閻羅法王開示掛經幡等善法的功德利益
——節選自《起死回生錄》
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閻羅法王的教誡
至尊上師仁波切丹增達吉說：“善男子！如果未曾見聞惡道的景象，活在世間上的人們，難以置信。因此，這段地獄的經歷，記在心中，回到人間後，應當向所有的人講述，如果想詳細地看地獄的情形，乃至輪回未空之際，地獄的有情也不會窮盡。現在，你去閻羅法王殿上看看，那裡有能迅速呈現出每個人一生中所做善惡情形的明鏡、文簿、量秤。然後速回人間，竭力使世人斷惡行善，那麼每個人脫離地獄的痛苦，還有什麼不能的呢？如同上面與你的上師和聖尊觀世音未曾結緣的，祈禱也可獲得救脫。”
上師剛說完，立刻出現了白色小天子和黑暴風中俱來的黑色小孩。我向二位問道：“俊秀白淨的小天子，現在到哪裡去？在這不熟習的地獄門前，沒有助伴的老僧瑜伽士我，在上師班瑪代慶桑波、怙主丹增達吉兩位大恩上師加持下，見到了未曾見過的地獄界和那些沒有皈怙的救助者，你這俱生神白色小天子也不在，現在閻羅法王住在哪裡？”
那個小天子悅容相迎，說“嘿，真稀奇！具有福報的瑜伽士，您得到了觀世音菩薩的加被，我的朋友貢確嘉參，請您聽！您以人的行為獲得了殊勝本尊的成就，具法相的經幡豎立了許多，成就了白品善根，現在您到閻羅殿上去吧！”
那個黑小孩也出現了，擒著我的雙肩，來到了一所鐵堡的大門前。守門的是一群虎豹熊羆鬼卒，還有四隻如山般的黑狗，從口中噴著火焰，從毛孔間冒著火星，張著大口，露著大獠牙，它們不讓進去，“汪汪”地叫著。
臨近門口時，前方虛空火山火堆中。閻羅法王，身色藍黑，四面二臂，右手旋轉著招魂權杖，左手握著十臂間長的黑索，右足踏在非常忿怒的水牛肩頭，左足踩在牛尾骨上，眼如日月般圓睜，鼻中彌漫著黑風，牙齒如雪山般張露著，舌如紅色閃電般速捷，身毛孔中散射著“突突”的火星，縱三世諸佛見此閻羅法王，也會顫抖不已。閻羅王的左右側，依次是牛頭阿旁鬼卒，持著招魂權杖，惡毒蛇頭鬼卒握著秤桿，強壯猴頭鬼卒記錄善惡文薄，獅頭鬼卒拿著黑白石子，熊頭鬼卒持著鐵鉤，羆頭鬼卒手持九尖矛，虎頭鬼卒手中持著鐵水山王，豹頭鬼卒拿著熾熱的鐵鋸，蛙頭鬼卒握著鋒利的鑿子，狗頭鬼卒持著百旬長的屠繩，駝頭鬼卒手持著鐵錘，羊頭鬼卒握著用毒蛇作的投石帶，豺頭鬼卒手持紅劍。成千上萬的鬼卒發出“哄哄，呸呸、殺殺、打打”的吼聲。
我便來到了閻羅法王跟前。黑白小孩（善惡俱生神）頂禮閻羅法王后說：“遵照法王您的教敕，今將僧人貢確嘉參召引來了，還有什麼需要做的？請您吩咐。”
閻羅大法王說：“人世間的大德，你是那聽到便想去的瑪沁甲姆果洛地方的人吧？你來到閻羅監獄已耽延了數日，為什麼今天還不出發？你住在世間時，上供養過三寶嗎？下佈施過狗和乞丐、盲人嗎？自己身語做過什麼善行？尤其是轉繞頂禮過三寶聖地嗎？修持過慈悲心和空性嗎？從實說來！”
