一、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，他馬上可以見到 阿彌陀佛。
二、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到 佛。
三、上品下生的人，要經一日一夜，蓮花才能開，而且要等到七天之後，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方極樂，蓮花開，但是只能先證小果。
五、中品中生的人，等到第七天蓮花才開，也是先證小果位。
六、中品下生的人，往生到了西方極樂世界，也是經過七天才能開，先聽 菩薩說法，後證小果。
七、下品上生的人，必須經過四十九天，蓮花才能開，也是先聽 菩薩說法，後證小果。
八、下品中生的人，經過六劫之後才能開，也是先聽 菩薩說法，求其開悟，後證小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之後，蓮花才能開，也是先聽 菩薩說法，讓其開悟，後證小果。
蔡生曰：如此說來，只要念佛往生西方極樂世界，就不會再轉入六道輪迴了，是嗎？
菩薩曰：是的，除非立下弘願，自己願意到他方世界弘法度生的人，不在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人，自從在蓮花裏頭生出來之後，他就會一直往上修，永不退轉，直了成佛。
蔡生曰：怎麼能夠如此微妙呢？我在道場上看到有些修道人，經常半途而廢的。
菩薩曰：賢生，紅塵苦海，五濁惡世，當然會這樣，可是來到這裏之後，你看吧！與朋友交都是善知識及大菩薩。吃的是八功德水，增益智慧，身心安和清涼。聽的是水鳥演法，增進佛智，便會自然產生念佛之心，像這種殊勝的環境，作為修持的地方，比在凡塵的深山古洞，好修多了，也沒有危險性與失敗率，這就是西方極樂世界的好處。
蔡生曰：喔！實在太好了，那麼來此之後，都可修成佛果了？
菩薩曰：是的，大多數可修到佛的果位。這也是 大慈大悲阿彌陀佛其中的一個願心說道：「我若是成了佛，其他世界的菩薩，若是來到我的國裏，若是不能修到佛位，我就不願成佛。」
蔡生曰：喔！ 阿彌陀佛真是慈悲啊！
菩薩曰： 阿彌陀佛不但慈悲，而且當 示未成佛以前，就是一位國王，父親名叫月上轉輪聖王，母親名叫殊勝妙顏夫人，因為 祂喜歡聽佛法，所以就經常到世自在王佛說法的地方，去聽講佛法，有一天他突然對人生有深刻的認識與覺悟，所以就捨棄了王位，跟隨世自在王佛出家修行，當時 祂的法名叫法藏，法藏因為宿根深厚，又勤修佛法，因此很快就得到成就，並且跪在世自在王佛面前發了四十八大願。
蔡生曰：那四十八大願？
菩薩曰：這四十八大願，是這樣的………。
濟佛曰：今天時間差不多了，我看這四十八大願的確很長，賢生就等下回再聽吧！
蔡生曰：好的。感謝 菩薩慈悲，弟子在此頂禮拜辭了。
菩薩曰：賢生免禮，下回再見了。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第九回 訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。
詩曰：
井蛙度大海。眾生測三千。
無量無邊界。茫然趣兩邊。
濟佛曰：在一口廢墟的水井中，住著一群青蛙，他們以為世界上除了這口水井之外，沒有其他的水井了，賢徒你認為如何？
蔡生曰：怪不得俗語說：「井底之蛙」就是這個原因！
濟佛曰：所以三千大千世界猶如大海，世人住的地方猶如水井，人住在世上就像井中之蛙一樣。
蔡生曰：的確也是，怪不得宇宙的奧妙，到現在還是一個謎！
濟佛曰：還好今天 師徒二人，總算解開一點點謎題。
蔡生曰：那當然，此本極樂世界遊記如果著成，等於讓世人多了解宇宙的奧祕。
濟佛曰：哈哈！道德經云：「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。」
蔡生曰：的確也是，有福氣的人一聽到佛法就相信，沒福氣的人，一聽到佛法不但不知珍惜，尚且還要毀謗，像這種人真是沒福氣呀！
濟佛曰：話 我倆在講，信不信由你，哈哈！今天著書時間已到，賢徒快坐穩蓮台，準備起程吧！
蔡生曰：是的， 我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：前回 菩薩答應為你解說四十八大願，你還記得嗎？
蔡生曰：還記得，今天我就要洗耳恭聽了。
濟佛曰：現在 菩薩已前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：下生頂禮拜見 菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，快隨 我去吧！
蔡生曰：是的，感謝 菩薩慈悲。
菩薩曰：賢生是否知道， 大慈大悲阿彌陀佛的四十八大願。
蔡生曰：當然想知道呀！
菩薩曰：好吧！那麼現在就告訴你吧！
大慈大悲 阿彌陀佛四十八大願是這樣的。
第一願－假使我成佛之後，我的佛國裏有地獄、餓鬼、畜生，不取正覺。
第二願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人壽終之後，倘若還有三惡道者，不取正覺。
第三願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人不悉真金色者，不取正覺。
第四願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，有形色不同或是好醜不取正覺。
第五願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到宿命通，以至了解百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
