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教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智慧、健康長壽，這三種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。

 心地清淨是最大的福報，這是福報的根基，心地不清淨，做善事，有福，是“有漏的福報”，有漏的福報還是業障。

定才是真正的福。

 放下是大福報。沒有妄念的人有福報。心裡一個妄念沒有，一天到晚憶佛，念佛，過幾年他去作佛，這叫大福報。

“吃虧是福”。我學佛這五十年中喜歡吃虧，後面果然是福報。

對一切眾生不尊重，就是對佛不尊重；對一切眾生吝嗇，就是對佛不供養。尊重、供養是大福。

善是福，惡是禍。不貪有大福。

壽命是第一福德。



信心是福德的基礎、福德的根源。



弘法利生是第一大福德。



真正發願，一心一意要想見阿彌陀佛，要想生極樂世界，二六時中老實念佛，這是福德。



臨終清楚，不生病，有同參道友送，幫助念，是真實的大福報。



學佛人一定有福報，天天、念念在修福，福報增長。念念、天天修慧，智慧一定增長。



人都需要福報，沒福報什麼事都做不成功，有福報的人做起事來很順利，沒有福報的人去做就處處都是障礙。



人在臨終時正念現前，心不顛倒，這不是自己的力量，完全靠阿彌陀佛慈悲拔濟，他就往生了。這事絕對不能僥倖得到，他是修福得到。



有些人平常念佛念得很勤快，臨終不念了，臨終貪戀世間，業障現前，病苦是業障，這要在平常預防，用什麼方法預防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，臨終沒有病苦。臨終遇到佛緣能往生，至少具足三個條件：第一、神智清楚，這是大福。第二、遇到善知識勸他念佛求生淨土。第三、他一聽就沒有懷疑，立刻接受馬上照辦。他這一句佛號信願行圓滿具足，他才能往生。



念佛就是修福，一句阿彌陀佛，念到心地清淨，貪嗔癡慢不起，把自性裡的大慈悲心、慈悲喜舍四無量心念出來，這是修福。



念佛修的福慧，是世出世間第一等的福慧，你信願持名深，福慧就圓滿。念佛中有懷疑有夾雜，修的福慧就少。大家不要怕沒有福，念佛就有福了。



念佛是大福德，是最上無比的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們的修因，所以念佛的果報能超越六道輪回。生到西方極樂世界一生成佛。



我們講的修福積功累德，信願持名是第一，這是無量的福，無比的福，一生當中圓淨四土圓受諸樂。



念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方諸佛讚歎，一切菩薩都敬重，諸佛菩薩看到念佛人，肅然起敬，念佛人龍天鬼神擁護。我們為什麼不修呢？



念佛時觀想，除自己，每個人都是佛，每人都是諸佛如來的化身，你的功德就不可思議。



想佛像就得很大的福報。相是果報、福報。有果必有因，佛在因地修大行。我們也希望得這個殊勝的果報，就不能不修因。面對佛像，惡念全沒了，都消除了，善念自然而生，這個就是得福，所以常常觀佛像，就得無量福。



修第一等的功德、福德，無過於勸人念佛。這是無比稀有的大福德。



佛教我們福慧雙修。福擺在第一。佛的三十二相八十種好，都是很圓滿的福德修成的。佛教我們，單想佛的相好，慢慢自己的面貌就變成佛一樣。這個方法好，簡單、快速、有效。當然更重要的是想佛的存心、大願大行。我們的心像佛心，願像佛願，行像佛行，天天想佛的面貌，兩三年你就變樣子了。面貌愈來愈美滿、愈漂亮、愈年輕。這是接引、度化眾生最好的方法。



修福不修慧，福是有漏的，福是享得盡的。



拜佛、供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，福慧雙修。



福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，決定是真誠心，有一絲毫欺騙眾生心，福慧都沒有了。今後用真誠心對待一切眾生，立刻就得諸佛護念，龍天善神擁護。佛菩薩護念你這個真心、真誠。



要修大福德，要從三業清淨、心地光明上下功夫。才成就圓滿稱性的福德。三業是身口意，身要做殺盜淫，身就不清淨了，口要有妄語兩舌惡口綺語，口業就不清淨了，心裡有貪嗔癡，意就不清淨了。清淨必須把十惡業統統斷掉，修十善業，雖修十善業不著修善之相，三輪體空，就變成淨業了。心地真正做到正大光明，要做到無我，把我放下了。



