(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_40279.htm)
正文：凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
譯文：諸神考察了人的情況，對凡是犯下過惡的人，罪過大的，就奪除壽命十二年，罪過小的，就減除壽命百日。
分析：
從因果規律來說，已做業不失，未做果不遇，因此人的一言一行，起心動念，無非是業。太上在這裏說有神明在監察著，其實我們所受的果報，是自作自受，並沒有神明考察你的所作所為，這只是太上為適應民間說法，而做的方便說。其實所有果報，都是自己所造業力的結果。只要你做了如此之業，必當受此果報。所以，不要以為自己做的過錯小，沒有人看到，而心存僥倖。要知道人生下來以後，今生所受的一切，都是前世所造的業力的結果。壽命的長短，也是前世所造的業力的結果。如果你前世殺生較多，今世就會多病和短命。如果你前生造了許多善因，可以促成今生長壽，但你今生做了許多惡事，使壽命減少，如果自己將自己減除了壽命，那結果實在是太悲慘了。
事例一
劉鵬豔，是一個非常能幹的女人，對錢也非常貪著。她在銀行工作，會會計。因為她承認自己學佛，所以有學佛人給她講因果的知識，她不聽，也不信。比如說，她為了多積攢錢，除利用各種渠道掙錢外，還想盡一切辦法節省支出，方法被她想到了極點。為了省電，晚上不開燈，她家的樓房臨街，晚上她就利用路燈照亮。她家吃水從不走水錶，她的方法是把水籠頭稍開一點，水一滴一滴往下滴，因為流速慢，水錶不走道。她把這樣的水用容器接著裝好，平時過日子就吃這樣的水。洗衣服到單位去洗，用單位的水。這樣的事一做就是十多年，她還把這個方法教給所有認識的朋友和同事。有學佛人問她，你正常吃水，一天能用上一元錢嗎？她說：哪能用那麼多。那人說，你的工資很高，為什麼還要這麼吃水呢？她告訴那人說，為了省錢。那個朋友只驚歎於她的福報好，天天做偷盜的事，還能掙很多錢。
劉鵬豔先是炒股票，掙了許多錢。後來股市不景氣，賠了不少，但總體來說，還是掙錢的。所以，多年來一直在炒股。後來聽說給王奉友的蟻力神養螞蟻掙錢，就要投入。女友勸她說，那是以生命掙錢的行業，不應當去做。即使掙來錢，也會造下很大的惡業，比如說螞蟻被弄死等，是殺生惡業。但在她的眼裏畢竟錢是好東西，比造惡業更重要。於是，她投身進了蟻力神，一下子投入十萬。又在工余當上了經理，往外賣螞蟻，有時一個月能賣出幾百萬元的螞蟻。回來錢後，又都投入買螞蟻，又把自己的工資，女兒結婚接的禮金，全都投了進去。幾年的功夫翻成一百多萬元，但全都是螞蟻。同事、朋友有事，在她那裏借錢，一分都不借，就是為了能攢下錢，好投入到養殖螞蟻中掙錢。為此，她更節省一切開支，股票也賣了許多，好象終於找到一個能掙錢的方法一樣，把一切余錢全部放在了這裏。2007年年末，王奉友宣佈經營不善破產，她一下子傻了。她的錢都壓在裏面，只剩下一箱一箱的螞蟻。
女友聽說這件事後，急忙到她家，與她商量，請她繼續喂螞蟻，食物錢由女友出，待到明年春天幫她放生到野外去。但劉鵬豔想到自己幾年白忙活了，不但沒有掙錢，還賠了許多，十分氣憤，沒有聽女友的話，那些螞蟻都餓死、凍死了。在把那些紙箱拿到倉庫的當天，她就病了。回憶這些年，她也感受了一些果報，先是讓人騙去四十五萬元，然後又賠了上百萬元。更可怕的是，因為嗔恨心，餓死了螞蟻，造下了很重的殺業。但是她所做的一切，她周圍的人卻沒有人認為這樣做不對。是非觀念真的顛倒哇！
事例二