第六願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到天眼通，以至見到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第七願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到天耳通，以至聽到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第八願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到他心通，以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念，不取正覺。
第九願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到神足通，以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第十願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，倘若還有邪思妄念，貪取非份者，不取正覺。
第十一願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不修禪定，就會滅度者，不取正覺。
第十二願－假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者，不取正覺。
第十三願－假使我成佛之後，我的壽命不能達到百千億那由他劫者，不取正覺。
第十四願－假使我成佛之後，我佛國裏的聲聞羅漢之多，能計其數者，不取正覺。
第十五願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，他們的壽命不能達到無限量；但是除了了自己立願欲往他方世界，弘法渡生者。弘法渡生者。不取正覺。
第十六願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，會聽到不善之事者，不取正覺。
第十七願－假使我成佛之後，十方世界無量諸佛，不讚嘆我的佛號者，不取正覺。
第十八願－假使我成佛之後，十方世界眾生，能發出虔誠的信心，欲生我佛國土，乃至十念，若不能往生者，不取正覺。但犯了五逆（一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、毀謗佛陀，出賣佛陀，破壞佛身。五、破壞修行團體及僧眾。）大罪，以及誹謗正法者，不在此限
第十九願－假使我成佛之後，十方世界眾生發出菩提心，修心養性，行功立德，誠心誠意發願，欲往生我國者，壽終之時，倘若佛菩薩不現其人之前者，不取正覺。
第二十願－假使我成佛之後，十方世界眾生，聽到我的名號，時時想念我國，多行道德，至誠迥向，欲往生我國者，如果不能達到願望，不取正覺。
第二十一願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
第二十二願－假使我成佛之後，他方佛國諸菩薩眾來生我國，一定能在一世裏補到佛位。除其本願自在所化，為眾生故，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化桓沙無量眾生，使立無上正覺之道者，不取正覺。
第二十三願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛，一食之間，不能遍至無量無數億那由他諸佛者，不取正覺。
第二十四願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前，現其德本，所求供養之具，若不如意者，不取正覺。
第二十五願一假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者，不取正覺。
第二十六願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，不取正覺。
第二十七願－假使我成佛之後，我佛國中一切萬物微妙香潔，形色特殊，難以稱量。如有天眼通能明辨其數者，不取正覺。
第二十八願－假使我成佛之後，我佛國裏菩薩以及少功德的天人，不能知見其道場與無量光色高四百萬里者，不取正覺。
第二十九願－假使我成佛之後，我佛國裏的菩薩，若受讀經法、諷誦、持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
第三十 願－假使我成佛之後，我佛國裏的菩薩智慧辨才若可限量者，不取正量。
第三十一願－假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界，若不能者，不取正覺。
第三十二願－假使我成佛之後，我佛國的宮殿、樓閣、寺觀、蓮池、流水、花草、樹木，及一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香而共合成，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不能者，不取正覺。
第三十三願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不能天人，若不能者，不取正覺。
第三十四願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，聞我名字，不得菩薩無生法忍深總持者，不取正覺。
第三十五願－假使我成佛之後，十方無量無邊世界，有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像，不取正覺。
第三十六願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正覺。
第三十七願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，不受諸天世人致敬者，不取正覺。
第三十八願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，欲得衣服，隨念而至，如佛所讚嘆法妙服自然在身。若不能者，不取正覺。
第三十九願－假使我成佛之後，我佛國天人所受快樂，比不上漏盡比丘者，不取正覺。