每天供養諸佛是修福，依教修行供養第一。



佛所講的我們完全做到，就是供養。不僅是供養諸佛如來，是供養我們的自性、供養一切眾生，自性得到好的養分，智慧就開了，自性裡所含藏無盡的福德，自然現前。



你要認識福田，才能真正種到福。“福田”像種稻一樣，土地肥沃、陽光雨水充足，種子下去，長得好，種在砂石裡，種子長不出芽來。福田：一、“悲田”。慈悲憐憫一切貧窮苦難的眾生。二、“恩田”，報恩、報答父母、師長恩，是種福田。諸佛菩薩、祖師大德、一切善知識、國家、一切眾生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三寶，不但有恩，還是有功德之田。三寶有大智、大德、大能，種福要到這些地方去種。如果我們力量達不到，要有心。



父母者世間福田之極也，佛者出世福田之極也。



種福田最大的是弘揚佛法。流通經典是世間第一等的福報。



幫助諸佛如來接引眾生，把佛法、淨宗介紹給大眾，是世出世間第一等的功德。



講經是以正法佈施眾生，修第一等的大福報，尤其弘揚淨土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也快速。



《無量壽經》真正是“三根普被，利鈍全收”，功德利益不可思議，只有盡心盡力弘揚流通，將來定有無窮無盡的大福報。



真正的修福是教化眾生，請法師、大德居士講經，只要請到真正的善知識，說的是真正的正法，能令一切眾生得真正利益。



培養一位法師，功德才真大。功德無量無邊，這是真正的續佛慧命。



請出家人吃飯，用平等心來修供養、供齋，是佛門裡修殊勝福報的一種方法。



用食物出自於真誠的供養一位生病的出家人，果報是容貌端正，健康長壽。



量大福大！心量小的人沒有福報，縱然有福，那個福報也很有限。一定要把心量拓開，要能包容一切，學“心包太虛，量周沙界”。



學佛，起心動念最低限度要想到整個世界眾生的利益，決定不想自己。如何能讓道德之人、善師，發揮他們的德能，幫助整個世界。要有這樣的心量、這樣的存心，那就無量功德。



一絲一毫的善行，如果心量大，他的善行就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，他不會超過心量。



福報隨自己心量大小，而現出大小。你心量大，修一文錢的功德都是遍虛空法界。日常生活中，做很小很小的一點好事，佈施貧人一塊錢，你想到的是遍法界虛空界，你這一塊錢的功德就遍法界虛空界。



無論做什麼樣的好事，攙雜自己利益在裡頭，立刻就變質，一百分的功德就變成一、二分。如果一絲毫自私自利的念頭不攙雜，這功德是純善，純善的力量太大了。



無緣無故受人譭謗，往往後頭有大福報。怨恨，福報就沒有了。肯受冤枉，肯接受誤會，後福無窮。有一絲毫憤恨之心，就把福德、功德破壞殆盡。



心地厚道、行為厚道，能損己幫人的人，定有後福。對人刻薄，貪圖自己享受，這人將來必有災難。



修一切善就是修福，你福德天天增長，縱然有冤親債主，看到你福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手，所以，諸惡莫作，眾善奉行，真正保證我們這一生幸福不遭到橫難。



“仁者無敵”，心地仁慈的人，一生中沒一個冤家對頭，這才是萬善隨身。靜時一念不起，心是清淨的，這人必後福無窮。



善生福，心地善良、行為善良，就有福報。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清淨心、慈悲心，慈悲心是善心。為眾生、為正法久住，不為自己，就有感應了。



人造善，必定得福報；人造惡，一定得災禍。禍福自己造，自己受，別人沒能力把你的福加一點或減一點。



你要是行好事、有善心，你福報會增長；你要是噁心，方法錯誤，你的福報會折損、打折扣。



不管遇到什麼樣的艱難困苦，一個惡念都不生，來生就有大福報。這一生晚年福報亦會現前，你修積的太多、太厚，不等來生受福，這一生就現前。福決定是從善心、善行修積來的，要深信不疑。業障懺除後，積功累德。斷惡修善，善不修不能成就真實福慧。



佛說“萬般將不去，唯有業隨身”，我們就多做善業，多做好事，善業你會帶走，幫助你超生，幫助你生天，愈升愈高；你要造惡，就往下墜，愈墜愈下。



有錢不要存，趕快拿來修福，有福才是真的，什麼樣的災難，你的福報都丟不掉，你終歸是有福。財產靠不住，福報靠得住。



修財佈施，希望得大富，就變成福德。三輪體空，什麼希求都沒有，就變成功德。佈施要緊的是心地清淨，不著佈施的相。不要常念“我對哪人有恩，我對他有多好”，有這個念頭就變成福報，就不能得定。清淨心裡那個福，盡虛空、遍法界是你受福之處。心量大，沒有障礙，福就大。



