西方極樂世界遊記
(此善書由「台中聖天堂」轉載)
(若是已信仰其他宗教者，請依自己教門修行)
(若是無信仰者，「唸佛」將是您最好修行之路)
目錄
金闕主秘 駱 降
無極駕前 麻姑 降
金闕內相 徐 降
西方 阿彌陀佛 降
西方 觀世音菩薩 降
濟公活佛 降
本堂主席 關登台
白鶴童子 登台
第一回 師徒論道，大智若愚，活佛開懷，賢生無猜。
第二回 賢生蓮花化生，初見西方莊嚴佛國。
第三回 賢生遊西方環境，菩薩述十念法門。
第四回 賢生遊蓮花池，菩薩述三施並行歐。
第五回 訪菩薩述簡易念佛課程。
第六回 訪菩薩述持齋念佛之意義。
第七回 訪羅漢述為何念佛法門容易成就。
第八回 訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。
第九回 訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。
第十回 訪菩薩述臨終念佛之重要。
第十一回 羅漢述苦心修持，賢生掉淚嘆世人難度。
第十二回 訪菩薩介紹極樂世界之殊勝環境。
第十三回 訪祖師述微妙甚深道理。
第十四回 濟佛講道，道中有道，賢生聽理，理中有理。
第十五回 師徒論道，圓滿圓通，願人人成佛成仙，成聖成賢。
金闕主秘 駱 降
凡例
一、本書奉 無極瑤池老母懿旨及 金闕玉皇上帝玉旨著作，聖天神人，費盡苦心，始告完成，書中洩盡極樂世界風光及修持方法，誠為修心養性，唸佛往生之寶典。
二、書中如有錯字，係謄真之誤，希閱者勿輕視之。
三、本書乃由 西方阿彌陀佛指示諸菩薩甄選鸞壇著作之寶書，故本書在處，十方神聖護法，閱後須置淨處，或轉贈親友，若故意拋棄撕毀者，自召罪愆，自受惡報，希世人慎之。
四、凡求壽、求功名、卻纏病、消冤孽、修功果、化罪愆，為祖先超拔，求冥福者，先發懺悔心，然後在神前、灶君前或對虛空焚香稟告印贈此書迴向，自得靈應。
五、凡觀閱此書者，當虔心誠意，不可以一般小說視之，如有故意污穢或是阻礙流通者，是冒瀆諸天 仙佛，罪無可逭。
甲子年九月十五日
無極駕前 麻姑 降
詩曰：
極樂世界啟迷篇。雲遊逍遙樂無邊。
勤把自性修得順。他年證果超人天。
聖示：吾今夜奉 母命帶懿旨宣讀，神認俯伏，恭聆旨意。
欽奉 無極瑤池老母懿旨曰：
母居瑤池，心念迷茫赤子，每觀芸芸蒼生，迷昧本性，屢行邪徑，大違天性之良知良能，致使世風日下，暴戾恣睢，瀰漫宇內，每使諸天仙佛慨嘆不已。
今查天筆蔡生立下宏願，為天行道，其志可嘉，因此癸亥年九月十九日奉母命領旨開堂，扶鸞闡教，挽轉頹風，普救人心。自開堂以來，全體門生，忠心耿耿，克盡職責。 母觀及此，欣慰不已，但道務發展不易，因此 娘特勒旨一道，命 濟公活佛帶領天筆蔡生雲遊樂土，揭開極樂世界逍遙之境，訪問諸佛菩薩等，參學問道，作為登天雲梯，更作為「聖天堂」道務發展之輔助，是書名曰：「極樂世界遊記」，希旨到之日，每遇鸞期，聖天諸子定要來堂效勞，矢志完成鉅命，以普救民心，濟皈清淨之鄉。
以上聖天諸不可違命，書成之日，論功行賞，欽哉勿忽，叩首謝恩。
金闕內相 徐 降
詩曰：
聖天浩氣沖雲霄。甲子年中起光毫。
極樂遊記非凡著。樂土風土揭世曉。
聖示：吾今夜奉 玉皇上帝之命帶旨宣讀，神人俯伏，不可失儀。
欽奉 玉皇上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷世道，查末世以來，科技發達，物慾橫流，歐風美雨侵襲東土，致使淫風熾烈，殺、盜、淫、妄、洒，層出不窮，而普化之大任，唯有幾處作為扭轉頹之勢，致使善風不足，惡風有餘。
今觀天筆蔡生，自從入修以來，犧牲奉獻，不遺餘力，曾於辛酉年奉旨著作「人間遊記」，在遊記中與 濟公活佛交談妙趣橫生，靈慧頗佳，使「人間遊記」著成之後，風行東土，成為一本金科玉律之寶典。
今又有天書一部名曰：「極樂世界遊記」，擬選道場著作，經諸天仙佛薦選結果，以慈航初駕之聖天堂最為恰當， 朕聞悉，欣慰不已，故勒旨一道，再命濟公活佛帶引蔡生雲遊極樂世界，揭開樂土風光，此書之著作，非此尋常，正是百尺竿頭更上一步之大作，蒼生及聖天門生，不可等閒視之，將來此書著成之日，渡人萬千，功德浩大，希聖天諸子，效勞始終，書成之日，論功行賞，勿違 朕命。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運癸亥年十二月十八日
西方 阿彌陀佛 降
溯自 吾成佛以來，無時不在履行四十八大願，救度三千大千世界苦海之眾生。因此，欲到 我佛國土者，凡能虔誠念 吾聖號，皆可蒙受化身佛或化身菩薩之接引。
但是迷茫大海，芸芸蒼生尚多，尤以末法以來，千門萬教齊開，讓有心修持之人，不知何去何從，而迷失往生之路，真是可惜矣！
今西方世界諸佛菩薩及大善人等，看到此種情形亦慨嘆不已，因此紛紛稟明此事，希能設法補救。
我佛眼看今日鸞風普被，所向披靡，此種方便渡世之法，已成人人皆知之現象。因此 吾指示諸菩薩甄選鸞壇著作寶書，介紹西方極樂世界風光，及開示修持方法，讓有心到 我佛國土者，念佛皆得普救，皆得往生，皆受接引。又本書皆以弘揚淨土法門為依歸，書中不增加毀謗旁門之文字，可謂「三根普被，萬門齊收」之法門。若有宗門弟子或宗教人士故意詆毀，阻礙此書流通者，是自斷往生之路，萬年不得超生。希聖天門生，必須將此書廣佈有緣，使人人念佛，人人成佛，是為盼。
西方阿彌陀佛謹序於台中聖天堂
天運甲子年八月初八日
西方 觀世音菩薩 降
序
法有千門，各修各宗，道有萬教，各修各得，唯有念佛法門，不分男女老幼，不分鰥寡孤獨，不分富貴貧賤，不分忙閒苦病，不分千門萬教，因此念佛實是一種大開普渡之法門，亦是最容易修持之法門。
聖天堂因緣成熟，此乃諸生有慈悲善願，方能奉旨著作此書，榮膺聖職，真是偉哉！大哉！
故，凡是能獲得此本「極樂世界遊記」者，皆是三生有幸，亦是宿世修來之福德善緣，如果不趁此有生之年，動於念佛修心養性，真是「一失足成千古恨」矣！
又此書因為珍貴異常，書中記載－極樂世界殊勝環境及修持方法，一一透露無遺，故，凡是觀閱此書能念佛者，勝讀萬卷書，希芸芸眾生不可當成小說一般看待，否則是大愚特愚之人。
今觀極樂世界遊記，著成之際，余特臨堂，聊述數語，以為勉！
觀世音菩薩謹序於台中聖天堂
天運甲子年八月初八日
濟公活佛 降
序
哈哈！ 老衲素來以弘揚禪宗為本，但入門者多，入心者少，此皆是自己智慧淺薄，業障深重之因也，尤以末法以來，修此法門者，多數人，皆難以貫通，難以明心，更難以見性。故，知者難行，不知者更難行；悟者難修，不悟者更難修。常使修道者「丈二和尚摸不著頭」，所幸 阿彌陀佛發大慈悲，特商請 南天鸞務司著作此本遊記， 老衲又受命著作導師之職，帶引人間遊記著作之天筆蔡生，再次雲遊極樂世界。此職重大，因為聖天堂初奉旨開堂闡教，天筆蔡生又身擔兩堂鸞務，尤以聖天堂必須在甲子年中完成十二部精華善書，在此情形之下， 老衲深恐蔡生，難擔聖職，違背聖意，有辱鸞門宗風，所幸賢徒不負 老衲所望，仍然一一克服困境，雖然道務紛擾加身，但是尚能平心靜氣，排除干擾，矢志完成此職， 吾看在眼裏，亦喜悅三分，因為此書一出，紅塵苦海當有念佛風潮，往生極樂世界之人，勢必增加不少，五濁惡世亦能感染蓮邦佛國之氣氛，聖天堂亦會受到世人愛戴與景仰，知曉捐印此書者，亦當是福大命大之士，此真是末法之佳音，世人之福份。
