圓因法師著
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答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！ 問：為什麼要放生？ 答：簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債。 要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！ 問：放生有什麼功德？ 答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下： （一）無刀兵劫，免除戰爭殺禍。 （二）長壽、健康、少病。 （三）免天災橫禍，無諸災難。 （四）子孫代代昌盛，生生不息。 （五）多子宜男，所求順遂！ （六）官祿亨通，一帆風順！ （七）喜氣吉祥，四季安寧。 （八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。 （九）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。 （十）得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂 世界。 問：放生後自己會有什麼改變？ 答：放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世界的一切。 要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就！ 問：為什麼現在反對批評放生的人很多？ 答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就道業，因而千方百計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。 問：為什麼現代提倡放生甚難？ 答：這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故。 因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業的契機！ 問：能不能簡單地告訴我放生的道理？ 答： （一）因果報應，如影隨形、分毫不爽，種什麼因得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。 （二）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，能會貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報！ （三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業深重，不幸淪為異類畜生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等於救一未來佛！ （四）天地萬物眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾經互為手足親眷。今朝放生，等於救自己的親人！ （五）天地萬物眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！ 問：對於種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？ 答：很簡單，就一句話「將心比心」，把自己設身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲！ 問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？ 答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過！總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！ 問：很多人批評「放生就是放死」，這有什麼意義？ 答： （一）死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！ （二）死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刊而死吧！ （三）對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈依了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！ 問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？ 答：我們可以看看「金光明經」流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十集大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福！有經為證：「爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。」 其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，試問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？ 所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！ 問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？ 答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而死吧！再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不了的！ 問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？ 答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！ 至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！ 問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？ 答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。 所以大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為功德至大，非其他小善所能比擬！ 問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？ 答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態調節與瀪衍制衡！ 你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在繁惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒？ 問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？ 答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊！ 問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？ 答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知。 問：放生的對象有沒有限制？ 答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水裡游的如魚蝦、鱸鰻，土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。 問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？ 答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！ 