按：前不久，上師嘎瑪仁波切開示了預防甲流的方法——修持藥師經，那是本博首次推薦藥師經，如今，中國甲流已近失控，但大家並未引起重視。今再轉發一相關文章，讓大家明白藥師經的厲害。本文全文轉載自在人間的博客，原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa33160100fiap.html
抄藥師經消災延壽
在藥師佛感應錄中有一則故事：
唐朝有一位叫做李通的人，當時年只有二十七歲，一天他出門遇見了一位精通於相命的相師。相師告訴李通說：「你雖然年輕有為，但可惜壽命太短了！只能活到三十一歲。」李通聽了心裡非常難過，但卻到處投訴無門，最後終於找上了佛門，於是李通告訴一位老和尚說:「我的人生是如此可悲，我才正要起步，竟然只剩四年可活，人生還有什麼希望。」老和尚告訴他：「沒關係，佛門中有個長壽的方法，你只要受持藥師經，便一定可以長壽。」老和尚語畢，拿藥師經給李通。但李通說：「我的俗事太多，恐怕不能像你們一樣專心修持。老和尚說：「沒關係，若不能專心修持，也可以抄寫藥師經。」李通心裡相當高興，有長壽的方法，於是他便著手抄經，將藥師經從頭到尾專心抄寫一遍，抄寫完後，他又再度碰到那位相師，相師看到李通後說：「太不可思議了，你最近修了什麼功德，你的壽命竟然可以一下延長三十年？！」李通心裡終於舒坦多了。抄寫一次藥師經，功德力竟然可以增壽三十年，可想而知，藥師佛是有不可思議的功德力的。但在抄寫的當下，是很虔誠，因有信、有願（有所求），故能專精，並非隨隨便便。
http://www.bhaisajyaguru.org/aff/1/aff_15.htm
持藥師佛號的殊勝實例
很多不瞭解藥師法門的佛門同修有一個很大的誤解，始終認為藥師佛只不過是在人生病時候幫人治病的，其它時候要念阿彌陀佛，要念地藏菩薩，要念觀音菩薩…往生也要靠阿彌陀佛。
這是個很大的誤區。
藥師佛法門不僅僅能滿足你現實的一切需要，你缺啥求啥，藥師佛加持給你，你有啥毛病有啥問題有啥災難不順心的事情，藥師佛的願力就是統統先幫你解決了。同時藥師佛還能做到讓你不走歪門邪道，不入外道，不入小乘，不給各種邪魔侵犯，讓你無病無災，順順利利的修行，加持你精進修大乘佛法的菩提大道，一直到你成道為止。發願做到這點的只有藥師佛！！！
很多人修行過程中業障現前，這個病那個災，有的臨終時病痛昏沉，有的是累世的冤親債主找上門來要命要債了，好麼啥都有，，這些都是現世沒有好好修福報，沒有把業障洗乾淨，所以往生的把握不大，藥師佛法門很好的彌補了這個缺點，都能為你解決這些問題。最後還很慈悲的讓八個大菩薩一起來接引你去淨土…看到了麼？八個大菩薩啊。西方淨土法門中接引的也才是西方三聖，而你修持藥師法門，，卻有八個各方大菩薩願意接引你去西方極樂世界，或者東方琉璃淨土。這說明，藥師法門不是只管現世，而是現世和往生一起管，把你這輩子、下輩子以後一直到成佛都管起來了。
除了藥師佛，還有哪個佛能做到這點？這是真正的對上了末世眾生的口味啊，這才是真正的福慧雙修。。所以智慧第一的文殊菩薩才會特別發願加持末法時期的眾生和藥師佛結緣！！
感應：
修持藥師灌頂真言一段時間，必然會出現頂門和手心發麻發熱，如電流通身，這是藥師佛加持力進入身體。如果同時配合修持八關齋戒，你就會覺得身體變熱變輕鬆，業障減輕。
如果修行過程中有妖魔鬼怪侵犯，持藥師佛號是很靈驗的，感應很快。一個師兄不是修藥師法門的，是修淨土的。她因為通靈關係經常和那些非人打交道，當然結了很多怨。那些東西來找她，她持其它佛菩薩名號都不管用，最後持藥師佛號時候有感應了，把那幫東西都趕跑了。為啥道理，因為藥師佛的願力之一就是幫你解決這些問題的。
至於治病就更不用說了，藥師佛的加持力是諸佛中最大的。如果能至心修持灌頂真言到一定階段，咒語的力量很大，加持的水和觀音菩薩的大悲水一樣很厲害能治百病，這絕非妄語。這是藥師佛的不可思議願力所致。
我那個師傅很久前因為業障關係得了被現代醫學判為絕症的某種癌症，於是他修持藥師法門，至心持佛號，和藥師佛取得了感應，藥師佛很快就讓那個癌症消失了，連醫生都覺得不可思議，不吃藥就念念佛那種絕症都能無影無蹤。。
至於藥師經上提到的不被鬼神奪走精氣，也是千真萬確的…不多說了。。