最後 吾希望凡是觀閱此書者，皆要喜悅念佛，有朝一日，往生有望矣！
濟公活佛謹序於台中聖天堂
天運甲子年八月初八日
本堂主席 關登台
序
鸞門闡教，普化大開，尤以末世以來為最，可說是渡人無數之方便法門，這些事實，神人共鑑。因此，鸞壇之成立，便應時應運而興，本堂開堂就是在此種情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨開堂以來，聖天神聖無不戰戰兢兢，為普化大業而努力，因此在開堂以來，諸生除了夙夜匪懈之外，尚要保持一股堅忍不拔的毅力，否則就難以完成上天所付的艱鉅任務，尤其在開堂半年之時，又要作遷堂工作，如此坎坷顛簸的磨練下，諸生尚能完成使命，更在著作善書方面，又能如期繳書，分送各地，這些事實，令諸天仙佛讚嘆不已，但創堂維艱，守成不易，聖天堂有今日之成果，除了仙佛暗中幫助之外，尚有許多善心人士，出錢出力，隱名埋姓，默默耕耘，方能眾志成城，此些事蹟， 吾感恩不盡。
願各地善信，及本堂門生，能再勉再勵，秉持一顆世人如愛親人一般的心，直到永恒，茲值極樂世界遊記即將付印之前，特作此序，以為勉！
天運甲子年八月廿二日
白鶴童子 登台
序
溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地獄遊記以來，又奉旨著作極樂世界遊記，由此可知，上天對本堂道務之倚重，想必諸生在此期間，辛苦備嚐，吃盡人間的辛、酸、苦、辣像此種磨練，對一剛奉旨開堂者來說，是必然之現象，但是俗芸：「苦盡甘來」，諸生在數月以來，所流之心血，並無白費。 吾看在眼裡，亦欣慰無比。
今日極樂世界遊記由 吾擔任法眼傳真之職，將 濟佛帶蔡生在極樂世界所見所聞，一一披露無遺，相信此書出版之後，淨土光輝勢必普照宇內，使人人念佛，人人讚佛。西方諸佛菩薩亦更加忙於接引之工作。本堂堂譽亦邁入新的里程碑，索書者將絡繹不絕。
因此 吾希望凡是好道之人，當要解囊襄助，使極樂世界遊記，能廣佈世人週知，人手一冊，早日化娑婆世界成極樂淨土。
茲值極樂世界遊記付梓在即， 吾特降序，以為勉！
天運甲子年八月廿二日
第一回 師徒論道，大智若愚，活佛開懷，賢生無猜。
濟公活佛 降
詩曰：
聖天大命負雙肩。諸子度誠學佛仙。
極樂世界新書著。永召後世化迷顛。
濟佛曰：哈哈！眾生皆是以苦為樂，以樂為苦，以假當真，以真當假。每天只知道吃喝玩樂、迷戀於七情六慾之間，以為那是樂的，殊不知樂極生悲，有朝一日墜入輪迴之間，何樂之有。今天聖天堂奉旨著作極樂世界遊記，將仙邦佛土風光介紹予世人知道，更開導眾生，讓他們知道，真正永恒的快樂不是慾樂－因為那是短暫的，只有不生不死，脫離輪迴的束縛，逍遙自在。
濟佛曰：哈哈！人的視力有限，比如說能看前，就不能看後；能看左，就不能看右；能看上，就不能看下，能看到有形，就不能看到無形。就像水蒸變成蒸氣的時候，還能看見，蒸氣漸入空中之時，就不能看見。人的靈魂也是一樣，如同電子、核子一樣的微細，也是以肉眼不能看見。道弘你說是不是？
蔡生曰：恩師現在叫愚徒道弘，愚徒才想到一個問題，那就是在著作人間遊記的時候，恩師給我取個法號為「道弘」，可是愚徒覺得呆頭呆腦的，不堪被稱「道弘」這兩個字。
濟佛曰：那麼你想取什麼法號？
蔡生曰：愚徒想很久了，應該取「低能」才對。
濟佛曰：低能！那就是「反璞歸真」了。
蔡生曰：怎麼說呢？
濟佛曰：「大智若愚」不是嗎？
蔡生曰：喔！那還差得遠呢？
濟佛曰：那麼你是勝過 師父了。
蔡生曰：不是！不是！我是說我不配被形容「大智若愚」，是真的「低能」！
濟佛曰：那麼你是冒瀆師父。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：因為你如果是低能徒弟，師父豈不變成低能師父？
蔡生曰：不是的！恩師仍然是受人崇敬的濟公活佛。
濟佛曰：誰說的！老衲是瘋顛和尚，世人如果尊敬 吾，不如先尊重自己。
蔡生曰：哈哈！說得也是「拜佛先拜自心佛」。
濟佛曰：你不是說「低能」嗎？怎麼還能講出這句話。
蔡生曰：是低能。
濟佛曰：那麼我倆先試車了。
蔡生曰：試什麼車？
濟佛曰：坐上蓮台呀？
蔡生曰：喔！低能知道了！
（師徒兩人在歡笑中，蓮台冉冉上升）
濟佛曰：賢徒！你自認低能，不怕別人瞧不起！
蔡生曰：只要恩師不嫌棄就好了。
濟佛曰：你說到低能， 老衲才想起一個問題，就末世以來，世人應該「減低能源」，減少消耗，如果以修道來說，就要修「無漏法」，不要修「有漏法」。
濟佛曰：「有漏法」就像剩物的漏斗一樣，上端添水，下端漏水，以修道來說，有的是漏了氣，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。
蔡生曰：何謂漏了氣？漏了德？漏了功？漏了福？
濟佛曰：譬如淫念不戒、濫發脾氣，結果就把精氣、靈氣給漏掉了，這不是漏了氣嗎？至於漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性、不知德性乃是修道的根本，經常驕傲自滿、自鳴得意，如此不是將德性漏掉嗎？
還有漏功的人，就是殺業不斷、口業不斷、淫業不斷，造了這些過失，不就是漏功的現象嗎？
漏了福就是奢侈放蕩，不知珍惜財物，如喝洒、賭博、貪圖榮華富貴，這不就是將福氣給漏掉嗎？
蔡生曰：喔！原來如此。
濟佛曰：賢徒！你現在往下看！
蔡生曰：咦！怎麼有一道毫光直沖雲霄，如虹貫日之象，那是什麼？
濟佛曰：老衲把蓮台移下，讓你看個清楚。
（此時蔡生仔細一看，原來是一個熟悉的地方。）
蔡生曰：師父！那不就是聖天堂嗎？看到諸同修虔誠的立於兩旁，莊嚴肅穆，毫光燦爛，與平時所看的不同。
濟佛曰：賢徒你有這個心，為師早已知道了，就是你有這種心，所以皇皇大命才會加在你身上，你看有緣人不是陸續來到聖天堂嗎？而且各地方的善信，也加入助道委員，可想而知，聖天堂是一艘大法船，渡人無數，而且將有奇蹟般的道務發展。
蔡生曰：真有這回事嗎？
濟佛曰：哈哈！這就是你立下大誓弘願的結果，所以凡是三期修士，乘願再來的賢生，將會來協助道務，有錢出錢，有力出力，共同勉勵，你看現在堂裏的門生中，就有一半是乘願再來的小菩薩，他們也是宿世以前，立下大誓宏願的人，但是幾世以來都受不了物慾的引誘，因而不能完成使命。如今在這大道普化之期，他們知道加入聖天行列，這就是他們的福氣。以後還有更多的賢生，還會慕道而來，有錢出錢，有力出力，共同為聖天大法船犧牲奮鬥的。