第四十 願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩想見十方佛土，應時如願，若不能者，不取正覺。
第四十一願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，若有諸根缺陋不具足者，不取正覺。
第四十二願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正覺。
第四十三願－假使我成佛之後，他方國諸菩薩眾聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不能者，不取正覺。
第四十四願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不能者，不取正覺。
第四十五願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得普得三昧，在於三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不能者，不取正覺。
第四十六願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不能者，不取正覺。
第四十七願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
第四十八願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。
後來 祂慢慢以這些願心去莊嚴佛土，終於成就西方極樂世界， 祂的聖號 阿彌陀佛也普受十方世界諸 菩薩、天人、眾生的讚嘆與持念。
蔡生曰：喔！原來如此，因此世人應該相言西方極樂世界的存在了。
菩薩曰：哈哈！賢生總算了解了，現在 活佛又要帶你回堂了。
濟佛曰：快向 菩薩頂禮答謝， 我們準備回堂了。
蔡生曰：叩謝 菩薩開示之恩！
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
濟佛曰：賢徒，坐穩，準備回堂了。
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師回堂。
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十回 訪菩薩述臨終念佛之重要。
濟公活佛 降
詩曰：
雲遊淨土成自然。唸佛往生超人天。
三根普被因緣大。末法修持速加鞭。
濟佛曰：哈哈！這幾個月來，為了著書而雲遊極樂世界，雖然忙碌，但是為了讓世人瞭解極樂世界真面目 老衲雖身擔重職，也覺得甚有意義。
蔡生曰： 恩師真是大公無私呀！別人都守住自己門戶， 恩師確是大開門戶，容納別人，難怪別人要叫恩師為 濟公，但是我說 恩師處事光明磊落，正如某教修士尊稱 恩師為光明磊落佛。
濟佛曰：賢徒！想不到你也會拍 為師的馬屁。
蔡生曰：可不是嗎？
濟佛曰：其實修道本來就是大公無私的，如果有人道理不說，只會講是非，像這種人不是在弘法，而是造口業。今天 我倆又奉命著作極樂世界遊記，其意義就是讓世俗人及修道人，多一種修持方法，多介紹一個佛土世界而已，怎能為了自己的私心而詆毀他人的成就？
蔡生曰：說得也是，好處告訴別人，讓別人共同來分享，別人得到好處，自己也覺得快樂。
濟佛曰：那麼 我們就開始起程吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：哈哈！正要起程，想不到 菩薩已前來接引了。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩聖安。
菩薩曰：今曰預知賢生又要著作遊記，所以先來一步。
蔡生曰：奇怪西方極樂世界離此有十萬億佛土， 菩薩如何預知。
菩薩曰：雖然西方極樂世界離此有十萬億佛土，但是仍然與娑婆世界同在十方熾然寶光明世界裏，所以只要世人有光明的思想，真心虔誠的念佛， 佛菩薩自然能夠知悉。
蔡生曰：原來如此。
菩薩曰：極樂世界遊記著作以來，已經十幾回了，極樂風光也大致介紹書中，世人如果不想念佛的話，就是賢生你將極樂世界的一草一木都講得清清楚楚也沒用。
蔡生曰：菩薩說得有道理，目前世人都很現實，總以為唸佛要等到死後才有利益，所以他們都想等到臨死才唸。
菩薩曰：平時不唸，臨死就難唸了。
蔡生曰：說得也是。
菩薩曰：其實唸佛好處實在太多了，不要以為死後才有利益，須要知道佛為醫王，所以如身體有病的人不妨多唸佛。
蔡生曰：這怎麼說呢？
菩薩曰：因為念佛能統一心思，排除妄想，你看世人經常妄想紛飛，勞累心思。弄得常年失眠、精神分裂，像這種病就是「心病」，心病是無藥可醫的。只有念佛才能治好心病，因為唸佛能統一心思，將散心歸於一心，自然心病可醫。正如中峰國師所說：「佛號就像一顆清珠，眾生的妄想就像一池濁水，清珠投入濁水，濁水自然澄清，佛號投入亂心，亂心自然成佛。」這就是治療心病的最佳良藥，也是成佛的最好捷徑。
蔡生曰： 菩薩慈悲，請問一個人如果臥病不起，屎尿遺床之時，或是女子月事來臨，或是上廁所之時，是否可以念佛。
菩薩曰：當然可以的，須要知道 佛是大慈大悲的，就像太陽普照大地， 祂不分富貴貧賤，就像大海接納百川眾流，它也不分清淨垢穢一樣；又像慈祥的母親，她怎會畏棄自己的兒女屎尿遺床呢？所以只要世人誠心誠意的唸佛，一心一意的念佛， 佛豈會計較凡人外形上的污穢。所以有病的人更要唸佛，如果有人助唸更好。還有念佛可分為三種：1.口唸。2.意念。3.觀想念佛。如果上廁所之時，為了對 佛菩薩的尊敬，可改為意念，也就是在心中默念就可。但是標準的念佛方法是心裏想佛，口中唸佛，耳朵聽唸佛的聲音，如此佛音流轉於心、口、意之間，等於三業清淨，一旦念佛功力日深之時，自心即是佛心，自性即是佛性，自然成佛。
蔡生曰：說得也是，否則弟子經常看到許多人，出口髒話連篇，的確很不恰當。
菩薩曰：世人有不良的口頭禪，皆是與惡人交，習染而來，應當改過。如果能在開口閉口之間改說：「阿彌陀佛」，反而受人尊敬，更能感染親戚朋友，修口修心，改變他們平曰的惡口粗語，久而久之，他們也會改口說「阿彌陀佛」，如此一來，不就是一種渡人念佛的最好方法嗎？
蔡生曰：這麼說來臨終之時念佛，有莫大的利益了。
