原文編者按（作者：就要迷戀橘哥）：功過格，是我們每一個想改造命運之人在行持中不可或缺的“拐杖”。筆者在苦心搜集功過格中，總是感到古代和現代的功過格不是很適合我們初學者。沒有一套可操作性強的，也使筆者在好長一段時間下不了決心走上改造命運之路。在迷茫之中，突然在閱讀《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》中發現，其實袁了凡先生與俞淨意公就是制訂功過格的絕佳藍本，他們一個是代表“漸修”，一個是代表“頓進”，他們在兩本著作中的行持其實就是代表兩個層次的功過格，一個是想“錦上添花”，一個代表“絕地求生”，很符合現在求改造命運之人的心態。於是，筆者就結合《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》改造命運的行持方法及《雲谷禪師授袁了凡功過格》，以忠於原文為基礎，本著“宜粗不宜細”的原則，彙集功過格，以求抛磚引玉，對有心改造命運的學人們有所幫助。
就要迷戀橘哥編輯的現代應用版：
編輯和按語作者：就要迷戀橘哥
功過格的三個層次：
一、 日日思善日日行善（期善日增惡日減，福日增災日減。一日不行善，即一日無福可求）在“善惡摻雜”中求“善力精進”。
此從事相上入手，以培養學人行善之能力為主，以改掉學人惡習毛病為輔。蓋因行善比改過更容易，所以先培養學人行善之習慣，使行善由刻意之念轉為人之自覺行為。學人在此階段，一般是有求而行，很急於改造命運，也就很執著於功多少，過多少。一旦過大於功，很容易退心。所以此階段，在功過格上一般是善事的功較多，惡事的過較少。此階段也是共修會宗旨中的“因立命發善心、以善行息惡業”。此階段的功過格體現在善之功略大於惡之過或善惡功過相當。
功：
（一）敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔；任一謗不辯；受一逆耳言；免一應責人，各三善。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想；眼前足食，常作貧窶想；人相愛敬，常作恐懼想；家世望重，常作卑下想；學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。
（二）嚴守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取（如回扣、假公濟私等），每百元一善。有財勢可使不使，十功。
（三）成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡勸息一人爭，各一善。
（四）勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子（有定課，發願求生淨土）各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公佈使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。
（五）救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善（大事自加）。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。
（六）
興建大利：倡一善事利益一方，百善。
（七）舍財作福：印經或作法佈施每百元一善（每施一次不值百元亦為一善）。
（八）護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000－5000一善，5000－10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、譭謗三寶，給予勸戒，每次二善。
（九）敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。
（十）愛惜物命：見殺不食，聞殺不食，為已殺不食，救一細微濕化之屬命，隨緣放生一命，每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。
過：
存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。
與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五穀天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。
戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦（如暗娼），十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。
倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。
三寶類：訕謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。
仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。
二、 日日知非日日改過（一日不知非，即一日安於自是，一日無過可改，即一日無步可進，一日避災無力）在“善力精進”基礎上求“善念永純”、“無思無慮”，為日後的“靜則一念不生，動則萬善相隨”打基礎。