蔡生曰：如果是這樣就好了，否則愚徒自從奉旨開堂以來，忙得分身乏術，壓力之大，簡直喘不過氣來，還好堂裏這些師兄弟，都有一顆堅定不移的信心，更有志向道合的善德，參加助道委員，這真是上天之助，否則憑著自己的力量，畢竟是有限的。……師父！今天不是著遊記嗎？怎麼到現在還沒到。
蔡生曰：也好！可是西方極樂世界是 阿彌陀佛的世界，如此說來，此本遊記不是太窄了嗎？
濟佛曰：那是什麼意思？
蔡生曰：愚徒是說極樂世界是佛教淨土的專有名司，可是今日宗教教門很多，如果只是宣揚佛教，不是太狹義了嗎？
濟佛曰：如此說來，就對了！天各有其天、地各有其地、學各有其學、名各有其名。如佛曰：「極樂」。道曰：「無極」。耶曰「天堂」。儒曰「理天」。所以此本遊記，除了雲遊極樂世界之外，以後如果有機會，師徒再到其他世界去訪問。好了，今天我們試車就此為止。
蔡生曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第二回 賢生蓮花化生，初見西方莊嚴佛國。
濟公活佛 降
詩曰：
開懷納士一聖天。廣度有緣心善淵。
去俗超凡非俗輩。共同努力耕道田。
濟佛曰：哈哈！開堂以來，諸生為道奔波，其志其誠令諸天仙佛讚嘆不已，因此在這段期間，諸生真是辛苦備嚐，此乃上天將大任降於本堂之一段磨練。
蔡生曰： 恩師！今夜是否就要帶愚徒雲遊極樂世界呢？
濟佛曰：哈哈！賢徒等急了嗎？
蔡生曰：哈哈！那當然，能夠目睹極樂風光，總比遊覽人間的風景好多了。
濟佛曰：好吧！賢徒坐穩蓮台，我倆出發吧！
蔡生曰：弟子已坐穩，請 恩師起程！
大勢至菩薩曰： 賢生免禮，今日 濟佛及蔡生欲到極樂世界，親自採訪淨土莊嚴聖地，真是恰到時機，因為末法以來，眾生靈根日昧，業障深重，唯有念佛法門三根普被，利鈍兼收，所以凡是知曉念佛之人，皆是善根敦厚之人。
蔡生曰： 菩薩之言甚是，因此今日弟子能夠奉旨著書，雲遊西方極樂世界，真是三生有幸，願 菩薩能夠多予開示。
菩薩曰：好的， 西方極樂世界，又稱「淨土」，為何稱為淨土，就是因為 我佛國土，清淨莊嚴，妙潔無上，又凡是 我佛國土之人，皆是蓮花化生，今日賢生是否願意蓮花化生呢？
蔡生曰：叩問 菩薩，如何蓮花化生？
菩薩曰：蓮花化生，可分為九品往生，如上品上生，上品中生，上品下生。中品上生，中品中生，中品下生。下品上生，下品中生，下品下生。但是其中以上品上生時間最短，今日因為著書時間關係，就讓你試試上品上生之滋味吧！
蔡生曰：想不到今天竟然能夠嚐試蓮花化生的滋味，真是太妙了。
菩薩曰：好了，現在 我加持你，讓你即刻蓮花化生吧！
（此時 大勢至菩薩念動真言，加持蔡生盡速蓮華化生…………果然不一會兒蔡生已從七寶池中的一座大蓮花裏鑽出來，眼看蔡生雙手合掌，潔淨肅穆，身上微微發出燦爛的光氣，真是其事罕有。此時蔡生又雙手合掌，五體投體，頂禮 阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及西方諸大菩薩，蔡生彬彬有禮，跪在蓮華上。此時 大慈大悲阿彌陀佛，放出千百億金色光氣，照亮三機大千世界，眉間白毫宛轉，八萬四千相好，自然現前， 觀世音菩薩身紫金色，頭頂上有肉髻，放出圓光佈滿十方世界，手臂紅蓮華色，散發八十億微妙光明；又見 大勢至菩薩身紫金色，普照十方國土，頭頂上也有肉髻，肉髻中有寶瓶一座，寶瓶也發出無量光明。
此種光明世界，令人嘆為觀止，目不暇給，又看到黃金為地，燦爛光明，地上毫無塵埃污垢，真是奇蹟，又看空中有無量無數之樓閣，皆是珍珠，瑪瑙，及金銀、琉璃所裝飾，又看七寶池上有無量無數之蓮花，蓮花上有各種水鳥，唱出微妙雅音，使法音宣流不絕。）此時
大慈大悲阿彌陀佛開金口曰：賢生免禮，請起來吧，歡迎你奉旨雲遊 我佛國土，揭開極樂世界真相，相信此書一旦著成，可以度人無數來到清淨佛地， 我佛將化身千百意化身佛到五濁惡世，忙於接引工作。
蔡生曰：弟子叩問 大慈大悲阿彌陀佛，那麼弟子方才在半途上遇到接引之 大勢至菩薩是否化身菩薩。
阿彌陀佛開金口曰：正是呀！
蔡生曰：大慈大悲阿彌陀佛，弟子尚有一疑，就是此極樂世界是如何造成，為何如此殊勝莊嚴，無以倫比？
阿彌陀佛曰：賢生問得甚佳！此極樂國土乃是功德、願力、智慧、善力，所促成。
蔡生曰：感謝 大慈大悲阿彌陀佛，弟子告退。
（此時化身菩薩飛行而至，接引蔡生往眾寶樓閣）
菩薩曰：賢生今日初到 我佛國土感想如何？
蔡生曰：喔！弟子除了讚嘆與覺得不可思議之外沒有其他的感想了。
菩薩曰：賢生你今天奉旨著書，所以才有這個機會來到西方淨土。
蔡生曰：如果能永遠住在這個世界該多好，…………請問菩薩池中蓮花如此之多，是何原因？
菩薩曰：池中蓮華乃是他方世界，念佛之人的感應力，如果蓮華又大又有朝氣，就表示這位修士念佛精進勤奮，如果是又小又枯萎，就是這位念佛的人懶惰懈怠，所以 我只要看七寶池中的蓮華，就可以知道此人是否認真念佛。
蔡生曰：原來如此，真是太妙了。
（此時 濟佛飛行而至）
濟佛曰：好吧！今天時間不早了，賢徒快回 菩薩頂禮辭行吧。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩，感謝 菩薩賜予方便及開示。
濟佛曰：蔡生快上蓮台， 我倆回堂吧！
蔡生曰：愚徒己坐穩，請 恩師起程。
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第三回 賢生遊西方環境，菩薩述十念法門。
濟公活佛 降
詩曰：
普化大開度蒼生。廣結有緣得精英。
鸞門佈道挽迷子。教育救濟期超昇。
濟佛曰：末法以來鸞門大開普化之門，廣度有緣，使善者皆得依歸，惡者皆得改善，像這種社會教育，不知挽回多少迷途浪子，更挽救不少社會之問題。
蔡生曰：恩師所言社會之問題，是指那些呢？
濟佛曰：哈哈！今日社會形成，殺、盜、淫、妄、洒、層出不窮的原因，它的根本之道，就是每個人的心靈貧窮。譬如說吧！有一位孤苦無依的老媼，平常受到社會教育，可是他本來不必別人的救濟，何以言之？因為她有兒子，只因善根淺薄，受不了物質誘惑，又得不到社會教育，所以每天遊手好閒，吃、喝、玩、樂，惹事生非，像這種情形，不但造成家庭問題，更造成社會問題。
由此可知，宗教的社會教育是迫切須要的，為什麼呢？因為假使此位遊子，年少之時就能接受善書的薰陶，那麼他便會走向善道，如此一來，家庭問題與社會問題，不就解決了嗎？
蔡生曰： 恩師之言，的確有道理，想不到宗教普化，不但能得到心靈的解脫，更對家庭社會有莫大的好處。
濟佛曰：今天 我倆將更好的好處，告訴世人吧！
蔡生曰：什麼是更好的好處。
濟佛曰：就是「唸佛」呀！
蔡生曰：喔！對了，是不是現在就起程往「西方極樂世界」？
濟佛曰：那當然。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：前面已有 菩薩前來接引，你就隨他去吧！ 吾尚有其他事情要辦。