楊軍明是一個機關幹部，他很有才華，字寫得很好，又會攝影。前幾年他為了發財花三萬五千元買了一塊地，有水庫、農田、房舍，一年能出息幾萬元錢。他給那塊地種上楊樹，幾年後長勢越來越喜人。有人出三十萬元買他的地，他也不肯賣。一心發展多種經營。他的多種經營是什麼呢？一是養魚，在水庫中放點魚苗，然後承包出去，人們去釣魚白天二十元，晚上三十元。全天四十元。一年不少掙。二是借錢辦起了養雞場，肉食雞、蛋雞都養。為了掙錢，他越幹越來勁，越幹得多，他越掙錢。因為他也自稱學佛，於是有朋友告訴他，這些事情不應當做。並送他因果報應的書讓他看。他說，我學的佛跟你學的佛不一樣，我學的佛讓我這樣掙錢。為此他不肯看，把書送了回去。朋友感歎地說：你的福報真好，這麼造業，人生之路還不錯。你如若肯積福，市領導都能當上了。其實若有福報，不用這種方式也能掙來錢，又何必如此！但楊軍明還是不聽，我行我素。2007年，楊軍明失去工作崗位，從實職轉為虛職。不久，他因缺鈣手足抽筋，又開始酗酒，一頓不喝都不行，臉喝得通紅，手腳開始發抖，這不是什麼大病，但身體卻一天不如一天。
再析
上面的事例告訴我們，現在在人們的觀念中認為是正確的事情，不一定是正確的，認為是善的事情，也不一定是善的事情。這兩個人都認為掙錢是最重要的，而殺生是無所謂的事情，認為為了掙錢什麼事都可以做。這是不懂得因果道理所致。其實做為一個人，不怕過去世造過惡業，因為過去世的業力已經造成。但是，雖然造了惡業，只要你真誠的懺悔，總有能懺淨的時候。最怕的是心中有邪見，錯的認為是對的，誰說他也不聽、不信，這樣的人是不可以救藥的。須知。人沒有不死的，及至死亡的時候，惟有善惡業跟隨自己，我們如若胡作非為，為掙錢造下一身惡業，自己損失自己的福報，實在是一種得不償失的行為。等到惡報現前的時候，再怨天怨地，都沒有用了。
正文：其過大小。有數百事。欲求長生者。先須避之。
譯文：這些大的小的罪過惡業，有幾百種之多，凡是想求長壽的人，必須先避免做這些罪過惡業，知道它們的危害。
分析
如果立志做一個善人，就要以積善累功為自己的行持，自己要培養道德品質，要棄惡從善，使自己的行為附合善的標準。如果想做一個長壽的人，則必須遠離令你短壽的種種惡行。就如《太上感應篇》列出的數百種事，必須時時警覺，以避免犯下了這些過錯，而導致折壽折福的後果。
要知道人生最難得的是壽命，暇滿人身太難得了。而冥冥之中最易損失的也是壽命，所以，太上反復教誨我們，要觀照自己，我們不但要小心自己的行為，自己語言、還要小心自己的起心動念，不要有一念的錯誤。只有這樣，才能享受長壽。這就需要我們時刻觀照內心，因為心是道的本體，如果我們肯在心地下功夫，多起善念，多造福德之業，在任何環境下，都能棄惡揚善，就不會被外境擾亂自己的真心，自然就能獲得長壽之果，這要比吃保健品、練太極拳強得多。求福報者不要向外追求，無盡的福報，就是在自己的心地上產生的。
事例一
2008年四川發生大地震，地震發生後，各界人士紛紛為災區捐款，其中南京有一個乞丐，叫徐超，他連著幾天將乞討來的錢，都捐給了災區，引起了媒體的關注。一個以乞討為生的人不留一分錢，全部捐出，這實在是難能可貴的。於是，地震過後，四川江油希望小學落成，邀請他去參加典禮，並給他買了飛機票。徐超活了67歲，第一次坐飛機，他把乞討來的460元錢裝在一個書包裏，登上飛機去了四川。許多記者和機場工作人員對他十分敬佩，並把自己的零錢捐給他，讓他帶到四川災區去。徐超只是一個乞丐，做為一個以乞討為生的人，他一生不會有機會坐飛機，但因為他以真誠心為災區捐款，現世就得到了福報，他受到人們的稱讚，出席有關會議，被人稱為義丐。
事例二