我向閻羅法王說：“閻羅大法王主宰者，我的家鄉是瑪沁甲姆果洛，我從懂得善惡業因果報後，就上供養三寶，下佈施狗，盲人，乞丐，我自己身語做過無數善行。自從認識聖尊觀世音，便開始祈禱，從十一歲起的七十四年中，念誦了二億遍嘛呢心咒；勸如母有情行善念誦嘛呢心咒有百餘億數；其餘活人亡人供養的信財如綢緞、衣服、氆氌以下，褐色嗶嘰呢以上，都做了經幡，豎立在各個地方；酥油燈供了約萬盞。我造的惡業，是對黑財隨意受用，為了懺悔此罪過，受了百次八關齋戒；為了使如母有情行善，受了千余次八關齋戒。佛陀的大藏經，曾石刻了三次，放生有千餘次，蟻施和向魚類施食無數次；轉繞頂禮過衛藏的聖地，也轉繞頂禮過噶托、竹慶、白玉三大寺；曾修建過寺院，令教法久住世間。這就是我修善的情況，法王仁波切您要慈悲垂顧僧人我，若做得對，請放了我，若做錯了，請勿處罰。”
閻羅法王說：“你這個人善於欺騙，是否屬實，還不知道。牛頭阿旁，你把明照器情的寶鏡拿來。”一塊大水晶鏡子被拿來了，鏡光遍照所有地獄界，牛頭阿旁說：“這個瑜伽士所說屬實，鏡面上特別明亮。”
閻羅法王又說：“惡毒蛇頭，你用秤稱一下。”稱量善惡斤數後，蛇頭說：“這瑜伽士，根本沒有不善。所作具相的嘛呢經幡馱子數量沒有人比得了。”
閻羅王又說：“還需要詳細點，強壯猴頭，你念一遍善惡簿。”於是猴頭鬼卒念了善惡簿說：“簿中明載的全是白品善業。”
這時，黑鬼小孩“哈哈”道：“你們這些大鬼卒們，也把善惡顛倒，這是為什麼？他老年時，灰塵和沙粒丟入眼內的過失，稱秤時是否弄錯了？這老人作裸臥，如同負傷的山獸；在岩下住，不與常人的行為相順；人心相背，與善法不相順；便把所有手中的財物資具做了所謂的經幡，讓風吹飄，浪費財物，你連些許善也沒有。這個人外表上穿著黃色法衣，內裡面藏著殺心，在想吃、想得的念頭驅使下，虛耗了一生；假念經文，對財食惡買、惡賣；活人、亡人的財食放進黑家中，還把財食送給父母近親，其錢袋是毒樹。此人解脫之時，何時有？明鏡文薄秤所衡量的白品善業沒有，除地獄外，別無去處。說著從背上的黑褡褳中取出黑石子，所有積集的惡業果有八個小石子。
此時小白天子站起來“哈哈”道：“黑小孩，你怎麼不知羞恥？這位上師忘記的很多，我來說說，造了觀音心咒的億輪四個，見解脫塔修建了四座，隨喜的白品善業，虛空也無法容納，附帶所積的善，也有無數。說著從背上白褡褳中取出白色小石，堆積如小山。
此時閻羅法王轉化為聖尊大悲觀世音，身色皎潔，猶如日升雪山，攝眾表以四臂，八大鬼卒變成八大菩薩，大法王的右側顯起白道，如整匹白綢鍛延伸著，道的盡頭是極樂世界。
法王說：“嗟！瑜伽士，旦勒貢確嘉參，你是一位積聚福慧的瑜伽士，我法王生大歡喜。現在你往生的道口，即從這裡向上去即淨土，但是如母有情，被無明障蔽，不應心舍，因此你暫時回到人間去。這次是我閻羅法王教敕派遣信使請你來的。”
於是我稟告請求：
“嗟！
主宰三世間至尊！三界輪回痛苦海，思維彼即不欲去，業感五蘊如火熾，
具正知為不燒寶，此身不淨膿血囊，對此心口卻顛倒，生死猶如日升落，
再再生起厭煩心，世間顯現如夢境，大小長短無所住，閻羅法王悲垂念，
祈放我去極樂國，祈請回遮惡業河，祈請枯竭惡泥潭，七十四年歲月後，
世間計畫已完畢，世間一切有情眾，生後只有一次死，無能貢確嘉參我，
一次生後兩次死，不能忍受大悲尊，身老滿臉皺紋爬，發白齒落步踉蹌，
眼花耳聾心健忘，已不堪能利生事，請求法王放我去，大德古薩里瓦尊，