問：我想發心放生，應該如何做？ 答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放，使其重拾生機，便是放生。 另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士可委託有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，並且廣為週遭提倡此一難得的殊勝法門！ 問：放生應有的正確態度是什麼？ 答： （一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。 （二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。 （三）不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。 （四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量。 （五）放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。 （六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。 問：有人說「吃素就是最徹底的放生」，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要放生？ 答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機會。 我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業，所欠的舊的殺債早已不可勝數，還是要償還的，還是有因果報應的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債。 問：能不能更明白告訴我，「吃素」與「放生」究竟有什麼不同？ 答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途。 吃素只是止惡，是消極地不再殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。 吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。 問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音四起，這是什麼道理？ 答：你說的這個現象是個十分普遍的現象，也是個絕對必然的現象，一點也不奇怪，簡單地說，這是因為我們業障深重的緣故。 今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視耽耽，伺機報復。如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。 同時這也是物命業障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業太深太重，所以一遇到善人想要救牠們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理。 問：既然放生那麼好，為什麼那麼多有名望、有地位、有學問、有知識的人都質疑放生，甚至也批評放生？ 答：我們學佛人一定要深深看清楚，我們現在所處的這個時代是末法時代。末法時代邪知邪見，邪師邪說如恒河沙數，遍滿天下，非常可怕！學佛人務必睜亮眼睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途。 大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導了我們對治之道—「依法不依人」。 我們學佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當今多有名氣，多有聲望，多有學問的人所講的，我們也應當一律以佛陀的教法為最高指導準則。 放生是佛陀金口教導我們要親身力行，既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實踐並廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚痴！ 智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。 永明大師 永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？」國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。 慧能大師 禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！ 寒山／拾得大師 寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。 （寒山大師相傳為文殊菩薩示現 ， 拾得大師相傳為普賢菩薩示現。） 誌公禪師 梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」 答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使昇沈各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」 ● 放生頌 放生無憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛 放生免三災 放生家門慶 殺生與放生 果報明如鏡 （誌公禪師因果錄） 遵氏大師（慈雲懺主） 遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號「慈雲」，大師曾以天台智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！ 佛印禪師 戒殺念佛兼放生 決到西方上品會 （戒殺文） 真歇禪師 修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德 （慶生報本戒殺文） 蓮池大師 「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」 （徑中徑又徑 精持門） 「戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。」 （普勸戒殺放生文） 「世間至重者生命，天下最慘者殺傷」 「放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。」 「諸放生者，或增福壽，或延壽算， 或免急難，或起沈痾，或生天堂， 或證道果，隨施獲報，皆有徵據。」 「普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。」 「若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念，亦是福德。」 「放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。」 「心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。」 （放生文） 「今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以箇數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。」 （巨生如鴉雀龜鱉及大魚等， 細生如蝦螺蛙蛤及小魚等， 積功累德，當知果報不可思議。） （放生圖說） （書放生卷後） 人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。 放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。 放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。 放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。 