39歲的李洪力曾經因為盜竊被判處有期徒刑，釋放後，他化名李偉與一個叫曉雪的女青年談起了戀愛，並偽造了警官證，自稱警察。他們決定2005年9月份結婚，2005年8月，他自稱調到外地工作，結婚後他有很長時間沒有回家，2006年1月，李偉突然給曉雪打電話，說自己在鐵嶺被勞動教養了，他騙曉雪說是因為打架才被勞動教養。但是警方經過調查，查清他叫李洪力，冒充警察騙了許多人，足跡遍及鐵嶺、撫順等地，於是在2006年被判處有期徒刑二年，這時曉雪才知道他是假警察，於是到派出所報案，李洪力又被加刑三年。
第四章 積善
正文：是道（15）則進，非道則退
譯文：我們平時每做一件事都要事先想清楚，若是附合因果規律的善事，附合公眾心理的善事，就要身體力行，努力去做。若是逆天理違背公眾心理的惡事，就應該立即警覺，趕快停止不做。
分析：
什麼是道？道，在生活中指的是人們公認的道德規範，也就是我們做人的準則。那麼這個準則又是什麼？簡單來說，就是順天理，合人心。非道則反之，就是逆天理，拂人心。為此，我們要招來福報，就必須做附合人心之事，眾善奉行。其次，對境一定要做好抉擇。我們做任何一件事，必須先想一想，怎樣做才能順天理，合人心。如果是正確的，就要努力去行；如果是錯誤的，立即停止。假如我們不是小心行事，一念差錯，就會走入非道的路途，所以，對境的抉擇是十分重要的。例如，我們面對冤家仇敵，是生嗔恨，還是忍辱？面對公款，和別人的行賄，手是伸，還是縮？對貧困病苦之人，是盡自己力量幫助，還是漠不關心？做生意是誠信經營，還是坑蒙拐騙？這些平凡的事情，考驗著我們的身心。我們是選擇道，還是選擇非道？往往是立見分曉。所以，我們一定要時刻清醒地面對人生，時時刻刻避凶趨吉，這才會是光明的人生之路。再次，把握身口意的行為。道與非道體現在生活中，就是我們身體的每一個行為，口中、筆下的每一句話，以及我們的所思，所想，起心動念。古德說：「大道不離目前，而且目前難睹，欲識大道真體，不離聲色言語。」道體現在我們的生活中，我們只有牢牢把握住自己的行為語言和思想，努力做到知行合一，才會成為一個真正的善人。
事例一
李先生是一位讀書人，自稱唯物主義者。幾十年前他到寺院去，別人即使不拜佛，也懷著敬仰的心境，他不但不敬佛，反而口出惡語，恥笑禮佛拜佛的人。當時，他仕途順利，春風得意。自此以後，不但仕途屢遭失敗，而且還身體多病，親人頻頻出事，生活極其悲慘。後來，他遇到善知識，指出他的惡業所在，他用幾十年的時候修行佛法，懺悔罪業，直到到晚年才轉為順境。為此，每當他聽到無知青年，信口誹謗佛法時，必定現身說法，為他們做前車之鑒。
再析
有體驗的事情，才會有深刻的體會，李先生體會到做非道之事遭受惡報，所以，他會極力阻止他人重蹈覆轍。如果我們人人知道做逆天理，拂人心的事情，必然遭致惡報，就絕不會做「非道」的事情了。
事例二
張某，相貌堂堂，才華滿腹，因為犯了邪淫，先是工作受挫，接著患了心臟病。他認為是環境不好，本著「人挪活，樹挪死」的古訓，離開了故鄉，到外省工作。但是，惡業並沒有因為他工作地點變動而消失，雖然在外省他是一張白紙，但是不久，他就受到排擠，然後失去了工作。為生存，他又搬到南方，這時，有人勸他積功累德，改變命運。因為屢受挫折，他聽從勸告，努力做助人之事。過去，他從來捨不得佈施，即使是舊衣服，他也是放在衣櫃裏，別人跟他要，他也捨不得送人，自己不穿也放著。現在會主動到街道捐衣服，捐款，幫助貧困戶。並且初一、十五必到寺院去供養，禮佛懺悔，經過努力行善，幾年後，他終於找到一份工作，生活可以安定下來。
再析
由此可見，道可帶給人以福善，非道可帶給人以災禍。世人執著的樂事，如大吃大喝等，須知殺生吃喝則是非道，用公款吃喝也是非道。所以，這些所謂的樂事，可能會給你結出苦果。要知道避過是立志行善的人的第一堅要之處，要先從這樣的事情做起。
正文：不履（16）邪徑（17），不欺暗室