菩薩曰：那當然，所以臨終的人，最好能夠唸佛不斷，如果自己的親人，在臨終之前不知念佛就要開導他，向他講解念佛往生的好處，並開導親屬助唸佛號，如果助唸的人疲勞，就要輪流助唸，使佛音流轉不斷。而且家屬不要在臨終之人的面前相視，以免臨終之人生起愛戀之心，而且唸佛的聲音不可以帶著哭泣的音調，否則臨終之人會更加悲傷，如有親戚來訪，不要閒談雜話，免得臨終之人分心，而忘記唸佛。
最主要的是臨終之人，在神識離開身體的一剎那，千萬不要撫屍痛哭，因為臨終之人，雖然呼吸脈膊停止了，可是他的靈性在十至十二小時之間尚未離開身體，因此仍然有知覺，如果親屬在這個時候，馬上撫屍痛哭，反而使臨死人，悲苦交集，不知何去何從，失去了光明的正念，就恐怕執迷不悟，而墮入六道輪迴之中了。
蔡生曰：喔！這樣太可惜了，………可是為什麼親人的哭喊，會誤了往生之路呢？
菩薩曰：因為唸佛的人，在西方的七寶池中，就會生長蓮花，念佛的人，如果唸得越勤，蓮花就長得越大，行功立德越多，蓮花就長得越快，等到這位念佛的人，臨命終了，西方諸佛菩薩就持蓮花下的蓮台去接引念佛的人，如果念佛的人，在臨命終時，還能一心念佛，那他的靈性就歸向蓮台裏，這樣往生就成功了。反之，如果在往生的一剎那，臨終之人受了親戚朋友的悲傷哭喊，那麼臨終之人受到干擾，一時動了情愛，整個心都亂了，念頭也昏昏沉沉，最後靈性恐怕就要彌留人間，而成為遊魂，這就可惜了。
蔡生曰：請問 菩薩，像這種情形，與自己的因緣有關吧！
菩薩曰：當然有關，因為有些人平時不唸佛，又不廣結善緣及行功立德，所以在臨終之時，沒有善友的支助，親屬又執迷不悟，在這種情形之下，想往生西方，就困難重重了。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：現在 我說個比喻吧！ 大慈大悲阿彌陀佛就好比天上的明月，世人念佛好比一潭湖水，湖水無波之時，明月朗照。那麼臨終之人念佛也是一樣，心淨念佛之時，佛光普照，佛在眼前，佛在心中，機緣成熟，感應相通，承佛願力，皆得往生。
蔡生曰：喔！原來如此。
菩薩曰：還有一點必須注意的，就是當親屬死亡十至十二小時之後，應該繼續助唸，這樣可以超拔亡人，更可以增高蓮品。如果在環境許可之下，最好能在七七（四十九天）之內全家素食，並禁止殺生，這對死去的人有莫大的助益。
蔡生曰： 菩薩苦口婆心，講解得那清楚，真是太好了。
菩薩曰：叩別 菩薩隆恩。
濟佛曰：今日著書就此結束，蔡生魂魄投體。
第十一回 羅漢述苦心修持，賢生掉淚嘆世人難度。
濟公活佛 降
偈曰：
嚴霜冰冷凍人心。節士奮鬥不畏貧。
學它蛛蜘網屢破。精神永在超人群。
濟佛曰：蜘蛛不能只守一個網，以至永生，它必須經過風吹雨打，不斷的歷盡風霜之苦，所以它在一生當中必須受盡屢次失敗的考驗。為人處世也是一樣，必須經過層層的考驗才能成功，這種成功才是真實的，才是珍貴的，才是甜美的，如果不是奮鬥得來的成功，這虛偽的，這短暫的，這是僥倖的。
蔡生曰： 恩師之言，勉勵世人要學蜘蛛的孜孜不倦與奮鬥不息精神。
濟佛曰：修道也是一樣，無論在修持上，在環境上，都有許多失望的時候，就像室內的蜻蜓飛不出室外一般，可是只要冷靜的思考，一定能尋出一條光明的空間，讓你飛出去的。
蔡生曰：正如「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。
濟佛曰：哈哈！現在許多修道人以為自己走入「山窮水盡疑無路」。
蔡生曰：那麼今天著作極樂世界遊記正是「柳暗花明又一村」了。
濟佛曰：正是！正是！ 我倆起程吧！
蔡生曰：是的，愚徒已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：哈哈！ 菩薩已前來接引，賢徒快向前頂禮參見。
蔡生曰：下生頂禮參見 菩薩！
菩薩曰：賢生免禮，起來吧！
蔡生曰：感謝 菩薩慈悲。
菩薩曰：賢生！快隨 我來吧！
蔡生曰：是的！
菩薩曰：今天 我介紹一位專心念佛的聲聞羅漢，與你認識，你可請教他，如何念佛往生的。
蔡生曰：好的。
菩薩曰：蓮根羅漢，速到此處。（此時 菩薩從林間參禪的羅漢之中喚來一位）
蔡生曰：弟子參見 羅漢。
羅漢曰：賢生免禮。
蔡生曰：愚生今曰奉旨著書，今日才能見到羅漢，又看到羅漢在此逍遙自在，真是太羨慕了。
羅漢曰：先苦後福，先福後苦，因緣因果半點不由人，如嚮往西方極樂世界，唯有念佛與信願，別無他求。
蔡生曰：未知 羅漢在生是如何修持，今日才能來此。
羅漢曰：這個說來話長， 吾本來修習其他法門，後來經過高人開導指示 吾說，念佛法門是最直捷最了當的修持方法，除了念佛法門之外，沒有其他的法門能夠比念佛法門更好了。
自此 吾痛下決心一意念佛，為了怕 吾信願不堅，因此就在 阿彌陀佛聖像前，至心發願，並燒三指，以示真信，真願，真行，求佛慈悲攝受而曰：「弟子蓮根，自無始以來，廣造十惡八邪，詳說不盡，今得人身，貪、瞋、痴、愛，念念不斷，將來絕對墮入輪迴，受盡苦楚，於今痛切懺悔，自今曰起，決定念佛，虛空有盡，我願無窮，至心哀求 阿彌陀佛常來護持，將來臨終之時，靈根不昧，念佛不斷，親見 阿彌陀佛及諸菩薩前來接引。
自此 吾便念佛不輟，但是 吾業障深重，因此未能得到上品上生，只能得中品上生，雖求生到西方淨土世界能夠見到佛，聽到佛法，可是只能先證小果，尚不能惑業漏盡，可是來此之後，發覺這兒的修持環境比凡塵的世界，好修多了。因為在此，吾每天耳聽佛音，鼻嗅淨香，口食八功德水，眼見莊嚴世界，與朋友交，皆是 菩薩、羅漢及上善人等，佛音宣流，水鳥演法，逍遙無盡，壽命無量。
蔡生曰：請問 羅漢，為何壽命無量。
羅漢曰：此是 阿彌陀佛未成佛前，曾立四十八願，其中第十五願是：假使 我成佛之後，國中天人壽命無量。
因此凡是來此之人，皆是不退轉之 菩薩。除非有其他願力，欲往他方世界弘法度生之人，不在此限，賢生你即是一位也。
蔡生曰：不敢！不敢！，愚生罪孽深重。
羅漢曰：賢生慈悲為懷，身軀作為眾生雲梯，心靈作為三教橋樑，犧牲奉獻之精神，令吾也自嘆不如，又何必客氣。
蔡生曰：羅漢過獎了，賤軀賤命，何足掛齒。（此時蔡生言到此處，淚如雨滴， 吾法眼真，觀到此時此景，亦法力漸失，不知如何寫起……………）