修福，不在乎施錢多少，不在乎做的多，心真切，盡心盡力就是念念圓滿。



舍財不但消災，舍財還積福。



起不好的念頭，想占人便宜，是增加罪業，決定得不到福報。



求大富，勉強去求，災禍跟著就來了。



佈施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德變成功德。



貪嗔癡只有折福，不能增福。



偷盜是損福，是毀自己的福報。



浪費，大幅度的折福。



臨終時清楚明白，十法界由你自己選，迷惑顛倒，就沒能力選擇，被業力牽著轉，自己做不了主，那人叫沒福報。生時享盡榮華富貴，福報享完了，臨走時沒福報了。所以一生中生活要節儉、樸實，累積福報，臨終時享。



殺害眾生，吃它的肉養自己，不但跟眾生結冤仇，還損自己的福報。



起心動念、言語造作，無一不是為利益眾生，幫助眾生離苦得樂，這是修福。



念念之中為虛空法界一切眾生祈福，其他宗教是講祈禱。我們修福決定不是為自己，為虛空法界一切眾生，自自然然包括自己在裡面。常常想著眾生苦，我們要代眾生受苦。

修善業福德，就是捨己為人，犧牲自己，奉獻別人。



幫助人是真正的福報。多做好事，多積德，你這福報就無量無邊。



世出世間第一等、最大的福報是幫助眾生覺悟。因為你給他錢，吃的、穿的，救人一時，沒法永久幫他。永久幫助他，是幫助他開智慧，恢復能力。他有智慧、有能力，就能謀生，他的問題才能真正解決。



一生中沒一個惡念、惡行對待眾生，我們發佛菩薩同樣的心願，我生在這個世間是為一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂而來的。你馬上就轉凡成聖，轉煩惱為菩提，凡夫跟佛就是一念之差，你這一念轉過來，就是乘願再來，現前這個身是乘願再來身。



為一切眾生服務，把“我”忘掉了，福報更大。“我”沒有忘掉，決定在六道輪回。



“學為人師，行為世範”，要常常記住，你這一生真正是積功累德。



福是平常要修積，積德累功，積德就是存好心，念念利益眾生，利益社會；累功，就是行好事，說好話。全心全力幫助人，什麼都不求，只求臨命終時清楚明白，不顛倒、不迷惑，這是大福報。



做苦工是修福，消業障，修福報，走時自在。



改過是修福的基礎。修福先要改過，就是先要消災。先不求福，先消災，修的福才能真正得到受用，諸佛菩薩、天地鬼神賜福，我們才能接受。積習不消除，去修福，福來了往往造更大的罪業。



你煩惱習氣真的改過來，對世出世間一切法一絲毫貪心、慳吝心都沒有，你自性裡的福報就現前，只要有一絲毫慳貪，自性的福報就不能現前。



要學謙虛，決定不可貢高我慢，功德才保得住，福報才能保全。“一切恭敬”，才能把你的福保住。善根福德，謙德能保持。



平常不可盛氣淩人、欺負人、高姿勢壓人。到臨終運衰時，冤親債主就找上頭來了。



一切爭在別人前面，讓人讚歎、稱揚，你那一點功德馬上就報掉了，真正修福的人不願意人知道，“積陰德”，不讓人知道，叫“陰德”。陰德報得大、報得厚。



性情急躁；心量狹小不能容人；“使性子”，高興怎麼做就怎麼做；言論不謹慎，隨便說話，不負責任；太過分清潔，一點髒東西都不能忍受；喜歡發怒，常發脾氣；愛惜自己的名節；不願幫助人；喜歡批評人，論是非；不知道保養身體，皆薄福之相。真正有福的人莫不渾厚老成，心胸廣闊而能容人，言語動作緩慢、穩重。



有福獨享就造業，給大家享，真正叫修福。



福報不要享盡，分給大家享，後福就無窮。



生活要節儉，不浪費，要惜福，縱有大福報，也只享受一點點，其他統統分給大眾共用，你的福報愈來愈大，永遠享不完。我的福報給人享，人家有福報我不要拿他的，我只有付出、奉獻，沒有求取，心才清淨、才相應。真這樣做，福報愈來愈大。



修福時存心貪圖福報，就不清淨，結果只能得人天福報。修福報要回向作為生西方世界的資糧，不要求人天福報。



不求福報，不是沒有福報，而是福報更殊勝。福報雖現前，決定不放在心上，不生歡喜心，這就是不受福報，福報再大也不享受，把這功德回向無上菩提。到成佛之後，果報就殊勝，不可思議。



為眾生服務面愈廣，福就愈大，但我們不是為希求福報而服務，我們是希求佛果，希求無上菩提，決定不是求福。



福報與輪回是兩樁事，了生死、脫輪回的大事，福報不能救，修再大的福報，你到人天裡去享受、享福，不能了生死、脫輪回。了生死脫輪回，功德能救。修福德不著相就是功德。“外不著相，內不動心”就是功德。事上沒差別，用心不一樣，結果就不同。



功德是不分別、不執著、不落印象，在隨喜當中成就功德