譯文：我們做人一言一行，起心動念，一切立身處世行為，都不應該偏離正道，決不可昧著良心走向邪路上去。即使在房室陰暗處，沒有人看見的地方，也不可以做欺心昧理的事。
分析
人的一言一行，乃至一念之間，都不應當偏離正道。為此，一要在心地上清除邪徑。邪徑就是邪惡害人的地方。比如說，賭場，賣淫的場所，吸毒之處，傳銷窩點等地。如果立志做善人，這些邪惡的地方我們是絕對不去的。同時，我們應當認識到，用投機鑽營謀求地位，用權利給子孫謀福，同樣是一種邪徑。另一方面，在心地上也不能有一絲一毫的邪徑，我們生起了一絲惡念，就是邪徑。雖然是起意，並未有行動，也斷然使不得。我們不履邪徑，要從防微杜漸開始，哪怕是一個念頭，也要打掃得幹乾淨淨。我們不能心存求福，如果用所求之心去造福，所造之福會變得非常微小，這也算是一種邪徑。倘若為了沽名鉤譽，為提高自己地位去行善，這仍然是一種邪徑。必須心地無私，才是真正的正路。二要在心地上光明磊落，在公眾場合，眾目睽睽之下，我們常會自律，但在別人看不見，聽不到的處所，有的人就會放逸。有智慧的人，即使在無人看見的地方，心地也是光明磊落的，無論是公眾之中，還是獨處之時，都不會做苟且之事。
事例一
北方某市的農村，有一個人姓郭，平素裏郭某老實任幹，家裏蓋起了幾間平房，日子過得很不錯。他經常在礦山輪大鍬，很能幹，一天裝卸個二三十噸沒有問題。他也有妻子兒女，工作中他見礦上的男人，女人都三班倒，男人常不在家，女人下夜班常一人獨行，於是心生惡意。從2005年開始，常在晚上搶劫強姦婦女，然後照常生活上班，沒有一點異樣。三年間他一個人就做案27起，終於在2006年7月被布網的民警捉住，郭某一直以為自己很隱密，但作惡必得惡報，他受到了法律的制裁。
事例二
林義在北方一個鄉做民政助理，一幹就是幾十年，幾乎成了終生職業。在農村鄉鎮，民政助理是一個實權人物，手中掌握著錢物。但林義在工作中，不存一分私情，他對全鄉的優撫對象，幫扶對象十分熟悉，經常到家中瞭解情況。一次，他到貧困戶張某家看望，發現他住了幾十年的房子不行了。過了幾天下暴雨，林義半夜起來，想到張某一家，不知房子怎麼樣，就冒雨前去探望，半路過一條河時差點被水沖走。等到他趕到張某家時，那一家老小還在睡覺，他急忙叫起他們，讓他們趕緊到鄰居家避雨。張家人剛出屋走了十幾步，就聽「轟」地一聲，房子塌了。張家人一見，跪在雨中感激林義。過後，林義又張弄著幫張家蓋起了新房，張家將他視為救命恩人，感激不盡。幾十年來，林義為上百戶優撫和幫扶對象蓋了房，為幾百戶人家解決了困難，但他手中的權力始終公平利用，沒有向親友傾斜一分。他的姑姑去世前，求他給姑夫辦個優扶本，好有點固定收入。他知道姑夫不附合條件，沒有給辦。他的一位親屬辦優撫證時，與他同期辦理的人明知道他的親屬條件比他們優越，可以得到更多的補助，還是商量如果出現這種情況就到上級去告狀。所以拿到證時，他們爭著看他親屬的補助是多少，當得知和他們是一個標準時，頓時啞口無言，心服口服，一致稱讚他辦事公正。林義幾十年如一日地熱心工作，受到群眾的擁戴，在退休前被評為市精神文明標兵，受到市政府的獎勵。家中子女也都讀大學出去工作。
事例三