有緣的同修一定要對藥師佛有無上的信心，一個圓融世間法和出世間法，能讓你現世得到福報，又能送你去淨土的法門，除了藥師法門，哪裡找？
努力持藥師佛號，爭取早日修到和藥師佛打成一片，取得感應，早日在殊勝的東方琉璃淨土見面。那時候，十方淨土你來去自由，而且永不退轉！！
http://www.bhaisajyaguru.org/aff/2/aff_73.htm
精進持念藥師經的心得
作者： zackmarc （馬克）
很多經上都有說到念經的時候要遵守一些事情，比如藥師琉璃光如來本願功德經，世尊說到要點燈…等等的，要洗澡、漱口。
我覺得應該不是說要遵守，應該是說，裡頭有提到怎麼做是很好的事，不代表不這麼做就不好。
許多人都有聽說念什麼經、有什麼限制條件等等…我個人是覺得以顯教來說應該沒什麼特別限制才是。怎麼個限制也都是自已心的問題，有執著才有限制。
我去年9月中左右開始念藥師經，花了約三個月完成了1000部，一開始教我念經的人，也只是和我說找一張照片，前面放一個杯子裡面裝水，單純的水供而已。
念經大部份都在自已的房間裡，因為也不大想讓家人知道我整天在念經，對我自已而言沒什麼禁忌，一開始會在床上盤腿念，但是念久了會很痛，加上腳有受傷，所以之後大部份都是坐在椅子上念經。
最精進是快完成的時候，早上8點起床，除了吃、洗、喝水、方便，幾乎都坐在椅子上念經，念累了（其實是心累了），就改成用跪著念（有點新鮮感），就這樣念到半夜快2點，一天念了60多部。這其實嚴格來講也不算什麼，以多年玩線上遊戲的惡習來比，早上玩到睡覺也是常有的事！我只問我自已，玩遊戲都能這樣，為什麼念經不能？
不過1000部的過程中，大大小小的障礙不斷，有自已的有外來的（最大的就是房間失火佛的照片燒掉好幾張…），所以也不是每天都能這樣念，有時一天也7部或更少，一開始念比較慢時也念不多。
後期比較大膽，等公車我還會站著念（你就知道我有多麼想完成了…）、上公車一樣念（但容易困..我一困就會有幻覺魔障）…
如果都在乎怎麼樣念經不好時，其實根本沒辦法念這麼多，應該反過來想，這樣子念，還比不念好得多，就把持一個信念，無論如何，念就對了！
我也很慶倖走對了路，因為一開始在意怎樣念不好時，我還是照念；就在念的過程中，這些問題反而都慢慢解決。例如一開始心很亂，念什麼心中就在唱反調、愛亂罵。結果我不理它、不管它，一直念最後亂想也消失了
可是如果有人說心太亂，就不要念經，那何時才能走下一步？
大家都忽略其實念經也能解決你一開始在意的事，能解決你無法念經的原因。
至於藥師佛的感應，我也不知如何說，只能說在念的過程中，不同階段會讓你有不同的體會；每念一次，可能你的焦點都在不同的段落，得到的道理也都不盡相同；有很生活的、也有很玄奇的，心念的影響還是最大。
從一開始經文談幫助他人，到裡頭也藏著不同于表面意義的智慧，體會到一點點，不止是高興，有時甚至是訝異；
實際生活方面，我能不做任何事就不愁吃穿，還能這麼有時間念經，就是藥師佛給我最好的感應了！
以經文內容而言，藥師佛就是專門讓修行者不缺衣食。
玄奇方面，也感受到許多諸佛菩薩是護持此經典的，有一次念經到一半，前面突然大放光明（我平常是看不到什麼的），我的直覺是大梵天王（我也夢過祂兩次），念經念到快睡著時，有時會有股能量灌入你的身體，有時會看到某某人突然出現準備要叫你，或是聽到某個人在叫你，這些都被我歸類在好的幻覺裡。
我的夢後來也都從常常夢到鬼，變成常常夢到諸佛菩薩。夢的內容真非常奇妙，但可能我不能和每個人分享這些，因為這就關係到隱私了。
而修定方面，我也體會到，念到後來，流動的經文就有如瀑布一般，快速但緩慢、急促但平和，這對打坐就看到一堆影像的我而言，無疑是另一條生路。
雖然嘴巴動很快，但卻是心淨澄明，有一種打坐入定的感覺，甚至會開始非常冷靜的思考佛理。
這對我來說是一種動態的定，修了藥師法門之後，再修其它法門，所看到的也都和之前不一樣！
總的來說，只要你是以恭敬心來受持經典，諸佛菩薩護法們都是很歡喜的，他們不會瞪你，反而會日夜觀照你、保護你、幫助你，希望這篇能讓你更喜歡念藥師經！
http://www.bhaisajyaguru.org/aff/2/aff_68.htm
《藥師琉璃光如來》
http://www.bhaisajyaguru.org/?