羅漢曰：賢生，不必傷悲，你一滴一滴之淚水，將化為一朵一朵之蓮花，………。（此時蔡生即時抬悲痛之心情，強作笑容，可是有誰能了解能他的心情，又為誰在流淚。）
蔡生曰：方才愚生一時失態，求 羅漢原諒。
羅漢曰：那裡！那裡！
菩薩曰：賢生！今日為何悲傷。
蔡生曰：愚生自覺業障深重，但是又要擔當普化之大任，阻礙甚多，因而才不知不覺感傷失態。
菩薩曰：賢生，男兒有淚不輕彈，你有度世弘願，因此在一生當中嚐盡人間的辛、酸、苦、辣、為了世人，經常放棄兒女私情， 吾心已知，不必難過。
蔡生曰：求 菩薩寬恕，愚生因為定力不足，所以才失態。
菩薩曰：賢生你客氣了，好了，今天的訪問就此為止吧！（此時 濟佛來到，蔡生坐穩蓮台，準備回堂）
濟佛曰：賢徒你將痛苦的心，投射到眾生的心靈，這是不對的，尤其現在正是著書時間，你不能平心靜氣，這是不對的，你應該拾起寧靜的腳步，引導世人登上真理的彼岸，拿出你真理的財寶，佈施給須要真理財寶的人，使別人得到心靈的糧食，雖犧牲了自己的享受，但這才是傳佈真理的勇者。
這些年來，你為了道務，而犧牲了事業，為了世人，而捨去了皮肉，你雖然效仿大禹治水的精神，但是也應該學學 佛陀的自在解脫。否則只靠有志的衝勁，這是不夠的，只靠有形的力量，是有限的。因此你當以無形永桓的動力，作你的支柱，不必害怕別人的毀謗而傷心，也不必為了別人的褒獎而高興，因為這都是不實在又多餘的。
賢徒！世界上的事物，沒有絕對的，你不要抱著滿懷的希望，也不要抱著別人都能順從你的意願，你應該像山谷的空虛去容納別人，像大海的廣闊去接受山川江河的支流，而不是像桌子一樣，只能放些東西，像椅子一樣只能坐一個人這樣對於一個佈化真理的人是不夠的。
賢徒！做一位傳佈真理的人，不是沒有煩惱，而是應將煩惱看淡，做一個不平凡事業的人，不是沒有嗔恚，而是能將嗔恚看空，你能夠這樣做的話，你就是成功的人。
賢徒！ 我知道為師對你的要求，是莫大的苛刻， 但願你恨我，但希望你能廣愛世人，這就是 我的話。
蔡生曰： 恩師！所說的話，句句刻骨銘心，句句深烙心靈，愚徒當永誌不忘。
濟佛曰：好了，今天時間不早了， 我將回天了。
蔡生曰：恭送 恩師。
第十二回 訪菩薩介紹極樂世界之殊勝環境。
濟公活佛 降
詩曰：
行道修持貴有恒。同甘共苦心田耕。
外慈內德兩齊進。蓮邦聖域步上來。
濟佛曰：哈哈！諸生久違了，眼看今日堂中又多了一張「大黑板」，想必是講道之用，老衲看在眼裏，喜在心裏，因為聖天諸生，畢竟是一心一意往上精進，這種努力不懈的精神，才是修道者的本份。
蔡生曰：本堂準備了一張大黑板，是請 恩師上台講道用的。
濟佛曰：賢徒，想不到你也會派「公差」，難道這種講道的工作，也要 老衲代勞嗎？
蔡生曰：不是的，因為許多人，都喜歡聽 恩師講道，所以愚徒只好請示 您了。
濟佛曰：其實賢徒你應該訓練自己，像這種工作還是由你來承擔比較恰當。
蔡生曰：我能嗎？
濟佛曰：如果你不去做，永遠就不能，如果你用心去做，就能成功。
蔡生曰：既然 恩師這麼說，愚徒就試試看了。
濟佛曰：好了，今天就提早出發吧！
蔡生曰：愚徒已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天風雨欲來的樣子， 老衲眼看世人皆躲在家中看電視，唯有聖天諸生，圍著沙盤看鸞字，真有意思。
蔡生曰：哈哈！他們看電視傳真，我們是看聖靈傳真，他們看得津津有味，我們看得法喜充滿。
濟佛曰：今天為了讓你了解西方極樂世界與紅塵苦海有多遠，所以在雲遊上，拖延了一段時間。
蔡生曰：原來如此，怪不得方才弟子看到欲界的世界，以及色界的世界，現在一眼望去又無形無色的世界，真是太奇妙了。
濟佛曰：等一下就可以看到極樂世界了。
蔡生曰：想不到極樂世是超出三界的世外桃源，真是「別有洞天」呀！
濟佛曰：賢徒「別有洞天」不可比喻於極樂世界。
蔡生曰：的確也是，極樂世界實在太廣闊了，不像凡間的居住環境，那麼狹窄，生活又那麼緊張。
濟佛曰：前面已來了 清淨菩薩，蔡生快向 菩薩叩安。
蔡生曰：弟子頂禮參見 菩薩，請 菩薩多予開示指導。
菩薩曰：賢生免禮，今日貴堂奉旨著作此書，乃是西方世界眾 菩薩所期望之大事，尤其今日 吾不遠千里來此迎接，乃是受 大慈大悲 阿彌陀佛諭令而來。
蔡生曰：原來如此，真是太感謝了，但是今日由鸞堂來弘揚佛法，真是「其事罕有」，不是嗎？
菩薩曰：賢生！難道你亦有門戶之見嗎？
蔡生曰：沒有！沒有！只此本遊記的著作，真是一大奇蹟與突破性。
菩薩曰：賢生此言對矣！今日佛法借重鸞門宣揚，乃是不得已之舉，因為 大慈大悲阿彌陀佛，眼見末法時期之眾生，靈根日昧，又看到鸞門普化有特殊的力量，所以才想到選一鸞堂著作此本遊記，發揚淨土法門，恰巧賢生你與 我佛有緣，又看你有一片至誠的度世弘願，所以才有今日著書之因緣。
蔡生曰：喔！真是幸運極了。
菩薩曰：現在已到了， 我們就在樹下乘涼吧！
蔡生曰：來到這個地方，遠離了塵囂的紛擾，一片莊嚴光明，弟子不知如何形容，只有以「嘆為觀止」四字，作為世人的見證。……………請問 菩薩，極樂世界有那麼多菩薩，是怎麼修成的。
菩薩曰：有心則成，有志則成，有信則成，這就是成就 菩薩的原因。
蔡生曰：前面水鳥唱出優雅的法音，使我頓覺身心輕安，法喜充滿，真是太妙了。
菩薩曰：這些水鳥，並不是罪報化生之鳥，乃是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成之鳥，其目的研是讓法音宣流。
蔡生曰：真是太妙了，請問 菩薩這些樹木就像長春樹一樣，這是什麼原因？
菩薩曰：這些樹木也是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成，因此四季不凋，長年青緣，而且這些樹木一旦受到微風吹動，就會產生微妙的法音。
蔡生曰：喔！我已感覺到了，那種法音，聽了之後，讓人清淨，有洗滌煩惱的功能，更使我有唸佛的念頭。
菩薩曰：哈哈！所以只要往生極樂世界的眾生，他們一聽到這些法音，自然而然就會念佛，這是一定的道理。
蔡生曰：這些道路，都是金黃色，而整齊劃一，比人間的地板磁磚莊嚴多了。
菩薩曰：那當然，這地面皆以金沙佈地，亦是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成的理想世界，所以世人如果想要黃金，不如唸佛往生西方，就有看不完的黃金。