陳陽是一高中教師，她一心為了學生，全力做好教學工作。他班上有一個貧困生，父親病故，母女相依為命，不但沒有錢買學習資料，連吃飯都困難。陳陽知道這種情況後，就出錢給她買資料，並且天天打飯給他吃。學生不好意思接受，他就說老師食堂飯菜便宜，才幾角錢，讓學生每月交三十元錢就夠了，實際上他每月都要花一百多元錢，就這樣一直堅持了三年，到那個孩子考上大學為止。還有一個學生，學習成績一直優秀，父母離婚後，情緒低落，學習成績下降。陳陽從生活上關心他，在思想上教育他，使他能夠面對現實，重新振作起來。十多年來，陳陽所帶的高考班，每年都排在全市第一位，他所教的學生，98%都考上合適的大學。2004年，他有二個學生分別考入北大，清華，其中一人高考成績排列全省第二名。陳陽是一個好老師，做為母親卻無暇顧及女兒，女兒上下學由丈夫接送，他更沒有時間對女兒輔導，一切由女兒自己面對。另一方面，對於不附合標準的親友的子女，他們要求通過她的關係進入重點校，陳陽都是勸他們選擇合適自己的學校，沒有開過一次綠燈。為此，親友說他六親不認，連自己孩子都不管。但是陳陽在學校，卻成為一個熱門老師，許多家長托人把孩子送進他的班級，他們說，把孩子交給他放心。
正文：積（18）德累（19）功
譯文：我們積德就象積聚錢財，漸漸地增加，漸漸地多了。累功就象築牆一樣，一塊磚一塊磚地築，慢慢地就高大了。
分析：
如果我們不注重修身，不去積德，德就不會崇高。如果我們不去累功，功就不會增大。首先，積功累德要有一顆至誠的心。我們知道，因果不虛，作惡得苦報，行善必得福報。商人賺錢，是由少到多，我們積德累功也是如此。如果沒有一件一件的善事，沒有一年一年的堅持不懈地行持，就沒有福德的增長。俗話說，春種一粒種，秋收萬顆子。積功累德也是這樣，只要你肯做肯行，必將舍一得萬報。
積功累德要有持久心。《太上感應篇》說，欲求天仙者，當立一千三百善。如果我們發心積功累德，每日三件善事，一年多的時間就可以完成一千三百善。如果對這件事有畏難情緒，認為難以完成，或者主觀上不去思考，不去行動，就一定會有許多客觀的困難，一定會完不成。所以，積功累德關鍵的一點是要有持久心，不能發心不做，或者半途而廢。所以，凡是遇到了一切善事，都要歡喜去做，不要因為吝嗇錢財而中止，不要因為怕人恥笑而情疑，不要習慣於安逸而不夠奮發，不要被私欲所牽絆而影響決策，不會因為事情大而生畏難情緒，不會因為善小而忽略，不會以事情忙碌為理由而推諉，不為了自己的利益或個人的名節而不救患難，這才是真正的積功累德。
積功累德在逆境中要有勇猛之心。人生之路並不是處處美景，我們大多數人會遇見逆境和不順心的事情。如果想走出逆境，積德累功更需有勇猛之心。如果想出離六道輪回，首先的一點，就是諸惡莫作，眾善奉行。我們在行持中，要將自己想成是患重病的病人，事業受挫或家人不順是種種症狀，而因果不虛的理論是能治療我們病患的妙手回春的醫生，積德累功就是能治我們病症的良藥。要想到，自己是重病的病人，需要大劑量用藥才能除病，要想化逆境為順境，則必須積累廣大的福德資糧。所以，逆境中行善，更需要勇猛精時之心。同時，還要做到，只問耕耘，不問收穫，勉勵而行，定會得到真實的利益。
事例一
華敏多年不順，事業受挫，家庭分散，為此，有人勸他積功累德改變困境，並送他《太上感應篇》和《了凡四訓》。華敏如獲至寶，行持多年，環境漸漸改善。華敏在資助孤兒時，事蹟登在某雜誌上，為此有一農民來信訴說自己妻子離婚，父母不喜歡自己，又無力再成家的困境，華敏去信勸其行善改變命運，並講了自己的體會。那位農民只是要求華敏給其安排工作，華敏無力做這件事，勸其學習美髮技術到城裏打工。其人不學，只是要華敏給找固定工作。華敏勸其做助人之事，沒有錢可以出力，可以勸別人做善事，並送給他一些佛學書。幾年過去了，華敏的功德日增，而那位農民還是報怨命運不公，抱怨沒有技術，打工掙不到錢，抱怨說不上媳婦。還時不時寫信，要華敏給安排工作。從這個事例可以看出，與其有時間抱怨命運，不如實實在在地做幾件善事，與其高喊行善得樂，不如邊講邊做，功德更加圓滿。
事例二