達波紮西南迦師，是你法王之信使，遣返我回實無義，祈令我登解脫道。”
說後頂禮九拜。閻羅法王說：
“兒你自利已圓滿，應當利他度眾生，不具慈心與悲心，還稱什麼佛教徒？
若心捨棄利生事，還稱什麼菩薩名？僅僅修行自寂樂，何謂大乘之發心？
不以暇滿之人身，從何修成所謂佛？若無煩惱無智慧，若無黑暗無光明，
若無輪回無涅磐，若無罪惡無善良，若無地獄無解脫，因此勿執輪回患，
於此幻軀勿討厭，魂命壽三無失壞，瑜伽汝身床上現，根門諸識已見聞，
地獄界之諸境相，身心結合時已至，五十年間當住世，瑜伽不死當利生。”
我便說道：“那麼遵照法王的教敕，我要回人間的話，請大悲攝護，勿生障礙，請求法王向世間的人們講點教誡口信。”
閻羅法王說：“你所見聞的地獄痛苦經歷，不要忘了，牢記在心中，向世間的人們講述。世間的人們將白品善業棄置腦後，紛紛爭做不善的惡業。那麼，十八地獄界，就如同夏季的河流氾濫暴漲，得善趣解脫者，則猶如冬天的河水減退乾涸，應當懂得這些，增劫時年壽上增，積集如山王般的善業。現在五濁惡世時，僅一日中守護齋戒，較前增劫時積善力大，應當懂得這些道理。世間上的喇嘛們，不要欺騙他人，這樣自他雙方都不會遭殃。
那些當領導的人，私欲勿大，要存公平正直之心；
那些沙彌比丘，如果背棄了戒律，就不要受用活人亡人的財食；
老翁老嫗們請勿太慳吝，無意義的廢話勿說，誦念嘛呢和修善不會錯；
小孩的心勿翻攪，年輕人對見到的生命勿殺，勿做地獄的墜石；
兒女們勿出以惡言的利箭，剌傷父母的心；
婦女們勿積惱恨，勿存慳貪吝嗇心，儘量去供酥油燈；
有財富的人們，以無吝嗇之心，應精勤于正法方面；
孩童們對蟲蟻等，勿以玩耍的方式殺死；
雇僕們勿作內賊；向可憐的乞丐和野狗施食，無惡名聲。
所有人死了到達地獄時，就無需悔恨，應當這樣去做。”
嗡嘛呢巴美吽舍！
我又請問：
“嗟！
閻羅法王，一般說來，一切有為的善根中，做何善業力大？
一切根傳上師中，誰的加持迅速？
一切本尊中，誰的悲心最大？
一切善說之法中，何者教言甚深？
一切黑惡業中，何者果報最重？
世間的人們容易行持的安樂法是什麼？請作回答。”
閻羅法王說：“您回去向世間的人們講述。總的來說，一切有為善根中，較具相聖尊的大經幡外，其他具大力之法，我未曾見過；其他本尊雖也具大悲，但在雪域無與倫比的是怙主觀世音；一切根傳上師，雖也加持迅速，但其中，蓮華生大士，宗喀巴大師，班禪羅桑曲吉嘉參（四世班禪），阿底峽尊者，大堪布寂護（菩提薩垛），密勒日巴尊者，瑪爾巴譯師，崗波巴大師，熱瓊巴尊者，五世嘉瓦喇嘛，噶瑪巴，杜松欽巴，大智成就者恰麥仁波切，竹慶班瑪仁真、佛子洋彭塔耶、瑪姬拉仲，空行母當秋措姆，空行母仲賊桑姆，至尊母門傑巴仲，薩迦派至尊母香切卓瑪、勝導南卡沃薩，大自在吉繞多吉、噶當巴德協，法主降巴波，法主仲敦巴，大伏藏師傑麥多吉，大譯師達瑪西日，大譯師貝諾紮那，持明智悲光尊者，持蓮如來芽尊者，觀音化身丹增達吉，華智仁波切，觀音化身夏嘎巴尊者，菩薩金剛持羅桑達吉、觀音化身持齋比丘頓要嘉參，桑桑持齋者羅桑旦增嘉措，比丘尼把姆，菩薩達瓦嘉參，舍事者嘎桑曲培，三怙主之化身白崖羅桑巴丹旦增年紮，至尊上師阿旺桑波，舍事者頓珠紮西，貢珠雲丹嘉措，降陽欽哲旺波，阿旺班瑪丹增，大堪布班瑪巴，觀音化身晉美班瑪代慶桑波，甲傑班瑪多吉嘉參，白玉持明根桑西繞，班瑪楞珠嘉措，大成就自在者班瑪諾布，我們的大恩根本上師寶髻佛，成為人形相，袈裟裝束者土登曲吉多吉，晉美效裡南迦巴桑波等這些根傳上師，現在經常到地獄界來，接引無數有情到淨土去。”
