常常有布施的心、有布施這個意念，這個不能斷。這是什麼？他幫助我彌補過去生中沒修，所以這一生當中貧困，弘法利生需要財富。我這一生真的依教奉行，那個時候布施，我非常謹慎，修什麼布施？寺廟裡有印經的，你看印經後頭有功德名單，大家湊錢，不管多少，寫個一塊、兩塊不少，我就是這樣參加。有人拿東西來，我口袋有一點就給他。還有放生的，放生我要干，因為我知道抗戰期間殺業太重。我父親人心地非常善良，奉公守法，喜歡打獵，所以抗戰期間當中，我們家的生活伙食算不錯，天天有野味。我也跟著我父親打了三年，三年每一天打子彈至少十發子彈，三年練習，神槍手，不必瞄准，百發百中，有這種技術。我父親是軍人，管軍械的，所以這就方便，他管武器、管彈藥，子彈一箱一箱往家裡拿，把彈頭去掉，裝上鐵沙去打獵，搞了三年。學佛之後才知道，這個業可造重了。

所以放生，我就把它列入我能做好事的三樁事情，一個印經，一個放生，一個布施醫藥。就這醫院，我總捐一些錢給醫院做為醫藥費，有些貧窮人看病買不起藥的時候，就拿這個幫助他，這個六十年沒間斷。現在我在澳洲，每一年兩個醫院，澳幣二十四萬，一個月兩萬，二十四萬做這個布施。所以我一生不生病，為什麼？醫藥費都布施掉了。不可以搞保險，不可以留醫藥費。留醫藥費是什麼？你一定要生病，你不生病這錢怎麼用？我生病的錢全用光了。所以你明白這個道理，你就懂得我不喜歡有病苦，我把醫藥費捐掉，沒有醫藥費。所以一生做好事，就做這三樁。在教育裡頭，可以說用得最多。我贈送的獎學金數目也很可觀，幫助一些年輕人，家境清寒，考上大學了，讀不起書，大學四年的學費、生活費我都給他。最經濟的，生活程度最低的是印尼，印尼過去幾年，這個二、三年沒有了。以前我在澳洲的時候，我在印尼一年送獎學金，澳洲錢六十萬，六個大學，每個大學十萬塊錢。照顧多少學生？好多，七百多個學生，便宜。如果在澳洲，澳洲一個學生一年要一萬塊錢，只能照顧六十個人。你在印尼，六個學校，一個學校七百多人，照顧幾千人了，這生活程度低。所以，像這些事情我們就多做。印誦經書，這是大宗，主要都從這去了。錢來得很多，去得也很多。我自己幾乎沒有用錢的地方，我穿的、吃的都是人家送的，源源不斷，送得太多了，都分給大家。

所以你懂得怎麼叫修福，正當的手段去修，它自然就得到，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施，像布施醫藥、布施病苦這叫無畏布施，得健康長壽。三種果報，三種因，你修三種因，哪有不得果報的道理！我這搞了六十年，可以給人做榜樣，看看我你就會有信心。