蔡生曰：好的！
（此時蔡生叩別 濟佛，又向 菩薩頂禮之後，跟隨而去。）
菩薩曰：賢生，已到西方極樂世界了。
蔡生曰：請問 菩薩，這裏的天氣非常溫和，是不是這個地方，現在正好是春天呢？
菩薩曰：不是的，這裏四季如春，因此天氣溫和，而且永遠都不會改變的。
（蔡生聽到 菩薩如此的解釋，感到很疑惑，但又不得不讚嘆！）
蔡生曰：真是太好了！如此一來，就不會因為天氣變化無常，得了傷風感冒，而去看醫生。
菩薩曰：這裏也沒有醫院。
蔡生曰：沒有醫院，那麼生病了怎麼辦？
菩薩曰：你放心好了！凡是來到「西方極樂世界」的人都不會生病的。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為凡是來到極樂世界的人，都是從蓮花裏化生出來的，不像娑婆世界的眾生都是從父母的胎胞裏生出來，像這種血肉之軀，當然有生、老、病、死之苦。可是在這裏的世界，因為每個人的身體都是從蓮花裏變化出來，況且這裏稱為淨土世界，可想而知，是個乾淨清潔的環境，所以也沒有細菌的浸染，更沒有傳染病的發生。
蔡生曰：說得也是，愚生看到這裏的環境的確太好了，就像一幅完美的圖畫，哈哈！如果愚生會寫生的話，把這裏的風景環境描繪出來，相信會成為最佳的風景畫，可惜愚生只會塗鴉而已。
菩薩曰：哈哈！賢生真是太天真了！你如果想要寫生的話，那麼 吾帶你到各處去參觀，看你要如何寫生？
（此時 菩薩帶蔡生坐在蓮台上，雲遊極樂世界風光，蔡生看到美不勝收的莊嚴妙境，讚不絕口）
蔡生曰：噯呀！真是太好了，如果以陽明山及澄清湖、日月潭來比較的話，那真是小巫見大巫了。哈哈！凡間的富貴人家，有錢可環遊世界，我這個貧民子弟，沒錢可環遊極樂世界。
菩薩曰：那麼你喜歡遊覽人間世界，或是極樂世界？
蔡生曰：當然遊覽「極樂世界」好。
菩薩曰：有什麼好？
蔡生曰：最少也不必乘坐飛機或是船隻，更不必坐車或是步行，否則像我會暈船，真不是滋味。
菩薩曰：賢生這是你的幸運，才能來此遊覽。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：如果不是你奉旨著作此本遊記，是不能來到「極樂世界」的。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為你不念佛號，就不能依佛力接引。
蔡生曰：愚生慚愧，愚生聖務繁忙，根本沒時間唸佛，請 菩薩原諒。
菩薩曰：念佛是你自己的生死問題，求 菩薩原諒有什麼用。你工作繁忙，可利用早晨的時間，洗臉、刷牙、嗽口之後，用「十念法門」唸佛。
蔡生曰：何謂「十念法門」？
菩薩曰：「十念法門」是專門給事業忙碌的人方便的念佛方法。
蔡生曰：要如何念呢？
菩薩曰：就是在呼吸之間的一口氣，念十句「南無阿彌陀佛」，十口氣就可念百句「南無阿彌陀佛」。這就是「十念法門」，繁忙的人，只要早上靜下心意，面向佛像，如沒有佛像，可面向西方，雙手合掌，誠心誠意，心不散亂的唸佛，時日一久，所得的念佛功德也是無可限量的，將來臨終之時，雖然不能得到上品往生，但是如能得中品往生，或是下品往生，經過七天或是四十九天，也能花開見到 菩薩為往生之人說法。
蔡生曰：這的確是一種方便法門。
菩薩曰：但是實行「十念法門」的人，一定要有桓心，不可中斷，否則就不能得到 佛菩薩的接引，而前功盡棄，還有念完「十念法門」之後，接著要念「迥向文」。
蔡生曰：「迥向文」要怎麼念？
菩薩曰：迥向文的念法如下：
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
蔡生曰：菩薩慈悲，是否能將此段迥向文，解釋一下。
菩薩曰：可以的，「願生西方淨土中」的意思是，我某人念佛最大願望是往生西方的淨土世界。「九品蓮花為父母」九品－是果位的高低，因為念佛的人，功夫有深淺之分，功夫高的，就可得到佛菩薩親自下凡，以金剛台接引西方極樂世界，如果是功夫淺的，只能得到佛的化身下凡，以銀台接引到西方極樂世界。蓮花為父母－就是因為凡是到西方極樂世界的父母。
「花開見佛悟無生」是說當蓮花開了，往生的人從蓮花裏生出來的時候，上品上生至中品上生的人，就能看到 阿彌陀佛為他們說法，他們聽到 阿彌陀佛說法之後，就會漸漸開悟，開悟之後，就能了悟不生不死的道理，從此就能永遠住在淨土世界了。
「不退菩薩為伴侶」既然能永遠住在淨土世界，就能與許多大菩薩在一起做朋友了。
蔡生曰：原來如此。
（菩薩為蔡生開導至此， 濟佛也已來到）
濟佛曰：好了，今天時間不早了，我們趕快回去吧！下次再來。賢徒快向 菩薩頂禮辭別。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩，感謝 菩薩的開示，愚生今日受益良多，因為時間的關係，下次再來請示了。
濟佛曰：賢徒快上蓮台，我們回去了。
蔡生曰：真不想離開此地，但又不得不回去。
（蔡生自言自語的說，但也不得不聽 濟佛的指示，已坐上了蓮台，在頃刻之間只看到一道閃亮的靈光 濟佛與蔡生已顯現在「聖天堂」的壇前。）
濟佛曰：聖天堂己到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第四回 賢生遊蓮花池，菩薩述三施並行
濟公活佛 降
詩曰：
來來去去本無蹤。逍遙仙邦若雲風。
不住之性誰能學。如如其心佛聖同。
濟佛曰：哈哈！為了著書， 老衲最近常住聖天堂。
蔡生曰：這麼說來聖天堂就是 恩師的旅館了。
濟佛曰：哈哈！是的！佛堂廟宇是仙佛的旅館，只是暫住而已。世人的身體就像旅館一樣，也是暫住的。
蔡生曰：喔！ 恩師的譬喻實在太妙了。
濟佛曰：哈哈！世人只知住旅館，而不知自己的肉體就真我靈性的旅館。
蔡生曰：說得也是，有錢人就住高級旅館，窮人就住普通旅館，沒錢的人就睡在車站騎樓。
濟佛曰：福報多的就住在健康的身體，福報少的就住在有病的身體，罪障多的就住在禽獸的身體。
蔡生曰：有錢人買別墅，窮人就租房子。
蔡生曰：哈哈！太妙了，佛堂廟宇是仙佛的旅館，飯店、旅社是身體的旅館。身體是靈性的旅館。
濟佛曰：旅館只是暫時的，不必執著，有錢人如果想買別墅，不如也在西方極樂世界買一幢，保證你住得舒服，住得愜意，住得爽快，住得長久。
蔡生曰：怎麼買？
濟佛曰：今天就告訴你！
蔡生曰：好的，愚徒已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天 菩薩已經提早來接引了，你就隨祂去吧！
蔡生曰：是的！在此暫別 恩師了。
（此時蔡生叩別 濟佛之後，又向 菩薩頂禮參見。）
菩薩曰：賢生免禮，我倆起程了。
蔡生曰：麻煩 菩薩了。
菩薩曰：已到蓮花池了，今天就在蓮花池參觀吧！
蔡生曰：好的。
菩薩曰：賢生，你看到蓮花池中的蓮花，有的充滿朝氣，有的好像快枯萎的樣子，你知道為什麼嗎?