“蓮華生大士說，持天杖的密咒士，是我的幻變，具有不可思議威力，他來時，獄界的那些鐵堡也能逐次毀滅，銅獄也逐次被掀翻，象他這樣的有千餘化身，接引許多億有情到銅色吉祥山刹土。”
“但是，地獄的有情們，如同從足下冰開始融化，又如同從天降下暴風雪的無窮盡。諸法如同年成好的麥穗，雖無賢劣，然與六字大明咒同等的妙法，在此地獄界中，我未曾見到，所謂此大明咒即是大悲觀世音，在此住的小白天子，每天三次來臨，他不降到地上，在虛空中，拖長歌音誦唱“嘛呢”心咒，接引地獄眾生，漸令獄界空盡。
複次高入蒼穹的經幡，無執無主地行在空中，許多億有情牽住幡柄，便升向虛空界中，石刻的嘛呢降下白色雨，降到地獄界，地獄鐵山被摧毀，鬼卒們上下逃避，鐵山中的億數有情握住經幡柄，消失到空界中。
“一切黑惡業中，對正法生起邪見為罪重，來生真有嗎？閻王和地獄真實存在嗎？不知惡業的嚴重，如殺父殺母，誹謗正法，如果懺悔，尚可清淨；但如果思維且說‘因果不真實，不可相信’，則無法懺悔，如水中燃火，用什麼能滅除？”
我再請問：“非常感謝！一切有為善業中，為什麼經幡的威力大？我此生後世，心坎裡依靠聖尊大悲觀世音和妙法具相白色經幡兩者，是否沒有錯？”
“沒有錯，在這地獄中，雖然有名聞的宮僚，有財的富人，有兵的貴族，百千無數，但是攜帶著經幡的老婦人權力最大。你瑜伽士，在這地獄中如狗流浪時，沒有畏懼恐怖憂苦，皆是由於妙法具相嘛呢經幡之威神力故。”
“一切有為法的善根中，妙法具相嘛呢的白色經幡，威力大的原因，本來不可思議，然在此攝略而說。劫初圓滿時，轉輪聖王降世，以十善法治理國家，常常用嘛呢經幡加持引導一切有情趨入善趣。”
此時，閻羅法王站起後，以三禮拜供養經幡，把經幡向頭頂的虛空中拋去，如同頭上傘蓋環繞時，我的最終計畫，是依靠此法救度眾生，是沒有錯誤的，說著生起無量的歡喜心，稽首九次，灑散鮮花。
“此具相經幡需作開光，上等為具法相的上師，已見大悲觀世音慈容，誦念六字大明咒億遍；中等為具等持的善知識；下等也必須是持戒清淨的僧人，懂得開光的儀軌程式，最後散灑吉祥的鮮花為最重要。”
“如果無法具備條件，當以清淨意樂心，祈請大悲觀世音，念誦六字大明咒而豎立經幡，觀音菩薩是大悲聖尊，因此自然會作開光的。”
“一般來說，經幡是解脫的大舟，旗邊浮角（注：裝飾在經旗邊緣上的三角形布片）便是舟漿；經幡是奔向善趣的公馬，旗邊浮角便是鐵鞭；經幡是菩提的堡壘，旗邊浮角便是雜色的飛幡；經幡是融酥，旗邊浮角便是燈心。如是所說，具備旗邊浮角，甚為重要。”
“其他，如為病者，消除病故豎此具相嘛呢經幡，較不分晝夜地作經懺，以怒容呼喚天尊，無與倫比；命終時，自然會出現鬼卒，豎此具相白經幡，較呼喚欺騙的喇嘛，無與倫比；恐懼時，怖畏自然消除，是此具相白經幡，較求救親屬，無與倫比；饑餓時，具足百味的妙食，即此具相白經幡，較作惡業所得的食物，無與倫比；口渴時，飲無死甘露，即此妙法具相白經幡，較喝毒酒成醉，無與倫比；走路累倒時，幻化寶馬即此具相白經幡，較乘騎草食動物牛王，無與倫比。因此，這具相經幡，威力巨大。”