蔡生曰：哈哈！富貴人家將黃金當成裝飾品，想不到在極樂世界，黃金只是足下之物，到處皆是，相差真是天淵之別啊！
菩薩曰：哈哈！賢生真會比喻呀！
蔡生曰：那裏！那裏！菩薩過獎了，……………又請問 菩薩，這裏既然已經超出三界這裏既然已經超出三界，為什麼還有形象呢？
菩薩曰：這就是 大慈大悲阿彌陀佛，不可思議功德所促成，你看這裏的 菩薩之多真是難以計量，怎會是三界以內。
蔡生曰：既然是超出三界，但是凡夫業障深重，怎麼能夠往生。
菩薩曰：這就是 大慈大悲阿彌陀佛的大願力，須要知道，眾生就好像雙手攀附在懸崖，急需救援。修持其他法門，就好像心想往上爬，但是如果力不從心，就要落入深坑了。可是修持念佛法門的人，就不同了，他呼叫岸上的人幫忙拉他一把，最後得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬，力量比較薄弱；後者是依靠自已的力量以及他人的力量，總是比較容易得救，所以相差就在於此。
蔡生曰：這麼說來，只要一心念佛，就能得到 佛菩薩的攝受接引了。
菩薩曰：那當然正所謂「千修千人去，萬修萬人去」。
蔡生曰：這真是天大的福音呀！那我也要唸佛了。
菩薩曰：賢生是否臨時想到什麼問題？
蔡生曰：凡間真是苦海呀！種種生活的壓力實在太大了，譬如說：升學就是一道窄門，所以就是想讀書，也很困難。找職業也是一道窄門，競爭激烈。比來比去，只有唸佛法門，最容易修持，門路最大了，這難道不是一大福音嗎？
菩薩曰：希望你能將此福音，告訴世人。
蔡生曰：喔！這要廣大的善心人士來配合才可以。
菩薩曰：那當然，但是 我相信世人一旦看此書之後會踴躍助印的。
蔡生曰：希望如此，更希望凡是助印極樂世界遊記的人，都能得到 佛菩薩的加被。
菩薩曰：那是一定的。
濟佛曰：今日時候不早， 我想著書就至此為止吧！快向 菩薩叩別。
蔡生曰：弟子在此叩別 菩薩。感謝 菩薩的開示。
菩薩曰：賢生免禮，後會有期。
濟佛曰：徒兒坐穩蓮台，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師回程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十三回 訪祖師述微妙甚深道理。
濟公活佛 降
偈曰：
三十二相相非相。真假活佛尺難量。
心佛口佛意亦佛。針相豈可當佛裝。
濟佛曰：修道之人，不可以貌取人，否則就落入執著的偏端，可是末世以來，世人智慧淺薄，眼翳日深，往往以人的外形，當成活佛一樣的朝拜，如果今天 老衲走在馬路上，反而令人不屑一顧，哈哈！真活佛，假活佛，賢徒知道就可。
蔡生曰： 恩師說這一句話，讓我啼笑皆非，世人皆在尋寶，寶在自心，世人皆想修道，道在左右，世人想見活佛，活佛沒人認識。
濟佛曰：哈哈！不認識才好， 老衲落得自在，就像賢徒一樣，有在你面前找蔡生，不知蔡生就是你。
蔡生曰： 恩師真會開玩笑。
濟佛曰：賢徒！你看現在的仿冒品，太多了，比如說：鍍金經過修飾很像黃金，大理石經過修飾很像寶玉，玻璃經過修飾很像鑽石。
蔡生曰：哈哈！ 恩師就像一顆真正的寶珠，外層覆蓋塵土，有誰能知道，哈哈！
濟佛曰：那就借給你好了。
蔡生曰：好呀！愚徒把它擦拭乾淨，來照耀世人，引導有緣之人，走向光明的大道。
濟佛曰：現在不就借給你了嗎？
蔡生曰：是呀!謝謝 恩師！
濟佛曰：想不到賢徒果然慈悲，寶珠不留著自己用，還要照亮別人。你有這種想法，就夠了。今天開始著書吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程！
濟佛曰：想起「人不可貌相」，就想起 六祖大師 他深具佛性，可是相貌平凡，不識之人，還以為他是粗俗的工人。還有 慧明大師，也是一樣，有一次湖北歸元寺請他講經，全原眾僧及佛弟子排班迎接三天，都看不到他的蹤影，大家都感到奇怪，等到第四天，一位認識 慧明大師的住持師父在吃飯時，才看到 慧明大師，連忙在齋堂接駕，原來 慧明大師，早已在五天前就來到歸元寺，可有誰能曉得，哈哈！昔日的大師是如此的解脫，如此的自在。
蔡生曰：哈哈！這才是「真人不露相」呀！
濟佛曰：所以這個五尺之軀，有什麼好神氣，過不了幾十年就要變成硬骨頭，如果不趁有生之年勤修戒、定、慧、滅除貪、嗔、痴、待五尺之軀變成黃坵一堆之時，後悔就來不及了。
蔡生曰：業力真是太利害了。
濟佛曰：賢徒業力可分為三種，就是：
1.共業－共業就是共同的業力。什麼是共同的業力呢？共同的業力，就是社會人心所促成，人心向善「共業」就是善，生活就好像在大同世界之下，安定祥和；人心向惡「共業」就是惡，生活就好像面臨世界末日一樣，人人自危。
2.家業－家業就是一家人的業力，如祖先父母經常行功立德，那麼後代子孫必定是後福無窮。如果祖先父母造業不斷，那麼下一代子孫，必定是凶多吉少。正所謂「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」。
3.個業－個業就是自己本身所造的罪業，也就是心、口、意，所犯下的錯誤行為，這些錯誤行為，往往造成本身不良的後果，這就是個業。
好了，已到極樂世界，快向 淨土祖師頂禮。
蔡生曰：弟子頂禮參見 祖師。
祖師曰：賢生免禮，請起來吧！
蔡生曰：謝謝 祖師慈悲！
祖師曰：賢生以居士身，帶眷修持，那麼「在家出家，在世出世，出世入世」的道理，你應該深入體悟吧！
蔡生曰：是的，還請 祖師慈悲多多開示。
祖師曰：賢生，道場處處皆是，家庭即是道場，真心即是道場，誠心即是道場，良心即是道場，信心即是道場，慈悲即是道場，忍辱即是道場，故真道場是在自心之中，不是形色之上。
今日修道之士，如果能在家庭之中豎立標杆，作為模範，處處忍辱，犧牲奉獻，不貪不爭，不取不捨，即是家庭道場。
蔡生曰：何謂「不取不捨」。
祖師曰：「不取不捨」，是禪宗最高心境，「不取」就是自心之中，不起貪心妄念，正所謂「想取得之心」。「不捨」就是本性之中，不起我相執著，正所謂「捨不得之念」。此就是「不取不捨」。
蔡生曰：想不到禪宗心境真是如此之深，怪不得世人難以捉摸它的真正本意。…………還請問 祖師「在世出世」之意如何？
祖師曰：「在世出世」，是身在世俗，心離世俗。正所謂「百花叢裏過，片葉不沾身」，這就是「在世出世」。
蔡生曰：還請 祖師慈悲開示，何謂「出世入世」。