蔡生曰：不知道！
菩薩曰：那麼你知道種植花樹，須添加什麼物品它才能枝葉茂盛嗎？
蔡生曰：我想這須要土壤好，以及肥料好。
菩薩曰：對了須要土壤好、肥料好，那麼池中的蓮花為什麼有的花葉茂盛，有的呈現枯萎之象呢？就是有的水中的養份好，吸收好，因此才會枝棄茂盛，另外那些蓮花，就是因為水中的養分不好，吸收不良，才會枯萎不振，就是這個原因。
蔡生曰：請問 菩薩如何才能使養份好、吸收好呢？
菩薩曰：如想讓養份好、吸收好，除了信心堅定之外，還須願力的加持，最主要一點就是不能善根少、福德少。方才你所說的，種植花樹須要土壤好、肥料好，那麼「善根」就好比「土壤」，「福德」就好比「肥料」，「吸收」就好比唸佛的向心力。所以凡是發心願意到 我佛國土的眾生，應該慈悲喜捨，廣度有緣。賢生！今日既然有緣將 我佛淨土風光介紹世人，相信此書著成之後，嚮往永遠住在極樂世界的人，必然會形成一股風潮， 我佛及菩薩當然會更加的忙碌接引往生的工作。可是此書著成之後，如果沒有善心人士助印，也枉費諸天佛菩薩及「聖天堂」門生的一片苦心。
蔡生曰： 菩薩說得是呀！如果世人能夠多多助印此書贈送有緣，相信此書能夠渡人無數的。可是有些師父對於扶鸞的善書，都不屑一顧，有的更是經常毀謗。
菩薩曰：哈哈！這只是少數的弟子，不能一概而論，這也是每個教門都有的現象，賢生！你不可為了一些未深入了解的弟子，而心灰意冷才是。
蔡生曰：是的。
菩薩曰：剛才講到嚮往 我佛國土的世人，不可少了善根及福德，善根就是向善之心，福德就是行功立德，行功立德也就是佈施的表現，那麼佈施可分為三種－一財施。二法施。三無畏施。財施－就是捐獻金錢財物。法施－就是說法渡人。無畏施－就是為了護持佛法不讓它毀滅，以至不惜一切犧牲自己，成全他人。今天 濟佛與賢生既然奉旨著作這本極樂世界遊記，聖天神人在著書這段期間，也嚐受各種辛、酸、苦、辣， 我佛眼看聖天神人為了弘法利生，不惜犧牲任何代價，有錢出錢，有力出力，此種善舉，實在令諸 佛菩薩欽佩不已。因為在佛法的末法時期，你們能重振佛門的向心力，實在是一種無畏施。
蔡生曰： 菩薩過獎了。愚生只希望此書著成之後，各方善德能夠發心助印贈閱，渡化有緣，不再有門戶爭議，互相攻擊就好了。
菩薩曰：賢生！ 我佛知道你用心良苦，但是你須知道，佛門是廣大的，在形式上大乘法門，就有八大宗門，而各宗門的修持方法也不同，例如禪宗修持的方法就是以「自力」為修持方法，禪宗又分為漸修與頓悟兩種修持方法。因此在同一宗門之中，就有分門別戶之現象，更何況佛門有十大宗門，八萬四仟法門，所以在修持上就經常有大乘嗤笑小乘，小乘排斥大乘，漸修毀謗頓悟，頓悟戲謔漸修，種種之舉，有善意的，也有惡意的，善意的就是為了護持自己的宗門，惡意的就是打擊對方，成就自己，像種行為就是有違佛門的廣大宗旨了。
蔡生曰：是的！承蒙 菩薩慈悲開示，愚生自覺羞愧萬分，相信世人聽到 菩薩的慈音，都能心胸開闊，打破門戶之爭才是。…………那麼請問 菩薩如果世人助印此本「極樂世界遊記」是屬於財施或是法施？
菩薩曰：凡是助印此本極樂遊記的人，是三施並行。
蔡生曰：何謂三施並行？
菩薩曰：三施並行，就是財施、法施、無畏施都做到了。
蔡生曰：這怎麼講呢？
菩薩曰：因為金錢佈施是「財施」。藉著此事渡化他人是「法施」，末法時期，眾生迷昧日深，如以鸞門作為護持佛法的力量是「無畏施」，此就是三施並行。須知此本遊記著成之後，可渡化許多有緣善信盡歸極樂世界，因此功德甚大。
蔡生曰：可是有些佛門人士，都說我們是外道。
薩曰：外道總比無道好，迷信總比不信好，因為外道雖然真理信的不真，可是總是有「道」，而且「外道」如果能 護持佛法，就不是外道了，如果是「無道」就不同了，因為「無道」就無法無天了，這種人就要胡作非為了。
蔡生曰：是的！那麼請問 菩薩，為什麼「迷信總比不信好」呢？
菩薩曰：「信為道元功德母」，因此凡是信仰的人，都知道樂善好施，行功立德，犧牲自己，救助別人。可是不信的人就不同了，因為他們不信因果輪迴，不信靈性不滅，所以一再為了肉體的享受而迷戀外在的一切，為貪慾而作出傷天害理之事，這都是不信的下場。
蔡生曰：感謝 菩薩慈悲，開示這些大道理。
菩薩曰：賢生免禮！ 我佛知道賢生為了弘揚佛法及道德真理不惜犧牲一切，奮鬥到底，此正是菩薩精神。
蔡生曰： 菩薩過獎了，賤生只是盡一份心力作為天下人的橋樑，今日能為佛門舖路，實在三生有幸。
菩薩曰：好了，今天時間不早了，賢生你坐穩蓮台，讓 我護送你回堂吧！
蔡生曰：感謝 菩薩的慈悲，我已坐穩蓮台，請 菩薩起程吧！
菩薩曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第五回 訪菩薩述簡易念佛課程
濟公活佛 降
詩曰：
聖天普化啟禎祥。天人共辦真理彰。
善士有志齊贊助，共扶聖務四海揚。
濟佛曰：哈哈！眼看聖天堂在開堂未到一年，善書已分佈全省各角落，像這種道務發展情形，簡直是不可思議，更是一種奇蹟，當然這完全是 上天付大任於本堂的一大原因，可見上天對本堂之倚重，再來就是蔡生有一股肯犧牲小我，完成大我的精神。曾生有一顆堅忍不拔的毅力，寧願辭去高薪的待遇，就是不願遠灘本堂。施生有千里若比鄰的服務精神。劉生有忍辱負重的決心。其他鸞生亦有一心以堂為重的效勞精神，這就是聖天堂成功的保證。
蔡生曰：記得在開堂之初， 恩師就預言本堂的道務，將有奇蹟般的發展，愚徒當時還不敢相信，因為第一年就要著作十二本書，簡直是不可能的事，可是到目前為止， 仙佛的諾言果然不虛。尤其 恩師真是神通廣大，本堂的發展現況，就好像在 恩師的掌握之中。
佛曰：賢徒，有志者事竟成，想當初你在聖賢堂承擔正鸞工作，接受很多環境上的困難，又有心為聖務犧牲奉獻，所以往日的耕耘，就是今日的成果。
蔡生曰：如果是這樣的話，因果現象真是太妙了。
濟佛曰：所以說，不經過最坎坷的人，就不能成就道務，不歷盡悲痛的人，就不能嚐到真實的幸福。
蔡生曰：恩師之言，真是世人的座右銘了。
濟佛曰：好了，今天就開始著書吧！賢徒快坐穩蓮台。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：賢徒！自從著作「極樂世界遊記」以來，你的感想如何？
蔡生曰：愚徒覺得能為世人指引一個光明世界，讓有心人都能到達那個地方，實在太好了。
濟佛曰：此書出版，珍貴異常，但還缺少一項法器。
蔡生曰：什麼法器。
濟佛曰：就是念佛的佛珠。
蔡生曰：喔！的確也是，如果不是 恩師的提醒，愚徒還沒注意到，我當遵照 恩師的意思，準備一些佛珠，贈送有緣人，讓他容易念佛，也希望善心人士多支持此項義舉。