“我又親眼所見，引導具信者，不墮惡道，即經幡被風吹動，其風所觸及的一切有情，即可清淨業障，後世轉生善趣；以大信敬心作此經幡，可獲得增上生的善趣和決定勝的解脫果位。此具相經幡，可切斷惡道的相續，導向善趣解脫之途；凡結緣者悉具利益，凡見聞者，悉不退轉，能根除三界輪回，如同給馬打上鐵蹄，騎著馬到處去尋找這樣的妙法，也絕對找不到；又如法圓滿修習見修行果的要點者，任何人也無法劫奪其成就。”
我又請求：“嗟！法王仁波切，請慈悲垂攝世間的人們！妙法具相的白經幡，何時作吉祥善妙？”
“初一日是等持王佛的節日，若豎起一個經幡，能成百倍功德；初八日，是藥師如來的節日，若豎一經幡，能成千倍功德；初十日，是蓮華生大土和十萬勇士空行眾轉繞會供的節日，若豎起一個經幡，能成一千零五十萬倍功德；十五日，是阿彌陀佛偕同十萬菩薩，為觀照視察臨死有情們而來臨的節日，若豎一經幡，成十萬倍功德。十八日，是根除輪回觀世音菩薩，為觀照一切有情眾生的痛苦，而來臨的節日，若豎一經幡，成一千零八十萬倍功德；二十五日是十萬持明勇士空行會供的節日，若豎一經幡，成二千零五十萬倍功德。三十日，是本師釋迦如來偕同眷屬緣覺、阿羅漢十六尊者，成為蟾部洲宏法利生，皈怙的節日，若堅一經幡，成三千萬倍功德。其餘如夏至日和冬至日，若豎一經幡成六百萬倍功德；又在日食月食時，豎一經幡，成十八億倍功德等。”
“又功德者，若具相白經幡，系紮在白木杆上，豎立在寂靜雪山上，則能摧滅四百零四種病，八萬魔類病。八十一種惡兆，三百六十種陰卓鬼病，八種非時死亡，對此母庸置疑。”
“若具相黃經幡，系紮在黃木杆上，豎立在寬闊的黃色草山上，則能增上廣大壽命、福報、財富、受用、運氣、名聞，如同夏天的湖泊廣大寬闊，更無較此法威力大的法。”
“若具相藍黑經幡，系紮在黑刺樹上，豎立在險峻的亂石山嶺上，則能回遮一切咒橛、惡咒、惡兆、凶相，較此威力大者，我未曾見過。”
“若在大山頂上懸掛，附近的山獸蟲蟻等小昆蟲以上，皆可往生大悲觀世音的刹士。”
“若在江海湖泊中懸掛，水族們和水邊喝水的一切有情，都可以從惡道中解脫。”
“若在大灘中央懸掛，那個灘上住的所有大小動物都種了解脫的種子。”
“若在大路邊上豎立經幡，則經過那條道路的所有眾生，一旦命終時，皆可往生觀世音菩薩的刹士。”
“在能看見惡業屠夫的地方，豎立經幡，則屠夫所殺的動物們皆可超升人天善趣。”
“此具相白經幡，若豎立在東南西北中央任何一方，眾生皆可對應地往生五方佛刹士。若一邊念誦著六字大明咒，一邊向寂猛百尊聖眾獻上供品，則自他一要有情無始以來所積的一切業障習氣，皆可清淨；回遮此生中病魔、詛咒、惡咒、八種和十六種怖畏等一切刀兵，疾病、饑饉、瘟疫；自他的壽命、福報、受用、運氣、名聞、智慧、功德，皆如上弦月，愈來愈增上廣大。”
“若將此具相的嘛呢紅綢經幡，懸掛在風口處。三界、三有、天鬼人三類，人財食三種，一切男女有情，都可自在攝受，成為僕役和眷屬。”