放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。 （放生圖說） 上帝好生。下民傷生。 捨財救生。圖財捕生。 繇二念生。故有眾生。 生無所生。亦無能生。 無生不生。是名放生。 憨山大師 人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令 放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛 放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病 放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行 放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證 蕅益大師 「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉法華經百千萬億部也。」 「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」 （靈峰宗論卷六之三） 印光大師 「戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。」 （放生十大功德） 「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求之，則求無不得矣。」 （法雲寺放生池疏） 「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。」 （挽回劫運論） 「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」 （勸愛惜物命說） 「人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。」 （江慎修先生放生殺生現報錄序） 「我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向淨土，令得度脫。」 「凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。」 「是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」 「須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。」 （南潯極樂寺重修放生池疏） 「放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。」 （常熟蓮華庵放生池碑記） 「天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。」 （靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記） 「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。」 （放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序） 「聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。」 （烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記） 弘一大師 「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」 「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」 （放生與殺生之果報） 虛雲老和尚 「我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」 「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」 （虛雲和尚方便開示） 諦閑大師 「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」 「歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易僕罄也。」 「古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。」 「夫乾曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。」 （諦閑大師語錄） 圓瑛大師 「至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。」 「吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」 「儒教周易有言，乾曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子讚易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。」 「出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。」 「希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。」 （圓瑛法師講演錄） 妙善大師（金山活佛） 「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」 （金山活佛 煮雲法師著） 李炳南老居士 「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。」 「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」 「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」 「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命你就是菩薩。」 「不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。」 「戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。」 「奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。」 （李炳南老居士全集） 懺公師父 「丙甲春雲臥病岡山，經久不癒，醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸告，先自放生，並同諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」 （放生儀規） 圓因師父 「我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。」 「我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚嘆放生自有鼓勵讚嘆放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。」 「疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。」 「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。」 「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」 「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。」 「放生最容易消業障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。」 