祖師曰：「出世入世」，「出世」就是「出世心」，有出世心就是道心，就是佛心。有此道心，有此佛心，不可獨享，應該廣佈眾生，廣渡有緣，如財施、法施、無畏施，入世救苦救難，就是「入世」之工作。
因此，出世入世就是 菩薩救世之精神。
蔡生曰：感謝 祖師慈悲開示，愚生受益良多。
祖師曰：其實 賢生今日所作所為就是「出世入世」之工作。
蔡生曰：弟子不敢，弟子才疏學淺，怎敢為「出世入世」。
祖師曰：出世入世，是不分階級高低的，只要有一顆真誠救渡眾生之心，時時行 菩薩之慈悲，忍辱，持戒，禪定，佈施，精進。此就是出世入世之真實工夫。
蔡生曰： 祖師過獎了，弟子怎可與 菩薩之名比喻，如此不是冒瀆諸天聖眾嗎？
祖師曰：賢生，你須了解「繩鋸木斷，水滴石穿，心專事成」，就因為你立下大誓弘願之後，全心全力投入普化工作。
故今日聖天堂之成就，若非你有此種願力，恐怕已遁入市塵之中，不問世事了。
蔡生曰： 祖師真是神通廣大，愚生之一心一念，皆逃不出 祖師之慧眼。
祖師曰： 賢生你知道修道以什麼力量最大嗎？
蔡生曰：什麼力量？
祖師曰：就是從心裏發出誓願的力量最大！
蔡生曰：為什麼？
祖師曰：因為一個人如果從心裏發出誓願，他必然謹記在心，時時不敢忘記，這就是修道的最大力量，像 觀世音菩薩有度化眾生的大誓願，因此才有今日的成就，如果 觀世音菩薩在修行之初沒有這麼大的誓願就不能成就「家家觀世音」的事實。又像 地藏王菩薩有「地獄不空誓不成佛」之誓願，因此 祂最後成為地獄的大教主，又像玄奘大師立下誓言，決定前往西域取經，結果也完成祂的使命，像這些事實，都是祂們有一顆堅忍不拔的大願心，在背後督促著，使祂們不得不精進，使祂們不得不自我鞭策。
所以念佛往生西方，也是一樣，必須要發出願心，願生西方極樂世界，一心不變，如有這顆真誠懇切的願心，那往生西方極樂世界就有希望了。
蔡生曰：感謝 祖師的開導，弟子受益良多。
濟佛曰：今日時間不早了，賢徒向淨土 祖師禮辭別，準備回堂！
蔡生曰：弟子頂禮叩別 祖師。
祖師曰：賢生免禮，快起來吧！
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：愚徒已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十四回 濟佛講道，道中有道，賢生聽理，理中有理。
濟公活佛 降
詩曰：
色相色眼亂分寸。性海無波動慾心。
貪嗔痴愛誰捨去。心鏡反照則仙神。
濟佛曰：哈哈！「色不迷人，人自迷」。世人真是可笑，眼看就是一張紙，薄薄的紙，但是一旦上面印有誘人的美女畫像，就讓老年人心動，讓中年人傾心，讓青年人情迷，讓少年人意亂，哈哈！真是太妙了。
蔡生曰： 恩師今天的話，就好像池塘中的母魚告訴小魚說：「魚餌不可吃啊！魚餌不可吃啊！」可是偏偏不聽話的小魚，還是想吃吃看，結果就上鉤了。
濟佛曰：所以說，修道之人，須要有「妙智慧觀察智」。因為有妙智慧觀察智的人，他所看、所見、所想，皆是深入的問題，而不是膚淺的問題。譬如說有一位小姐，打扮得花枝招展，讓男人看了之後就產生傾慕興迷戀，可是在 老衲的眼中，我說她不漂亮？
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：因為當她走到池塘邊，魚兒都沉到水裏；走到樹旁，樹上的小鳥，都飛了，走在地上，螞蟻都怕她踩死，怎麼有漂亮可言。
蔡生曰：那是因為牠們沒眼光呀！
濟佛曰：眼光並非萬能的！
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：不相信，當你在黑暗的地方，你還能看到什麼嗎？
蔡生曰：看不到！
濟佛曰：能看到自己的身體嗎？
蔡生曰：看不到！只看到眼前一片黑暗。
濟佛曰：看不到你的身體，你已經沒有了。
蔡生曰：有啊！我什麼都知道呀！
濟佛曰：這就是靈魂不滅的真理，所以，世人想要證實「唯物論」就將燈打開，想要證實「唯識論」就將燈關掉，就可以領悟一些了，不必 老衲費盡口舌，來辯解分析了。
蔡生曰：恩師說得也是，眼精並非萬能的，它只能在有形的世界中，得到用處，在無形的世界中就一無是處了。譬如人在夢中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵，就能聽到聲音，不用開口，就能講話。這不是妙了嗎？
濟佛曰：所以一切皆是因緣法！
蔡生曰：何謂因緣法？
濟佛曰：因緣法即是因緣和合則生，因緣不合則不生，譬如凡間的人要看一件物品，必須要有五種因緣才能看到，如果沒俱備這五種因緣，就不能看到。
蔡生曰：真的嗎？
濟佛曰：不相信的話，我分析給你聽吧！第一必須這個人有意識的感覺，他才能感覺到。第二這個人必須不是瞎子，他才能看得到。第三必須有光明才能看得見。第四必須有形體才能看得到。第五必須在物品與眼睛之間沒有障礙物的遮蔽，他這就是因緣和合則生，因緣不合則不生的道理。
蔡生曰：那麼世人活在人間苦海也是「因緣和合」才促成的吧!
濟佛曰：是的！世人活在人間，也必須「因緣和合」才能促成，以內來說就是「因果業力」才造成「因」，也就好比「種子」，以外來說是父母的身體為「緣」，也就好比「土地」，因此種子播種在土地上，開花結果，就好比世人自己的「因果業力」，配合父母的身體才能誕生一個人。反之如果自己沒有「因果業力」，或是沒有父母的身體，就不能產生因緣的和合，原理在此。
蔡生曰：所以靈魂學，有時候被世人斥為迷信之說，這不是太冤枉了嗎？
濟佛曰：像這種問題，就好像西醫不承認中醫的針灸，醫學不承認氣脈存在的問題，因為氣脈在人體中，不像血管與筋骨一樣有形體可尋，可是氣脈畢竟是存在的。所以，人的智慧是有限的，假使有人一心一意去追求膚淺的有形世界，那麼他將使自己走「迷魂陣」中，不知如何出來。因為有形的世界是生生化化的，是輪迴不停的，唯有追求永桓的智慧，才能解脫煩惱與痛苦。
蔡生曰：恩師所言對極了，假使世人認為「人死如燈滅」，一無所存的話，那麼這個世界就要大亂了，因為大家都為了自已的快樂，而不顧他人的權益，更不必顧忌死後的因果，這樣的話，社會上將呈現巧取豪奪，弱肉強食，那麼連法律的約束，也束手無策了。