“若具相嘛呢經幡，印在淺藍布上，掛在風口處，則可摧毀詛咒，惡咒、有形的怨敵，無形的索命魔造的中斷違緣、怨仇、盜賊三種，不欲的損害，耗畜鬼、怨鬼、尋釁鬼、大鬼小鬼，毀誓鬼、破敗鬼，悉皆摧毀如塵。”
“此具相嘛呢經幡，長如身量，被風所飄起，彼布耗盡之時，即可相當於誦足一億遍嘛呢。”
“若在經幡上，系上各種顏色的旗邊浮角，則可增盛運氣名聞；若把具相嘛呢經幡豎立在住房裡面，則房裡的天尊護法，環繞而不離，宅神吉祥，家畜不會損耗，財神守誓，海會圍繞，家畜、植被繁盛；若豎在馬身上，馬神不離；若豎在田地上，可防護銹病、霜凍、冰雹，使莊稼枉受災害，莊稼豐收；若豎在大船上，船神度母跟隨，防護水魔，進入彼船的所有眾生，定會往生普陀洛迦山宮殿，不必懷疑。”
“此具相嘛呢經幡飄揚之風所觸及的一切有情，將會定當成佛。”
“若處於死後中陰境，石刻聖尊大悲觀世音像和六字大明咒的嘛呢堆，以及盡力供養的酥油燈，向可憐的野狗和可憫的乞丐施食、施衣，這些是渡過中陰的教言，能拔除惡道。除此之外，再不需要其他方法。”
閻羅法王宣說：“在此會眾們應盡力去做，嘛呢經幡。”
閻羅法王又說：“處在死亡中陰境時，祈禱聖尊大悲觀世音，即可獲得救度。如同給馬釘上鐵蹄，環繞整個世界，也絕對沒有較此妙法具相嘛呢經幡更殊勝的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢經幡，要作開光，若找不到上師僧人，自己邊念誦嘛呢咒，邊撒花，於面前虛空中迎請聖者觀世音菩薩，祈請作開光。”
“其餘，印泥像和修建佛像、佛塔等，上供養三寶，施水朵瑪和以斷法方式施身，供酥油燈，應施捨財物等。身語有漏的善業，其功德也不可思議。這些，與妙法具相嘛呢經幡的功德，無法相比。”
閻羅法王說：“你速回人間，勸世人行善。譬如，智者積集身語的善行，力量非常大。修其餘的任何善行，功德和加持也很大。因此，要向世人講說斷惡修善和一切取捨之處，竭盡全力去勸人行善。到地獄的經歷和惡道的痛苦程度、壽量長短等，應當向地球上的人們，以領會內容意義的方式去講解。修學各個有情解脫惡道痛苦的方法和獲得人天善趣及佛果的方法，即是無謬真實的佛子菩薩行呀。”
本書作者，旦勒·貢確嘉參(義譯為寶幢)（一八四六－一九三三年），是雪域青海果洛瑪泌的一位具大成就的瑜伽師。作者在書中真實不虛地講述了自己漫遊中陰境,親眼目睹地獄、餓鬼道眾生的種種受苦境相。本書上半部分著重講述了造惡業的人們死亡後下墮惡道的經歷，其中詳細地講述了眾生造什麼樣的惡業、感受什麼樣果報。本書下半部分著重講述了諸佛菩薩化身的上師、善知識大德們曾否結緣及接引惡道有情，往生淨土的經歷。在這裡我們可以認識到，與真正的高僧大德結緣的重要性。同時，使讀者更加瞭解，諸佛菩薩、傳承上師們救度眾生、離苦得樂的大悲心。本書最後，瑜伽師會見閻羅法王時，鬼卒們對其善惡業行，歷歷分明。在此並向閻羅法王請問眾多問題，法王都作了詳細的回答，且諄諄教誡世間各類人們，勵力斷惡行善，免墮惡趣，其言甚切。瑜伽師不能退辭法王的命令，便返回人間。
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