此從心地的初念下手，在行善已成為自己自覺之行動，不會很執著於功過多少時，則以改掉學人惡習為主。此時學人因已嘗到改造命運的甜頭，人生理念也由此昇華，眼光不再拘於此世，而在很大程度上放眼于未來。那麼很多惡習必須改掉，對於往生將有很大幫助。此階段是共修會宗旨中的“以善法修淨業、以人成促佛成”。此時需“舉心動念，所言所行，善惡纖悉皆記”
此階段的功過格體現在善惡功過相當可善之功略小於惡之過。
功：
（－）敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔任一謗不辯 受一逆耳言免一應責人各三善（即憎我毀我，恬然容受）。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想；眼前足食，常作貧窶想；人相愛敬，常作恐懼想；家世望重，常作卑下想；學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。
（二）守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取（如回扣、假公濟私等），每百元一善。有財勢可使不使，十善。
（三） 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。
（四）勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子（有定課，發願求生淨土）各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公佈使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。
（五）救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善（大事自加）。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。
（六）
興建大利：倡一善事利益一方，百善。
（七）舍財作福：印經或作法佈施每百元一善（每施一次不值百元亦為一善）。
（八）護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000－5000一善，5000－10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、譭謗三寶，給予勸戒，每次二善。
（九）敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。
（十）
愛惜物命：見殺不食
聞殺不食 為已殺不食救一細微濕化之屬命隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。
過：
存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。所行善事有圖報或務名一念，一過。貪念、邪淫念、褊急念、憶往期來念（即追念過去，期望將來），恩仇報復念、覬覦念（非分希望善報善果早一點來）、將迎念（攀緣之念）每起一念，一過。慳貪念（治以施捨）、憤激念（治以和平）、虛誇念（治以切實）、浮囂念（治以沉定）、驕慢念（治以謙恭）、惰逸念（治以勤奮）、殘忍念（治以仁慈）、怯退念（治以勇猛）及行，每起一念一行，各一過。
與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五穀天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。
戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦（如暗娼），十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。抽煙一根一過。十齋日行房一次一過。
倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。
三寶類：訕謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。誦經時心裡雜想惡事，十過。誦經差漏一字句，一過。訂課一次沒做一過。一日沒反省自身一過。
仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。為已殺每一生物一過。非法烹炮生物使受極苦，五過。食肉五辛登三寶地，一過。
此階段行持有如下感應：或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗遝而觸念皆通（即很繁雜之事突然很好解決）、或遇怨仇而回作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事。
三、靜則一念不生，動則萬善相隨。“才動即覺，覺之即無”“噁心不動，過安從生”“但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上”。“凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公之度也”持咒念佛能“於持中不持，於不持中持”直求“念頭不動”。“吾心不動，過安從生”
此從心念上的細念下手。這種境界我們難以揣測可知，僅能相信那是一種很殊勝的境界。
《了凡四訓》功過格
