佛陀成佛後受到的3個前世果報：金槍、馬麥、頭痛三日
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前言： 轉此篇 ，為的是要敬重因果，戒律，千萬不可毀戒，謗法！ ！ ！有人認為，持戒清淨，斷貪嗔癡了，佛菩薩等就不生病。 此是謬誤。 佛菩薩也生病，也有因果餘報！ 所以要不昧因果。 因果可畏！ 而尤其是毀謗戒律和正法，這不是私怨，罪業極大，無法化解。 所以更要注意，敬重佛戒，不可以輕毀。 敬重佛法三寶，不可毀謗！
佛陀成佛後，示現受到過幾個前世果報：金槍一刺、馬麥三月、頭痛三日。
這是在教化眾生，告訴眾生因果可畏。 成了佛，不能說就沒有果報，過去造的惡沒有報，成了佛惡報也現前。 雖然現前，他知道這是還債，一筆勾消，非常快樂接受果報。 世間人迷惑，接受苦報不甘心，還怨天尤人。 佛菩薩知道業因果報，所謂“大修行人，不昧因果”， 不昧就是對於因果清楚、明白，不是沒有因果。
一切苦樂，都是善惡業所感，即使等活地獄當中，風吹一下短暫的快樂，也是善業所感，同樣的，即使證了四果的羅漢，都還有痛苦，這也是惡業所感。 乃至於佛都還有餘報。 下面以佛世時的金槍、馬麥、頭痛3樁公案來說明：
1、佛陀“金槍刺足”之報
《佛說興起行經卷上》記載：佛成佛後示現受到金槍刺足之報。 金槍實是木槍，即木片也。
“佛在羅閱只城乞食。有破剛木者。有木片長尺二迸在一邊。當佛而立。佛躍虛空。木槍逐之。隨佛上下。地水火風不能阻礙。佛旋返入僧房。展足受刺。木槍足趺上下入徹。過入地時。地六反震動。佛說因緣。昔為船主。因海水至。另一船主與之爭船。佛船主以矛刺傷其足。命終。佛船主以殺人故。備受三途苦報。至成佛時。猶受餘報木槍之害。”
2、佛陀“三月馬麥”之報
馬麥之報。 見《中本起經卷下》：“時佛在舍衛國受婆羅門阿耆達請。三月安居。阿耆達為魔所迷。忘卻供養。弟子乞食。亦無所得。乃有馬師減馬食之麥以供世尊。三月既滿。往辭阿耆達。阿耆達悲怖交至。禮佛懺悔。留佛七日。備具供養。佛說因緣。昔維衛佛成佛之後返國。王及臣民廣設供養。時有梵志謗曰。此人應食馬麥。何供養為。以此口過歷劫受苦。”
佛世的時候，有個大長者子請佛及弟子數百人到他住的地方結夏安居三個月，佛陀和弟子們來此地住下了。 這個大長者子卻被魔迷惑，忘記了要供養佛這件事，不來供養。 佛只好要大家各自化緣。 當地又遇到荒年，托缽化緣沒有人給東西吃。 於是捨利弗就跑到天上去了，其餘的人留下跟著佛找東西吃。
這時有一個養馬的人看了於心不忍，但他也只有馬吃的糧食，於是拿出來供養，大家都只好吃馬食。 阿難侍奉佛，看到佛吃馬麥，內心實在不忍，痛苦極了，佛知道他的心意，就拿一缽給他吃吃看，阿難一吃，覺得和以前討到的任何東西一樣，都是天廚妙供，但實際看見的都是馬麥。
等到三個月到了，長者才想起請佛的事，趕快來請佛，佛說：「我應你邀的時間過去了，該回去了。」所以佛有三個月馬麥之報。
弟子就問其因果，佛告訴他們：在N劫以前，因毘婆屍佛（有本作維衛佛）成佛以後，受到國王人民隆重禮拜供養。 當時的釋迦佛的前世是個外道（是一個“梵志”，是修苦行的外道修士），帶了五百弟子在乞食，看到以後心生嫉妒，說，「這個沙門這麼大排場，他配吃馬吃的飼料就不錯了！」當時除了一個上首弟子，也就是現在的捨利弗，覺得不可以毀謗毘婆屍佛外，其餘弟子都讚同。
當時釋迦世尊因這一句話，不知道受了多少苦報，雖然他精進修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛後餘報未盡，仍受三個月的馬麥之報；但舍利弗當時未造此業，故在天上享受三個月的天廚妙供。 所以「 假令百千劫，所作業不亡 」，我們要戰戰兢兢努力，千萬不要造惡業。
3、佛陀頭痛三日之報
有一次，佛陀的祖國迦毘羅城，遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略，瑠璃大王當時在印度是一個國王，他把釋迦佛的種族完全都要給殺了。
佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，但琉璃王逢到佛陀，雖然每次回軍，但仇恨心始終沒有息滅，佛陀知道因果報應應該把它完結，佛陀盡了心後，就只有由他去。 佛有一切的神通變化、妙用無窮，但他知道自己也救不了釋迦族。 為什麼不救呢？ 佛知道這前因後果，一定要受這個果報。