「批評毀謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等於殺生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」 大智度論偈云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」 戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。於今時代，末法蒼茫，去聖日遙，人器鈍劣，戒殺放生之事，，雖淺而易見，戒殺放生之理，卻錯綜複雜，深而難明。因此不僅一般人對戒殺放生之事多所誤解批評，甚至連佛教同儔對此有所微言閒語者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生事，雖百千萬難，終不改其志！ 之二 眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛 普賢行願品曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」 印光大師亦云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」 水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業障，輪迴受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪迴，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！ 之三 眾生與我 皆為眷屬 梵網經云：「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」楞伽經亦云：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食。」 一切眾生與我，無始劫以來，展轉相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺，果報不同，我今日幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！ 之四 眾生與我 皆為怨家 楞嚴經云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。」又云：「殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。」 一切眾生與我，無始劫以來，展轉相殺，彼固因惡業力，或於人中，或於異類受我殺戮，我亦因惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報，了無止時！ 俗話說：「怨家宜解不宜結」，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦！ 之五 轉移命運浩劫的大運動 古云：「順天則昌，逆天則亡。」「天地之大德曰生，如來之大道曰慈。」戒殺放生，使天地萬物，一切水陸眾生，各得其所，優遊自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德，戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，乃力行如來之大道！ 當今世界戰亂頻仍，災難橫生，一下子颱風、地震，一下子水淹、火災，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核子戰爭爆發，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。」古云「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉」。解救之道，印光大師講得明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。」 戒殺放生，在世風日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士力行提倡。人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危為安，如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！ 之六 如是因如是果 經云：「戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽無病。」印祖亦云：「瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。」菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現在未來一切人斷除了鰥寡孤獨，貧窮患難的苦因，更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。使未來的人，生生世世，永不遭逢災難痛苦，生生世世，長享福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環，恩怨必報的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！ 之七 歷代祖師之佐證 一、憨山大師放生偈： 放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛 放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病 放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行 放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證 二、智者大師： 隋朝天台山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池兼為漁者講金光明經。漁者聞法皆好生去殺，獻臨海江滬溪梁六十三所，亙四百餘里俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創之古放生池也。 三、永明大師： 五代時，師為餘杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，後坐監守自盜罪被判死刑，臨刑面無戚容，人怪而問之，答云：將生極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成道業，後世尊為蓮宗六祖。 四、蓮池大師： 明朝蓮池大師立放生池於上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生，並有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報應的真理，流通天下，迄今三百餘年。後世尊為蓮宗八祖。 之八 近代大德 蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺餘力，嘗言放生有十大功德，「極樂寺放生池疏」「江慎修先生放生殺生現報錄序」等諸多疏序中，篇篇皆言辭剴切，諄諄教誨吾人戒殺放生，因果必報之真理。 弘一大師亦嘗言：「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」 當今法界龍象之尊蓮因寺懺公師父，在「放生儀規」中亦後記云：「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療、營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」 之九 跋 末法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無意義之愚行！希盼大家深切體思！佛陀打妄語否？智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否？千萬戒殺放生感應實證，古今歷歷，捏造否？倘能深體聖心，明白其間的真理，尚願同儔身體力行並廣為提倡，趁此人身難得之際宣揚此一偉大難得之大運動。切盼！切盼！ 請問我們每次放生，常常要到鳥店買鳥，因為鳥店就只有固定那幾家，買久了，鳥店老板也就知道我們會去買鳥來放生，便事前故意去屯積，去調貨，準備好很多很多的鳥等我們去買。