了凡四訓’是一本學佛必讀的入門書，該書是明朝袁了凡先生一生力行善事，改變自己命運的一篇忠實報告，流傳民間甚廣。該文共分四篇，首篇談‘立命之學’，使人瞭解命運之所由來，就如因果經上所說的：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是’。因此要改變自己的命運，就必須要擴充德性，力行善事，多積陰德，始克有濟。第二篇接著講到‘改過之法’，這是因為一般人，都自認為自己是無過失之人，而不知改過行善。事實上嚴格來說，所謂‘過’，‘一念不正即是，不待犯也’。同時行善之人，若諸惡不改，就有如漏了底的容器，無法積滿，最多只能功過相抵，無法收到預期的效果。所以‘改過’是‘立命’的下手功夫，是非常重要的。
人若知過能改，但不曉得行善的道理與方法，即使行善，有時往往也是徒勞而無益，甚至相反地，有時反而會造業。因此袁了凡先生在第三篇提出‘積善之方’，對於行善的方法，作了淋漓盡致的分析與建議。最後鑒於一般初學行善的人難免會犯有‘眾人獨濁，而我獨清；眾人皆醉，唯我獨醒’之志得意滿與藐視一切的驕傲作風。所以了凡先生在末篇特別提出‘謙德之效’，叮嚀‘滿招損，謙受益’的道理。人若能謙虛為懷，則行善惟恐不足，如此方能使積善落實，以致達到改善命運的目的。
總之，‘了凡四訓’確確實實是人生在世之至理名言，同時也是匡治目前社會風氣敗壞之最佳良法。凡欲改變命運，化凶為吉者，不可不讀此書；凡欲求功名富貴，壽命增長者，不可不讀此書；凡欲轉病為健，轉夭為壽，轉窮為達，轉罪為福，轉凡為聖者，皆不可不讀此書。深盼有福分之人一得此書，悉心持誦，堅立大願，由解起行，如此不但自己的命運可改，家庭的命運可改，甚至國家社會的命運亦可隨之改善，願有志者共勉之！
附錄：
附錄一：雲谷禪師授袁了凡功過格參雲棲大師自知錄
附錄二：《了凡四訓》功過格白話解
附錄一：雲谷禪師授袁了凡功過格參雲棲大師自知錄
陳癸丞提供
准百功：
救免一人死。完一婦女節。阻人不溺一子女。為人延一嗣。
准五十功：
免墮一胎。當欲染境，守正不染。收養一無倚。葬一無主骸骨。救免一人流離。救免一人軍徒重罪。白一人冤。發一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地與無土之家。化一為非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫婦。收養一無主遺棄門孩。成就一人德業。
准十功：
薦引一有德人。除一人害。編纂一切眾經法。以方術治一人重病。發至德之言。有財勢可使而不使。善遺妾婢。救一有力報人之畜命。
准五功：
勸息一人訟。傳人一保益性命事。編纂一保益性命經法。以方術救一人輕疾。勸止傳播人惡。供養一賢善人。祈福禳災等，但許善願不殺生。救一無力報人之畜命。
准三功：
受一橫不嗔。任一謗不辯。受一逆耳言。免一應責人。勸養蠶、漁人、獵人、屠人等改業。葬一自死畜類。
准一功：
贊一人善。掩一人惡。勸息一人爭。阻人一非為事。濟一人饑。留無歸人一宿。救一人寒。施藥一服。施行勸濟人書文。誦經一卷。禮懺百拜。誦佛號千聲。講演善法。諭及十人。興事利及十人。拾得遺字一千。飯一僧。護持僧眾一人。不拒乞人。接濟人畜一時疲頓。見人有憂，善為解慰。肉食人持齋一日。見殺不食。聞殺不食。為己殺不食。葬一自死禽類。放一生。救一細微濕化之屬命。作功果薦沉魂。散錢粟衣帛濟人。饒人債負。還人遺物。不義之財不取。代人完納債負。讓地讓產。勸人出財作種種功德。不負寄託財物。建倉平糶、修造路橋、疏河掘井、修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百錢為一功。
准百過：
致一人死。失一婦女節。贊人溺一子女。絕一人嗣。
准五十過：
墮一胎。破一人婚。拋一人骸。謀人妻女。致一人流離。致一人軍徒重罪。教人不忠不孝大惡等事。發一言害及百姓。
准三十過：
造謗汙陷一人。摘發一人陰私與行止事。唆一人訟。毀一人戒行。反背師長。抵觸父兄。離間人骨肉。荒年積囤五穀不糶生索。
准十過：
排擯一有德人。薦用一匪人。平人一塚。淩孤逼寡。受畜一失節婦。畜一殺眾生具。惡語向尊親、師長、良儒。修合害人毒藥。非法用刑。毀壞一切正法經典。誦經時，心中雜想惡事。以外道邪法授人。發損德之言。殺一有力報人之畜命。
准五過：
訕謗一切正法經典。見一冤可白不白。遇一病求救不救。阻絕一道路橋樑。編纂一傷化詞傳。造一渾名歌謠。惡口犯平交。殺一無力報人之畜命。非法烹炮生物，使受極苦。
准三過：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。責一不應責人，播一人惡。兩舌離間一人。欺誑一無識。毀人成功。見人有憂，心生暢快。見人失利、失名，心生歡喜。見人富貴，願他貧賤。失意輒怨天尤人。分外營求。
准一過：
沒一人善。唆一人鬥。心中暗舉惡意害人。助人為非一事。見人盜細物不阻。見人憂驚不慰。役人畜，不憐疲頓。不告人取人一針一草。遺棄字紙。暴棄五穀天物。負一約。醉犯一人。見一人饑寒不救濟。誦經差漏一字句。僧人乞食不與。拒一乞人。食酒肉五辛，誦經登三寶地。服一非法服。食一報人之畜等肉。殺一細微濕化屬命以及履巢破卵等事。背眾受利，傷用他錢。負貸。負遺。負寄託財物。因公恃勢乞索、巧索，取人一切財物。廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。鬥秤等小出大入。販賣屠刀、漁網等物。自‘背眾受利’以下，俱以百錢為一過.
附：
諸惡莫作 眾善奉行
自淨其意 是諸佛教
《西遊記》偈：
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
附錄二：《了凡四訓》功過格白話解 1/散錢栗衣帛濟人------若遇地震、澇旱、災荒、戰爭等天災人禍，應廣施錢財、食物、衣服等，周濟災民，使災難中的人民獲得安穩。即使無災無難，若遇貧窮饑餓者，亦應施行救濟。 |
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