可是佛陀的弟子中目犍連尊者的神通第一，目犍連就忍不住了！ 用神通來救釋種。 目犍連就不知道這種因果，因為他是阿羅漢，阿羅漢只能觀八萬大劫以內的因果，超過八萬大劫就不知道了。 因為不知道，所以他說：“啊！這是我師父的種族，都要給這國王殺了！我要顯神通來救釋種！”目犍連於是念了咒，把五百的釋種都裝到缽裡，就送到天上去！ 等到目犍連把救出來這五百個釋種拿回來，你說怎麼樣呢？ 在他缽裡都變成膿血了，已經都沒有生命了。
在往昔N世以前，瑠璃大王是在水里的一條魚王，率領魚鱉蝦蟹的眷屬在河裡生存。 住在河邊的村人都歡喜吃魚，所以把魚類都吃完了，最後把魚王也捕來吃；當時有五百人都吃這條魚，把魚的肉給吃了。 當時村子裡只有一個小孩沒有吃魚，但是他在大魚頭上好奇地用小棍打了三下，這個小孩就是佛陀曾經的前世。
這條是魚王，就生出憎恨心，將來一定要報仇；因為這個因緣，所以瑠璃大王帶著他的眷屬，要血債血還，一定要把從前吃他這些人的種族都要殺光，把這些人都殺盡了。 因此有瑠璃大王滅釋種的事；釋迦牟尼佛的種族，就是當時吃魚這些個人。 因此釋迦牟尼佛成佛之後，頭痛了三天，也就因為打魚三棍子。
目犍連尊者就問佛說：“憑我這種力量，怎麼救不了這五百釋種呢？”佛就告訴他說：“這個因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎麼又要等你來救呢？”因果難逃！ 在過去生中造惡業，今生業報循環來到了，一定要受果報的。
災禍的原因與解災的正法：
若能在果報來臨之前，聽從佛陀教導，斷除殺盜淫妄酒，持佛教的五戒，可以因戒律遮護，暫時凍結業報；
然後，懺悔罪業、以修行佛法的功德迴向冤親債主，可以逐漸解怨，最終免於業報。
甚至在受到果報以後能做到這樣，也可以減輕業報。
受持五戒不犯，就會一直得到25位護法神遮護，使你暫時不受冤家對頭的惱害，等你能還得起時再還。
有些業報不是冤親債主纏繞的，無法從解怨上消除，如謗法的罪，沒有人纏繞你，是業力自動找你（如佛成佛後示現的受金槍馬麥之報與頭痛三日）。 那就只好靠持戒的遮護，暫時凍結業力。 然後你一直精進修行，證到解脫聖果，那時業報現前就無所謂了。 因為這時你已經還得起了，如同夢中受報，已經沒有了痛苦。
持五戒得二十五護戒善神說明表
二十五護戒善神說明表（參閱三藏法數）
《灌頂經》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神設衛其身，在人左右，守於空宅門戶之上，使萬事吉祥也。 觀此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，衛談左右，自然災消福至，一切吉祥。 又何必痴痴然，到處乞神問卜，捨近求遠耶？
1． 不殺戒五善神
（1）茶 芻 毗愈陀尼→護持戒人身，辟除邪鬼。
（2）輸陀利輸陀尼→護持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
（3）毗樓遮那世波→設持戒人腹內，使五臟平調。 （五臟即心肝脾肺腎）
（4）阿陀龍摩坁→護持戒人血脈，悉令通暢。
（5）娑羅桓尼和婆→護持戒人爪指，無所毀傷。
2． 不盜戒五善神
（1）坁摩阿毘婆馱→護持戒人出入往來，使得安寧。
（2）阿須輪婆羅尼→護持戒人所啖飲食，悉使甘香。
（3）婆羅摩雄雌→護持戒人睡夢平安，覺悟歡悅。
（4）婆羅門地鞞多→護持戒人，不為蠱毒所中。
（5）那摩呼多耶舍→護持戒人，不為霧露之毒所害。
3． 不邪淫戒五善神
（1）佛陀仙陀樓哆→護持戒人，口如斗 諍 不行。
（2）鞞耶 藪 多婆→護持戒人，不為瘟瘧鬼所持。
（3）涅坁醢陀多耶→護持戒人，不為縣官所得。
（4）阿羅多賴都耶→護持戒人，舍宅四方，驅逐兇殃。
（5）波羅那佛?→ 護持戒人，平定舍宅。
4． 不妄語戒五善神
（1）阿提梵者珊耶→護持戒人，不為塚墓鬼所 嬈 。
（2）因台羅因台羅→護持戒人門戶，辟除邪惡。
（3）阿伽風陀羅多→護持戒人，不為外氣鬼神所害。
（4）佛 曇 彌摩多哆→護持戒人，不為災火所延。
（5）多賴叉三密陀→護持戒人，不為偷盜所侵。
5． 不飲酒戒五善神
（1）阿摩羅斯兜嘻→護持戒人，若入山林不為虎狼所害。
（2）那羅門閣兜帝→護持戒人，不為傷亡所 嬈 。
（3）薩鞞尼干那波→護持戒人，除惡鳥鳴狐鳴。
（4） 阇 鞞門毘舍羅→護持戒人，除犬鼠變怪。
（5）迦摩毗那閣尼→護持戒人，不為凶注（陰司注寫兇惡之事）所牽。
(轉自學佛網： http://www.xuefo.net/show1_62005.htm )
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