濟佛曰：賢徒！你放心，佛珠你先準備好，只要此書出版之後，索取佛珠與贊助佛珠的人一定不少。
蔡生曰： 恩師一說，我又有信心了。
濟佛曰：「極樂世界」已經到了，賢生快向 菩薩頂禮問訊。
蔡生曰：請 菩薩受弟子一拜。
菩薩曰：賢生免禮，一路辛苦了。
蔡生曰：那裡！那裡！方才 活佛恩師建議本堂以佛珠贈送有緣人，弟子在此叩問 菩薩，念佛應該在什麼時候最好。
菩薩曰：行、住、求、臥，皆可念佛，很方便，不拘時候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一個課程來念佛，這是最好不過了。
蔡生曰：這個課程應該怎樣做才好。
菩薩曰：早晚的課程因為太長了，在書中講解，不容易清楚，所以想學習的人，不妨請教佛門法師。
蔡生曰：有些課程太費時了，是不是有簡易的念佛課程，讓繁忙的人去做。
菩薩曰：賢生問得好，現在我就介紹一種簡單的念佛課程，讓繁忙的人去實行吧！
首先要念佛之前，最好能先放置一張阿彌陀佛像，或是西方三聖像，（西方三聖像也就是 阿彌陀佛與觀世音菩薩及大勢至菩薩），佛像放置在廳堂神桌，如果沒有廳堂或是神桌，或是種種不方便，那麼就放置在自己的房間也可以，但是要放在最潔淨的地方才可以，並且在佛像上面遮蓋黃布，如果要進行念佛課程時，就把遮蓋的黃布掀開，恭敬合掌跪在佛前。如果沒有佛像，只要向西方正立，然後恭敬合掌，念
南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛（跪拜一次）
南無觀世音菩薩（跪拜一次）
南無大勢至菩薩（跪拜一次）
南無清淨大海眾菩薩（跪拜一次）
南無阿彌陀佛（隨各人的時間念百聲、千聲，念時可以不必跪拜）
最後念回向偈，「願生西方極樂中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」（念完後跪拜三次就是課程完畢了）。
蔡生曰：叩問 菩薩，誰是清淨大海眾菩薩。
菩薩曰：哈哈！西方極樂世界的 菩薩皆是清淨大海眾菩薩。
蔡生曰：這怎麼說呢？
菩薩曰：因為西方極樂世界是很清淨的，所以凡指西方淨土的菩薩都加稱清淨兩字，大海眾也就是說西方極樂世界的菩薩，就像大海一樣的眾多。
蔡生曰：還請問 菩薩有些修道人，常常以「口念彌陀心散亂，嘴唇唸破也枉然」這句偈語去嗤笑念佛的人，那麼請問 菩薩，假如念佛的人，一心一意唸佛往生西方，但是自己業障深重，是不是不能往生西方了。
菩薩曰：賢生這個疑問問得太好了！念佛的人如果口中念佛，心裏仍然散亂的話，這是下品的果位，至於往生之有無，完全看在信、願、行三方面了。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為1.「信」－信是信心的推動力，這股力量對修行的人來說是很重要的，就好比你是一位貿易商人，想在外國訂一批貨，假使這批貨是向其國家經營的公司訂購的，那麼你是不是比較有信心，為什麼有信心呢？因為你與國家經營的公司訂購的貨品，就好比與其國家元首做生意一樣，一定不倒帳。
今天唸佛法門是 佛陀親口講的，末法眾生靈根迷昧，唯有念佛法門，三根普被，所以念佛法門，可說是最簡易的修行方法，為什麼最簡易呢？因為只要在「心、口、意」咬定一個佛字，心想「阿彌陀佛」，口唸「阿彌陀佛」，意念「阿彌陀佛」，就能得到諸佛菩薩的護持加助，而且修習其他法門大多依靠自力，只有修習念佛的淨土法門是依仗佛力。
2.「願」－願是希望與意志的推動力，這是成事的必要條件，你看凡是事業有成就的人，他們必須在做事之前，就擁有一股「希望的意志力」，在背後推動著，他才能成功，更不會半途而廢。
3.「行」－行是做的意思，今天你向信用很好的公司訂購貨品了，你很想要這些貨品，你必須賺錢去買，那麼想往生西方極樂世界也是一樣，除了嚮往之外，還要相信 佛陀，最主要的還是要「去做、去行、去修」，「做」就是行功立德，佈施喜捨，「行」是勤奮念佛，「修」是修心、修口、修意、修品性品德，使自己的業障漸漸消除，靈性日漸光明，如此一來上品往生就離你不遠了。
蔡生曰：承蒙 菩薩苦口婆心的講解，實在太感激了。
濟佛曰：時間不早了，今天的訪問就到此為止吧！
蔡生曰：感謝 菩薩的教誨，請受弟子一拜。
菩薩曰：賢生免禮！ 阿彌陀佛！
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：愚徒已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台魂魄投體。
第六回 訪菩薩述持齋念佛之意義。
偈曰：
道聽塗說終迷糊。如同依樣畫葫蘆。
是非曲直若不識。瞎子摸象猜鹿豬。
濟佛曰：一個吃過梅子的人，才能知道梅子酸的味道，如果未吃過梅子，只是從別人的口中聽來的，就像瞎子摸象一樣，只能大致了解而已。念佛也是一樣，必須自己去親身體會，才能知道它的好處，如果只是聽到別人說，總是會懷疑。
蔡生曰： 恩師！假使有人經常念佛，但是妄念仍然很多，應該怎麼辦？
濟佛曰：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的業障深重，必須要多行功立德，或是懺悔。可是懺悔非是在 仙佛之前稟告而已，而是要在自心之中，立下決心永不再犯，才是真正的懺悔。就好像自己拿起一把慧劍將一些無明與煩惱剷除，這才是真正的懺悔。又好像從今以後，在自心中點燃智慧之燈，照盡黑暗的死角，這才是真正的懺悔。正如俗云「一燈能照千年暗」，所以一個人不必怕業障深重，只怕自己提不起智慧，不必怕修道難成，只怕自己桓心不足；不必怕念佛是否往，只自己信心不足。
蔡生曰：請問 恩師，如何才能一心念佛的境佛的境界？
濟佛曰：念佛要達到一心念佛的境界，必須要 阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚，唸出口的聲音也要清清楚楚，聽入耳裏也要清清楚楚，如此才能合乎「心、口、意」三業清靜的標準，漸漸的進入「一心念佛，一心是佛」境界。
蔡生曰：請問 恩師，應該念 「南無阿彌陀佛」或是只念「阿彌陀佛」就可。
濟佛曰：「南無」兩個字，是皈依的意思，也就是把自己的身體與生命，都交付給佛的意思，所以念 南無阿彌陀佛六個字，就比較恭敬了。好了！時間不早了，準備起程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：賢徒！如有其他問題，等到極樂世界，再問 菩薩好了。
蔡生曰：是的！