如此放生，早被人家算計中了，也同時助長了人家去抓鳥來給我們放，好像放生無形中更助長了別人的殺業，很多人都在罵我們笑我們愚痴，連我自己心中也有所疑惑，我實在不敢再去買鳥來放生了，是否能給我一些寶貴的意見？ 二、既普遍又悲哀的現象 你問的這個問題，是一個非常普遍的現象，也是一個非常悲哀的現象。不僅是一般人對放生多所指責批評，連自己已發心放生，甚至放生有一段時間的居士們，也常因為自己的無明業障，因為自己缺乏智慧，自己對放生善舉產生困惑，甚至對教導自己放生的善知識也產生懷疑，不自覺地被怨親債主阻撓，被魔王邪眾蠱惑，自己用自己的愚知愚見百般推理，再加上亂聽別人用似是而非的學問邏輯或者引用一些有名有勢的大人物或者專家、教授、學者的一些反對放生的言論，漸漸地退失了放生的初心，放棄了償債贖罪的大好機會，這種人多不勝數。 三、守住當下第一念的慈悲 放生有沒有學問？放生有很多學問，須要注意的地方很多，這是對剛接觸放生的人講的。剛接觸放生的人，須要常常注意放生過程中物命的安危，放生地點的選擇適不適合，放生後應多待一下，以免隨後有惡人尾隨捕獵，傷及物命…等等，這些都須要透過實際的行動參與慢慢學習，因為這是放生，是救命的行為，我們應當小心審慎！ 但是放生究竟有沒有學問？其實放生根本沒有學問（這個根本沒有學問就是最大最高最深的學問）。其實放生只是最最單純的一念慈悲心而已！ 放生就是我們見物命眾生受擒受抓，失去自由，行將被砍被殺之際，一如見到自己父母手足妻女般，不忍見其苦難，遭受殺戮，發起慈悲心，予以救贖，還其自由，放其生命如此而已！ 只是單單純純地，由內心裡發起救贖生命的慈悲心，放生根本沒有什麼如法不如法，放生就是放生，放生就是觀世音菩薩的大慈大悲，放生就是普賢菩薩的大行大願，沒有什麼學問，只是一念清淨的慈悲心而已，不須要用凡夫的愚見去自我思忖有沒有如法，是不是人家故意抓來賣我，放了以後會不會活…，只要記得「守住當下第一念的慈悲」，其他第二念，第三念，乃至無窮無盡的念頭都是虛妄，都是自己的無明業障在作祟！ 四、妄念阻斷千千萬萬的生機 我們放鳥，到了鳥店，不忍鳥兒受擒被關，發慈悲心救他們，予以放生，一件單純的功德當日便可以完成，無數的鳥兒便可以重拾生機，在大自然開創自己另一段的生命。 但如果我們自己愚痴想成「如果我們不放，他們便不會去抓」，單單這樣一個妄念的阻撓，當日那麼多的鳥兒，就因為這一個念頭，喪失了回復自由，重拾生命的機會，我們也自己斷送了大好償債贖命的契機；以後一傳十，十傳百，漸漸地也沒有人願意去買鳥來放生了！果真如此，所有受擒受抓的鳥兒當哭號悲泣，所有龍天護法當捶足鈍胸，所有諸佛菩薩當嘆息垂淚！而我們的所有怨親債主當燃炮慶祝，魔王邪眾當笑得合不攏口！愚痴的我們卻自以為是，以為自己守法如法，無明障住了無數的生命與我們自己的前程，我們卻渾然不知！ 五、宛如大赦的放生行動 鳥店的老板如果料到了我們會去買鳥放生，因而事先屯積，到各地批發搜購，靜靜地等待放生人士前來採買，這樣的話更值得大買特買，這有什麼好煩惱猶豫的！只要能力許可，再多再多的鳥更應當買來放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯，鳥店老板為了賺錢，拼命去調各地被抓被關的鳥，集合在一起給我們放生，就如同總統大赦一樣，全國的囚犯，都將因此重獲自由！你仔細想想，因為我們放生，鳥店老板動用各種管道，為了賺錢想盡辦法，把各地被抓被擒的鳥全部送來，等待我們解救放生。所有苦難的鳥兒當欣喜若狂，所有龍天護法當手舞足蹈，所有諸佛菩薩當滿心歡喜，而我們所有的怨親債主當頹頭喪氣，魔王邪眾當氣得橫眉豎眼！如此天大的功德，如東我們卻因「怕別人算計了，預先準備給我們買」這種妄念，遂自我放棄，自我阻礙，卻愚痴地自以為自己很如法，慶幸自己放生放得有學有問，有法有則，這就是最大最大的不幸！ 六、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營 我們稍微用腦筋去想一想，如果今天我們不再放生，不再放鳥了，那些捕鳥的獵人就從此不抓鳥了嗎？賣鳥的鳥店就從此關門，生意就做不下去了嗎？答案是否定的。鳥照樣抓，捕網照樣撒，鳥店照樣開。漂亮名貴的鳥，被抓去買賣，關入牢籠，供人賞玩；外形枯瘦，價值不高的鳥可能被賣去燉補燒烤，或者一串串當成「烤小鳥」沿街叫賣，更可能因為一文不名，落入網中，獵人只挑有價值的轉賣，不值錢的便被隨手脖子一擰，陳屍於荒郊野地之中。 如果真有專賣放生的鳥店，那也無妨，你只管去買，只管去放，放生就是放生，放生絕對絕對是一件好事。放生的鳥店，宛如等待大赦的囚犯集中營，鳥兒一則以喜，喜的是可能有機會值遇善人放生受救，鳥兒一則以懼，懼的是我們打消了放生念頭，推三阻四，他們就一點存活的機會都沒有了！ 你當下退轉了放生的念頭，（不管是任何理由），當下那些鳥就失去了重獲自由，重拾生命的機會，甚至連帶地以後他們的同伴更將被無情地殺害，連一絲送到鳥店等著被放生的機會都沒有！ 七、別讓知識學問框住了慈悲心 我們學習放生，所有的知識學問，經驗方法就只是幫助我們放生，成全生命，長養慈悲而已，那些知識只是為了協助我們發揮慈悲心去解救眾生的苦難，而不是拿那些知識來框住我們，限制我們的慈悲，阻礙我們去放生。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。 正如同我們被教導一定要在合法的醫院，有合格的醫生，有完善的設備才能進行手術，但是在戰亂中，在蠻荒裡，如果一定還要堅持萬事俱全才打算進行手術，卻無視於眼前奄奄一息，命在垂危的傷重生命，如此「守法守紀」，如此「如法而行」，豈不是顛倒至極！ 原本放生一念清淨的慈悲心，卻因無知的凡夫妄加扭曲，才有如今那麼多的懷疑，那麼多的毀謗，甚至那麼多的阻撓，那麼多的輕蔑，這真是吾人當痛切反省的！ 八、提倡放生的善知識難遇難逢 最令人感到悲哀的是，如果沒有人教你放生，指導你放生，那你不懂放生，不會放生還情有可原！如果有位非常難得難逢的善知識，教你放生，指導你放生，而你還不肯放生，或者放生放了一段時間，對放生產生質疑退轉，甚至對善知識產生毀謗懷疑，更有甚者，自以為是，不聽從善知識的指導，以為自己是個專家，以盲引盲，亂用愚知愚見去渲染放生，誤導放生，卻不知自己與周遭同伴都已淪入魔道，落為魔子魔孫而不自知！ 放生一事，看似非常簡單，其間的道理非常深奧，非真正明眼具足智慧的人無法明白！非真正有修為具足定見的人無法提倡！試觀自佛陀以來，歷代提倡放生的諸祖大德，那大位不是行持操守，知識見地炫耀古今而受萬人景仰，從隨朝的智者大師，到宋朝的永明大師，到明朝的蓮池大師，憨山大師到民國印光大師，虛雲老和尚，那一位不是苦口婆心廣勸世人放生，並且親身實踐力行放生！ 九、井底之蛙愚知愚見 而今末法式微，眾生業重福薄，善知識幾不可見，而提倡放生的善知識更是少之又少，若有千載難逢的機會得遇一位提倡放生的善知識，我門一定要好好把握，竭心護持，奉事請益。 奈何吾輩凡夫卻又瞎眼顛倒，聽從邪師邪友，不願意放生，批評放生者有之，自生我執我慢，對於放生，聽不進善知識的指正，自生異見，自以為是者有之。殊不知我們只是業地凡夫，根機愚劣，善知識的修持見地，不是吾人所能明瞭於萬一的，對於放生的真諦，也不是吾人所能了解於萬一的。 如果你懷疑放生，懷疑善知識，那你也等於懷疑智者大師、永明大師、蓮池大師、憨山大師、印光大師、虛雲老師尚？甚至你更等於懷疑至高無上的佛陀了，因為放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲，消罪消愆的最好方法。你以為自己是什麼人，不知虛心請益，不知慚愧自省，還以為自己有獨到的見解，而不聽從善知識的指導，井底之蛙，小知小見，愚知愚見，莫此為甚，還不趕快懺悔認錯，改邪歸正，護法神是饒不了你的，因果報應也是逃不了的！ 十、印祖警訓 印光大師在《南潯極樂寺重修放生池疏》中早已明明白白地訓勉我們：「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心絕不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。」 放生一事，事雖簡而理甚深，到底不是我們鄙俗凡夫所能真正體會了解的。但只要我們堅持放生，信願放生，跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦，對於我們的生命，必能積聚無窮無盡的福善因緣，對於我們念佛往生的道業，更將有深遠的影響！ 但願所有世人，廣行放生；更願所有念佛人，常行放生；因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！ |
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