趙力勇是一個農民，他的家在北方的一個山溝裏，現在五十來歲。在四十多年前他在馬路上被汽車撞傷，因為沒有錢治傷，最後截掉一條腿，成了皮膚癌，生活要走到了盡頭。他妻子一個月只有幾百元的收入，他雖然有病只好騎自行車撿廢品賣，如此生活得很貧困。但是他在上個世紀九十年代，他看到八十歲的塗玉芬老人和他的盲兒子生活非常困難，他家的房子就要倒塌了，沒有人幫他們解決困難。趙力勇就和妻子商量把他們母子接來同住，收養了兩個老弱之人。就在他們母子搬出那個房子不幾天，房子就倒塌了。家中一下子添了兩個人，沒有住的地方，趙力勇的妻子陪塗老太太住，趙力勇陪盲兒子住，直到2003年老人八十六歲去世。現在盲人楊井森還生活在他們家裏，已經六十多歲了。看到有許多孤寡老人沒有收入，無處可去，趙力勇舍出三百多平方米的田園，蓋敬老院，楊杖子開發區的吳亞光張羅錢，他們蓋起來房子後，先後住進了幾位老人，但是他們沒有收入，一切支出由趙力勇和吳亞光承擔，後來他們呼籲社會贊助，把善行做了下去，現在趙力勇仍然活在世間，兩個孩子也都出去讀書了，他們夫妻還在照顧那些沒有親人的老人們。
趙力勇是一個殘疾人，他面對困難很多，但他沒有退縮過，寧可自己不享受，也要幫助別人，是因為他有一顆助人的心，有堅持不懈的毅力，才會獲得如此福報。
正文：慈心（20）於物（21）
譯文：人應該以大慈大悲的心面對世間，不但要周濟人間的貧苦，還應當愛護一切物命，戒殺放生。
分析
慈心就是仁心，為萬善的根本。救苦尋聲，拔除貧病之人的痛苦，是慈心的行為。學佛的人都知道，無論是親友，還是敵人，都是我們過去生的父母。他們做我們的父母的時候，從懷胎起就珍愛保護我們，生下後更是百般疼愛。為了保衛我們不受侵害，不惜用生命代替我們受種種災難，掙來的錢財毫不猶豫地花在我們的身上。盡自己的一切所能，凡是利樂我們的東西無不給予我們，凡是損苦我們的事情，無不救護我們，對我們的恩德極其深重。他們為了我們造下了貧窮病苦的業力，今生淪落為弱勢群體之中，我們怎能視而不見，如同路人呢？所以，我們應當盡自己力量去救助他們。有人認為，他是我過去生的父母，但今生不是，所以，我沒有這個責任。那麼，昨天的母親，在今天已經成為過去，也應當不再是我的母親，然而，昨天的母親和今天的母親並無差別，對自己的恩德也無差別。同理，自己過去生中的母親和今生的母親也沒有差別，對自己的深恩也沒有不同。所以，我們幫助貧病之人，即是幫助自己的父母，即是報答他們的深恩。還有人為，我也不富裕，那麼多窮人，病人，我也救不過來。其實我們要培養的是這一顆慈心，沒有錢佈施，可以出力，可以號召社會力量去資助。反之，你廣有錢財，如若為了個人的名聲，地位，心情麻木地去佈施，拿得再多，也沒有多大利益。
戒殺放生，也是慈心的行為。就世間來說，生命是最保貴的，就物命來說，貪生怕死是普遍的心態。即使是膽小和軟弱無能的人，一旦生命受到威脅、危害、損傷，他也會不惜一切代價去保衛它，會拼命與侵害者博鬥。生活再窮困的人，也會傾家蕩產、乞討、甚至賣人體器官來醫治危及生命的疾病。人類是這樣，其他生命也是這樣。我們且看動特被殺時的掙紮和哀號，就知道他們也是貪生怕死，也是有知覺，有血有肉的生命。我們自己想快樂，想脫離苦難，其他生命又何償不是這樣？所以，戒殺放生乃是仁慈之人所為。