濟佛曰：快到極樂世界，前面已有 菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：下生頂禮參見 菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，請起來吧！
蔡生曰：感謝 菩薩慈悲，請 菩薩開示，如果世人想念佛往生極樂世界，是不是須要皈依佛門法師才可。
菩薩曰：賢生，當然能歸依佛門，拜師學佛，守五戒「殺、盜、淫、妄、洒」，這是正當之途。
蔡生曰：如果未歸依佛門，只想唸佛往生，是否能到？
菩薩曰：如果未歸依佛門，心地善良，眾善奉行，諸惡不作，一心唸佛，仍然可以得到佛菩薩接引。
蔡生曰：有些法門大唱「是心是佛，是佛是心」，這種思想是否恰當。
菩薩曰：雖然有些法門大唱「是心是佛，是佛是心」。但是眾生自末世以來，業障沉重，因此已經變成「是心非佛，是佛非心」之地步，所以，心念紛雜，妄念叢生。如能一心念佛，將萬念歸於一念，念念「阿彌陀佛」，如此一來，一人念佛，一人成佛，萬人念佛，萬人成佛。念佛本來就沒有門戶之分，更不分貴賤貧愚，正所謂「皆大歡喜」不是嗎？
蔡生曰：如果未素食者可以念佛嗎？
菩薩曰：可以的。
蔡生曰：可是愚生在素食店看一張三世因果經，裏面寫著「此世吐血為何因，前世食肉念佛經」，這要怎麼解釋？
菩薩曰：此是指出家人而言，因為出家比丘（男）必須受二百五十戒，出家比丘尼（女）必須受五百戒。因此在家學佛之人，當然不在此限，但是為了對 佛的誠敬起見，最好能在念佛之前先嗽口。
蔡生曰：那麼未素食的人，念佛也能往生嗎？
菩薩曰：這是帶業往生，但最好能戒殺，或是只吃「三淨肉」。
蔡生曰：何謂「三淨肉」？
菩薩曰：三淨肉－1.眼睛未見殺生。2.耳朵未聽殺聲。3.不是專為自己想吃而殺。這就是三淨肉。如果在環境許可之下，可進一步吃花齋。
蔡生曰：是不是吃早齋？
菩薩曰：是的，初學念佛的人，可從早上素食開始，或是吃「六齋日」。六齋日就是，於每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十」日，如果遇到月小以廿八、廿九代替。
蔡生曰：請問 菩薩，這樣不是很難記嗎？
菩薩曰：這不難記的，因為初八是上弦，月形如弓稱為「上弦月」。十四、十五是月圓之日，廿三是下弦，月形如弓，稱為「下弦月」，廿九、三十是月缺之日。如果六齋日習慣之後，在環境允許之下，可改為「十齋日」，十齋日，就是在六齋日之後多加「初一、十八、廿四、廿八」這四天，就十齋日了。
蔡生曰：承蒙 菩薩苦口婆心，愚生感恩不盡。
菩薩曰：吾知道，賢生你並不是修淨土法門，但是你的願力大， 我佛慈悲眼看眾生迷昧日深，不信因果，不信佛法，但是在另一方面鸞門又建立起大普度之方便法門，渡人無數，所以此次你能奉旨著書，就是希望你能做為極樂世界的見證人。
蔡生曰：原來如此，太感謝 諸佛菩薩給愚生這個機會了。希望此書著成之後，人人念佛，人人成佛。
菩薩曰：那太好了。
蔡生曰：可是修持其他法門也不錯！
菩薩曰：修行之路，都是不錯的，可是有些法門，不是根機薄，智慧淺之人，可以修成的，唯有淨土法門，最為廣大，能夠三根普被，利鈍皆收。
蔡生曰：真的嗎？
菩薩曰：你看，人生是很短暫的，如果修道人不好好把握機會，一失人身萬劫難覆。
蔡生曰：是不是未修成功，就早死了。
菩薩曰：是的。
蔡生曰：可是念佛就真的能往生嗎？
菩薩曰：賢生，你為何如此多疑，須要知道，往生之有無，完全看在念佛之人的信願，信願有，即有；信願無，即無。九品蓮花化生的高下，也是完全視其念佛之人的深淺。
蔡生曰：感謝 菩薩的開悟。
菩薩曰：賢生，念佛即是開悟，你知道嗎？
蔡生曰：這又如何解釋？
菩薩曰：只要往生淨土世界，沒有不開悟的。
蔡生曰：這又如何解釋？
菩薩曰：因為極樂世界環境殊勝，每日與 菩薩及大善人等修習佛法，聽聞佛法，豈有不開悟之理。
蔡生曰： 菩薩之言，的確有道理。
濟佛曰：好了，時間不早，賢徒快向 菩薩頂禮拜辭。
（此時蔡生頂禮拜 菩薩，濟佛帶蔡生在剎那間浮現眼前）
濟佛曰：聖天堂，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第七回 訪羅漢述為何念佛法門容易成就。
濟公活佛 降
詩曰：
五濁惡世超人天。念佛平等不倒顛。
方便之門人人得。遊記著成結善緣。
濟佛曰：哈哈！ 老衲以往皆是教人，直修佛性，直了成佛，想不到在今日五濁惡世之中，有此慧根之人，真是少之又少，不如念佛一切平等，無論老、幼、男、女、貧、富、貴、賤、無論是春、夏、秋、冬、忙、閒、苦、樂，一天廿四小時皆可念佛，所以念佛真是大開方便之門。
蔡生曰： 恩師所言甚是，念佛真是「童叟無欺」呀！
濟佛曰：什麼「童叟無欺」！
蔡生曰：不！不！應該是「皆大歡喜」。
濟佛曰：這還差不多，一言之差意思完全不同。念佛也是一樣，「唸」字與「念」字看起差不多，讀起來也一樣，可是這兩個字的含意，就不同了。
蔡生曰：那裡不同？
濟佛曰：前一個「唸」字，因為有「口」。所以是口唸佛－這分為四種方法：
一、金剛念－金剛念就是口動不出聲。
二、記數念－手撥念珠不出聲或出聲。
三、低聲念－自已能聽到為原則。
四、高聲念－早晚課，或是為臨終之人助念。
後一個「念」字，因為無「口」，所以稱為心念。心念也有四種方法：
一、默念－口不動心裡默默念。
二、睡眠念－心裡憶念。
三、靜坐念－心裡靜念。
四、追頂念－一句緊接一句念。
所以無論是口出聲，口不出聲，最主要的是心裡一定默默念佛。
蔡生曰：想不到念佛，還能分為好幾種。
濟佛曰：所以念佛法門是最簡單了，隨時隨地可做，隨時隨地可念，隨時隨地可修。為什麼如此方便，就是因為念佛的人，他不一定要在道場裏面，他可將自己的身當成道場，念佛的心就是自己，自己每天道場修持了，不是很方便嗎？
蔡生曰：說得也是。
濟佛曰：好了，時間不早了， 我倆起程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：前已有 菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：弟子頂禮拜見 菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，起來吧！
蔡生曰：謝謝 菩薩慈悲。
（此時 濟佛及菩薩與蔡生一起往極樂世界）。
菩薩曰：前面已到極樂世界了，今天 我找一位修成羅漢果位的人，與你對話，你可以問他，為什麼要修念佛法門。
蔡生曰：好的。
（此時 菩薩喚來一位羅漢）
羅漢曰：賢生免禮。
蔡生曰：方才 菩薩開示，知道您修念佛法門，這是為什麼？