濟佛曰：所以在「科學越進步的時代，道德的觀念就越薄弱，在道德越薄弱的時代中，有些人還以為自己是走在時代的尖端，其實是走入岐途末端了。所以 佛陀在兩千多年前已預言，當 我（釋迦牟尼佛）涅槃後一千年以內是「正法時期」。二千年以內是「象法時期」。二千年以後是「末法時期」。正法時期，學佛容易。象法時期，學佛已難。末法時期，眾生靈根日昧，學佛更難，但是如果勤修唸佛法門，就另當別論，由此可知念佛法門在末法時期是何等珍貴了。
蔡生曰：的確也是， 恩師為接引更多人學道，費盡心血，今天又改變另一種度化方針，宏揚於世，相信此書出版之後，一定異常珍貴，人人助印，人人爭閱，人人唸佛，大家都是佛心佛口佛菩薩，生活在娑婆世界佛國之中，將凡塵化為蓮花邦，才是本書著作的意義。
濟佛曰：哈哈！阿彌陀佛！善哉！善哉！今天時間不早了，這一回遊記就在聖天堂著作完成。
蔡生曰：哈哈！太妙了，想不到「聖天堂」還能客串一下。
濟佛曰：這就是「心淨即佛土淨」的現成淨土。
蔡生曰：阿彌陀佛！善哉！善哉！
濟佛曰：吾回了。
蔡生曰：恭送 恩師！
第十五回 師徒論道，圓滿圓通，願人人成佛成仙，成聖成賢。
濟公活佛 降
偈曰：
佛憶眾生母憶子。名稱雖異心本同。
念佛往生超三界。離苦得樂好善終。
濟佛曰：著作遊記，辛苦了諸生，此本遊記雖然得短暫，但是 仙佛想念眾生的心，卻是長遠的。希望世人能夠將念佛視為比自己的生命還重要，努力念佛，才能離苦得樂，超脫苦海。
蔡生曰：恩師之言，好像就要將這本遊記結束了，這樣子不是太草率了嗎？
濟佛曰：仙佛苦心積慮，已經一心一意將此本遊記盡量的求其簡單扼要，求其精華實用，如果要將此本遊記當成小說來看。那真是愚人之舉，更是沒福氣之人。
蔡生曰：怎麼這樣快就結束。
濟佛曰：還不是「助印善款來之不易」為了要流傳廣遠，不得不將遊記的篇幅減少，所以經仙佛商議結果，還是提早結束了。
蔡生曰：原來如此。
濟佛曰：哈哈！今天正好「十五」，也是極樂遊記的最後一回，我想今天不遊了，來賞月好了。
蔡生曰：怎麼賞月。
濟佛曰：現在 我就教你賞月吧！陰曆的每月十五日為月圓之日，修道如想功德圓滿，就要像今天的月亮一般，光瑩皎潔，圓滿無缺。月圓的外圍是一個圈子，道理本來就像一個圈，轉來轉去，能高能低，能放能收，從左邊上去，又從右邊下來，從右邊上去，又從左邊下來，這就是圓通，也就是圓融，更是圓滿，修道也是一樣，如果道理講得太苛刻，就是不圓通，講得太離譜，又不合中道，講得太嚴肅又覺得太生硬。就以球來比喻吧，球是圓的，才能滾動，如果球是三角形或是斜角形，那麼它滾不了多久就要停止了。
又以車輛的輪胎而言，車輛的輪胎是圓形的，它才能便於奔馳，如果輪胎是三角形或是四方形，那麼坐在車上的人，就要飽嚐震盪的滋味了。講道也是一樣，應該如同球形一樣，車輪一樣，才能行得通，講得穩。否則聽的人迷惘，講的人糊塗，就好像畸形的輪胎變形的球一樣，滾不了多久，行不了多遠，就要停止了，所以，說道、講道，道從何來，道從無極而來，無極為「○」標誌，因此道本來就是一片空曠清淨圓滿，人如果能夠領悟這個無極的道理，又何必節外生枝，只要自己時時覺悟自己，尋根探源，不為世俗外緣事物干擾，本身就是佛，佛在自心，自心是佛，佛與眾生平等，只是迷與覺之間而已，迷者自稱為大－更迷，此是眾生之性。覺者自稱為小，如此一念之覺，時時抱定佛心佛念，念念是佛，念念覺性，念念無念，念念無住，便非凡夫俗子。
所以迷者自迷迷人，貢高自大，標榜自己，批評別人，以為樂事，實是眾生迷性尚存自心，執著不放， 吾希此本極樂世界遊記著成之後，能夠喚起眾生的覺生，時時檢討自己，反觀自照，不要胡作非為，譁寵取眾，須知金剛經云：「不能以三十二相見如來，若以三十二相見如來者，轉輪聖王即是如來。」由此可見，佛向心內求，不向心外求，自性是佛，本性是真。
蔡生曰：恩師今夜好像心血來潮，講了一大堆，愚徒體悟良多，眾生迷性，相信經過恩師此次振振有詞的吶喊，一定能夠轉迷成智，進而發掘自己心中的寶物。
濟佛曰：哈哈！賢徒真不簡單，能夠賜眾生每人一顆無價之寶， 老衲希望眾生快快尋回此項寶物，好好的擦拭一番，好好的珍惜，否則寶物失去，輪迴六道，便要叫苦連天了。
蔡生曰： 恩師所言對矣！可是這塊寶物，畢竟已在每個人的心靈中遺失甚久，有的還不知 恩師所說的寶物，是指何物。
濟佛曰：賢徒！你說得也是，今天 吾就趁這個機會，將每個人心靈中的寶物，講明白些，好讓他們能夠好好應用，無論在公共場所，在待人接物，在家庭之中，都是很好護身之符，更是生生世世的護身之寶。
蔡生曰：那就有勞 恩師公開了。
濟佛曰：哈哈！這塊寶物每人皆有，只是有的埋得深，有的埋得淺，埋得深的，有些已經生銹了，可是不要緊，只要你有耐心，慢慢去擦拭它，它還是完好如初。
蔡生曰：真的嗎？
濟佛曰：當然是真的，難道老衲還會騙人嗎？
蔡生曰：那麼這塊寶物如何去發掘呢？
濟佛曰：很簡單，就是從心底發出喜悅的念佛，這就是挖掘自身寶物的方法。
蔡生曰：得了這塊寶物，有何用。
濟佛曰：喔！太有用了！一、能使身心健康。二、能使家庭圓滿。三、能使社會祥和。四、能使病體早癒。五、能使自己往生極樂。
蔡生曰：哇！太好了。
濟佛曰：那當然，只是有此頑迷不醒的人，不相信 老衲之言，信心不足，那麼寶物就變成生銹的廢鐵，產生毒素，所以這些人，只好走上病痛之途，沉淪苦海了。
蔡生曰： 恩師說得極是，所以凡是想尋回自己真正無價之寶的人，就要每日嚐試，發自心底深處，喜悅的念佛，寶物自然可得，一旦得到寶物，哈哈！什麼都是無關緊要的廢物了。
濟佛曰：哈哈！自心是寶，自性是寶，自心是佛，自性是佛，佛在心中，佛本不離，要成佛，要做鬼，自己選擇，要光明，要黑暗，自己抉擇；要極樂，要地獄，自己追尋， 老衲真話講盡，眾生不覺，奈 吾如何！賢生大願，身心俱疲，又能如何！哈哈。
蔡生曰：哈哈！ 恩師是嘆世之笑，愚徒不妨也來一個嘆世之笑。
濟佛曰：哈哈！總算 師徒有個交代了。
蔡生曰：哈哈！我也暫時安心一下了。謝謝 恩師不辭辛勞的為眾生奮鬥到底。
濟佛曰：老衲這種勞碌命早已習慣了。
蔡生曰： 恩師受人的景仰祟拜，也不是新聞了。
濟佛曰：今天就此為止吧！願極樂遊記普化宇內，願聖天光輝普照世人。
蔡生曰：願聖天讀者，皆能成聖成賢，成佛成仙。
濟佛曰： 吾回了。
蔡生曰：叩別 恩師隆恩……………。
請常念 南無阿彌陀佛
全書完
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