大藏經說：「人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生佈施食物，就會得到長壽的果報」。生命是寶貴的，所以救命之恩是大恩，也是大德。反過來，殺生之仇是深仇，也是大恨。放生是救命，比一般濟窮排難更迫切。為此，仁慈之人在生活中會做到三個字，一是禁字。就是不但自己不殺，還要教育後代，不要以生命為玩具，要禁止他們捉蜻蜓、螞蚱、鳥雀等，以免種下殺生的業果，損害孩子的福報。在生活中培養孩子們的仁慈之心，具慈心之人，一言一行都會愛及生命，他們會解救落在水中的蟲子、受傷的小鳥、受侵害的螞蟻、蚊蠅，千方百計保衛他們的生命。古代有一個高僧，行走邁步不踩蟲蟻，有人問他為什麼這樣做？他回答說，彼此都在生死輪回之中，或者他比我先證佛果，到時還希望得到他的救度，我怎麼敢輕慢他呢？所以，佛視眾生皆是佛。二是放字。放生可以增長慈悲心，放生是救命，可以廣結善緣，放生可以增長善業。人們都希望善增加，惡業減少，放生就可以增加福德，消除業障。三是勸字。勸人放生止殺，什麼事情都離不開因果的法則，要用因果的道理勸化身邊的人，講放生殺生現報實事，可以化一方風氣。這就是我們要做的事情。
事例一
孫寶成雖然只有三十多歲，但自小體弱多病，生活在十分痛苦之中。成人後，常年離不開醫生，藥品，醫生也說他壽命不會太長。後來他有機會聽聞到佛法，知道自己多病，短命是殺生的惡報，於是他盡其所有去買放生命。因為自己身體不好，他不能現場參加，就把錢寄到寺院，參加共修放生。一晃幾年過去了，他的身體在不知不覺中好了許多，他也終於有機會享受沒有痛苦的日子。他自己的經濟條件也大為改善，收入增加，親人之間也更加和睦。為此，他把自己的體會寫出來，發表在網上，用以感化更多的人加入護生放生的行列中，同時，他自己放生也更加精進了。
事例二
2007年7月9日下午，雁灘一牛肉面館的6名員工日下午4時50分到黃河邊一沙坑游泳，當他們遊到沙坑中央時發現兩名同伴下水後發生不測，他們急忙在一名好心市民的幫助下將一名同伴救上岸，等到再營救另一名同伴時已不見了對方的身影。他們急忙撥打110求救，水上派出所民警接警後立即趕到現場，並聯繫來羊皮筏子進行營救。其中一名員工被及時救起，另一名員工沉入坑底。溺水者今年16歲，和政縣人，事件引起近千名群眾圍觀，聞訊趕到的水上派出所民警叫來羊皮筏子下水營救，可是筏子客因費用問題幾次放棄打撈。他們與筏子客協商救人，可是筏子客要價太高，使得救援工作一再延誤，最後才把費用協商到3000元。這些筏子每在水中打撈一會，就會上岸和警方及面館臨時負責人協商價格問題。看到筏子遲遲不能將溺水者打撈出水面，現場4名會游泳的熱心市民先後冒著生命危險下水進行營救，沒想到此舉竟引來圍觀者的鼓掌起哄，每看到義務救人者嗆水，現場的圍觀群眾就會發出噓聲。當晚8時20分，經過長達兩個半小時的營救，溺水者終於被打撈出水面，但已經身亡。
再析
圍觀者的行為是十分錯誤的，見死不救，和殺人沒有區別。特別是筏子的經營者，為了價格問題多次停止救人，本來應當救起的一條生命，就這樣在眾人的麻木中失去了。任何事情都是有因果的，今天你見別人危難不救，以後，當你有危難的時候，別人也是不來救你。人們就是這樣，當你自己遇到危難的時候，你多麼想有一個人到你面前救苦救難，那你為什麼見到他人生死之際，為什麼不去救苦救難呢？自己的良心能安嗎？
故事三
田明自幼身體一好，後來因為墮胎過多，更加生活貧困，健康日下，她自己都明白自己生命不久於人世，2002年因子宮肌瘤手術，輸血一千毫升，出院後，她知道自己殺業深重，為懺悔罪業，開始大量買放生命，原來她老態龍鍾，才四十多歲，如六十歲的形象。放生幾年後，體態均稱，恢復了生機，身體的各種疾病都好了許多。過去她人際關係緊張，現在人際關係融洽，事業也有發展。田明深深懺悔自己所做的一切，精進修行，懺悔墮胎殺生的種種罪業，發願度一切有情父母眾生，求命終時，能往生淨土。
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_40279.htm)
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