羅漢曰：賢生問得甚好！佛法有八萬四千法門，許多法門都是靠自己修持的力量，譬如說，修「密宗」必須許多法器，要購買法器，必須有錢，修「禪宗」必須要明心見性，要明心見性必須要有智慧及根基。修「法相宗」必須記住許多名相，要學這些名相，必須要讀許多書。可是修持念佛的人，就不同了，因為 阿彌陀佛為了度脫苦海的眾生，所以 祂發了四十八個大願，其中有一個大願是說：如果 我成佛了，只要世人相信 我，誠心誠意喜歡 我，希望到 我這裡來。只要他把所修所行的功德，完全迥向往生西方極樂世界，就是功德很少的人，他在臨死之前只念「阿彌陀佛」十聲，如果他不能往生西方極樂世界，我就不願成佛，所以 大慈大悲阿彌陀佛有這樣的大願心，今日才能成就西方極樂世界，更化身千百億化身佛，隨時可以度脫一心想往西方極樂世界的人。可是修持其他法門就不同了，因為修持其他法門都是依靠自己修持的工夫，假使自己的業障深重，智慧不足，反而白白浪費許多修持時間，臨死之時不能成佛，不是甚為冤枉嗎？
所以 釋迦牟尼佛在大集經裏面說，等到末法的時期（也就是現在這個時期）倘若有一百萬萬個修行的人，難得有一個人，能夠修成的，只有念 阿彌陀佛，一心想往生西方極樂世界，才能度脫生死輪迴，你要曉得，一個人得了人身是很不容易的，如果不快趁著有生之年，修成正法，錯過人身的機會，將來轉生畜道或是鬼道，那真是「一失人身萬劫難復」，到時候就像一個犯法的人，被抓到的時候，只有懊惱與後悔而已，所以 我勸你們還是趕快念佛，趕快求生西方極樂世界去，不要懷疑了。
蔡生曰：感謝 羅漢的開示，請問您在生之年是怎樣修持，如今才能得到羅漢果位，脫離輪迥。
羅漢曰：喔！賢生問得太好了。在凡塵苦海的時候，我只是一位在家居士，本來我也是修持其他法門，讀了許多書，看了許多經典，以為自己智慧很好，就洋洋得意，可是最後我親訪高僧們，才知道他們的智慧、學識，都有很高的成就，可是他們並不仗恃自己的修持境界，竟然還是一心一意念佛。最後我才領悟到自己實在太渺小了，所以自此之後，我就發心念佛，將所做的功德，完全迥向往生西方樂土，在我的周圍，有一些修持其他法門的人，都辱笑說：「念佛只不過雕虫小技而已，誰不會念」。可是以這些笑我的人，因為修行其他法門，功力不夠，最後大多沉淪六道輪迴之中，實在太可惜了。
蔡生曰：怎麼差別那麼大呢？
羅漢曰：正如從前有一位得道的法師所說：「譬如一根竹子裏頭，有一條虫要想出來，參禪的法子，就像竹子裏頭的虫，從竹根起，一節一節，咬穿了出來，要費許多功夫，許多時間，只有修念佛求生到西方極樂世界去的法子，就像竹子裏頭虫，從橫裏頭咬了出來，不是很快，很容易嗎？由這個比喻，就可知道念佛與其他法門差別之大了。
蔡生曰：喔！原來如此！
濟佛曰：好了，時間不早了，今天就到此為止吧！
蔡生曰：弟子叩別 菩薩及羅漢。
菩薩及羅漢曰：賢生免禮，後會有期。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第八回 訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。
濟公活佛 降
偈曰：
光明正大善人行。欺詐百出惡人尋。
君子逍遙多愜意。小人作歹罪惹身。
濟佛曰：俗語說：「君子愛財，取之有道」。可是在今日的社會裏，好像早已變成「小人貪財，取之無道」了。一張報紙翻開盡是，空頭支票、人頭支票滿天飛，也有利用標會的方式攜款捲逃，也有虛設公司行號詐騙貨品，使人間成為欺詐百出的污濁社會，但是這些昧著良心得到利益的人，無論你逃到天涯海角，總是逃不了天地良心，逃不了惡報的來臨。
蔡生曰：記得 恩師曾說「知足即是福，清心即是祿，寡慾即是壽。」所以人生只要「知足、清心、寡慾。」就能得到「福祿壽」了，還有什麼可求的。
濟佛曰：想不到你的記性還不錯，尚能記住 吾說過的話，但是如果能時時記住唸佛的人，這種人才是－大福、大祿、大壽。
蔡生曰：說得也是，西方極樂有用不完的財寶，有吃不完的佛法妙味，有過不完的壽命，這才是世人最好的去做。
濟佛曰：現在 我倆就去！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：已到極樂世界，前面已有 菩薩接引，你快向前頂禮。
（此時 蔡生在雙腳跪地，向 菩薩頂禮）
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
蔡生曰：謝謝 菩薩。
菩薩曰：我帶你到蓮花池參觀吧！
蔡生曰：好的，…………哇！我看池中的蓮花光明鮮艷，又大又美，朵朵蓮花都放出五色的寶光，而且還棟記念佛之人的姓名，真是太奇妙了。
菩薩曰：賢生，你想不想跟蓮花中的人講話？
蔡生曰：可以嗎？
菩薩曰：前面這朵蓮花，就要開了，待我念動真言，助他一臂之力，好讓你訪問一番。
（此時 菩薩念動真言，果然蓮花開得很快，馬上浮出一個人來，真是不可思議）。
蔡生曰：菩薩真是法力無邊，蓮花果然浮出一位居士。
菩薩曰：賢生你問他好了。
蔡生曰：是的。請問這位大德，你的感想如何？
大善人曰：感謝 菩薩的加持，今天才能提早見到 菩薩。
蔡生曰：請問大德，你在生是如何修持的？
大善人曰：想起我的過去，實在太苦了，因為本身不識字，只好在工廠做雜工，賺取一些零用錢，有一天，我心情苦悶，就到一座佛寺去請教一位師父，問他有什麼方法可以解除我的煩惱，這位師父就教我念佛，說念佛可以往生西方極樂世界，從此我就開始念佛，把所賺來的錢去助印善書，然後全部迴向往生西方，三年後果然我的煩惱日漸減少，身體也感到輕安，憐裏時常嚐到法喜的滋味，自此我更加用功，無應在做事，或是在走路，我心中念佛不斷，最後在臨死之前承蒙 佛菩薩接引往生，但是自知帶業（帶罪）往生，所以蓮花未能馬上開，今天能夠花開見到 菩薩真是太高興了。
菩薩曰：這是你的福德所助，如果不是你經常隱姓埋名，行功立德，就不能有善緣相助。
大善人曰：感謝 菩薩慈悲。
蔡生曰：請問菩薩，往生西方之後，大概多久，念佛的人，才能從蓮花裏生出來。
菩薩曰：這要看念佛之人，功夫的高下。所以往生就分為九種品位：
一、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，他馬上可以見到 阿彌陀佛。
二、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到 佛。
三、上品下生的人，要經一日一夜，蓮花才能開，而且要等到七天之後，才能看佛。
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