藥師經中25次述及“聽聞受持藥師如來名號”之殊勝功德
☆
爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。
☆
「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣！」
☆
「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。
☆
「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。
☆
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提」。
☆
「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難淩辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」
☆
「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之」。
☆
「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所欲，皆令滿足」。
☆
爾時、世尊，複告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知佈施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。複有無量慳貪有情，積集資財，于其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即于念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？」
☆
「複次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有于屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，複令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。
☆
「複次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今複憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」。
☆
「複次、曼殊利室！若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，輾轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切輾轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵淩互為饒益」。
☆
「複次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或複三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
☆
「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身」。
☆
「複次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」。
☆
爾時、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或複為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無複橫死；亦複不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」。
☆
「若複有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
☆
若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫」。
☆
「複次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。
☆
或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮贊，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。
☆
「世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！」佛告阿難：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處」。
☆
阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號，複難於是」。
☆
爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明瞭自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。
☆
同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。
☆
隨於何等村城圍邑，空閒林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。
藥師法門簡易修持儀軌
南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧（三稱）
願此香花雲 徧滿十方界 一一諸佛土 無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香
藥師贊：皈命滿月界 淨妙琉璃尊 法藥救人天 因中十二願
慈悲宏誓廣 願度諸含生 我今申讚揚 志心頭面禮
淨身業真言：唵 修多利 修多利 修摩利 修摩利 莎訶
淨口業真言：唵 修利修利 摩訶修利 修修利 莎訶
淨意業真言：唵 縛日囉 怛訶賀吽
安土地真言：南無三滿哆 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾莎訶
普供養真言：唵 耶耶曩 三婆縛 伐日囉吽
贊文:
南無藥師會上佛菩薩 三稱
蓮花花瓣安住八佛及經卷 迎請藥師七佛聖眾集海會 八大菩薩十六大士來圍繞
十二藥叉神將各領諸眷屬
大梵帝釋天王金剛力士等 土地龍神城隍諸護法
龍天八部護正法 助揚藥師法門得圓滿 普能利樂諸有情 同證如來無上道
一心皈命藥師海會 諸佛菩薩 祈請加持 佛光照耀 除滅弟子眾等 無始貪瞋癡
以此修法所集 善功德 普皆回向 十方法界諸眾生 安住正道 圓成佛智
祈請護法 :
奉請大梵天王 奉請帝釋天王奉請四大天王
奉請宮毗羅大將 奉請伐折羅大將奉請迷企羅大將 奉請安底羅大將 奉請頞儞羅大將
奉請珊底羅大將 奉請因逹羅大將奉請波夷羅大將 奉請摩虎羅大將 奉請真逹羅大將
奉請招杜羅大將 奉請毗羯羅大將
稱佛名號與十二大願 :
南無本師釋迦牟尼佛 三稱
南無藥師琉璃光如來 三稱
南無藥師琉璃光如來本願功德經（三稱）
藥師琉璃光如來本行菩薩道時發十二大願令諸有情所求皆得
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異．
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月．幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸
事業．
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少．
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉念安住菩提道中，若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之．
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣．
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋，頑愚，盲，聾，瘖，瘂，攣，躄，背僂，白癩，顛狂，種種病苦．聞我名已，一切皆得端
正黠慧，諸根完具，無諸疾苦．
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆
豐足，乃至證得無上菩提．
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提．
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛．若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提．
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難淩辱，悲愁煎逼，身心受苦．若聞我名，以我福德威神力
故，皆得解脫一切憂苦．
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業．得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立
之．
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗
香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足．
藥師偈：
藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫 無邊行願利有情 各遂所求皆不退 安住眾生于正道 悉皆成滿菩提願
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來（三稱）
南無藥師琉璃光如來（一０八）南無日光遍照菩薩（三稱）南無月光遍照菩薩（三稱）
藥師灌頂真言：
那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕薜琉璃，缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶
消解病咒：
唵 室哩哆 室哩哆 喗吒唎 娑訶(七遍)
解冤偈:
解結解結解寃結 解了多生寃和業 洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結 藥師佛藥師佛 無上醫王藥師佛 隨心滿願藥師佛
回向:
十二藥叉大將 助佛宣揚 五色彩縷其名 隨願悉圓成．寃業冰清 福壽永康寧
佛光注照○○本命元辰 災星退度福星臨 九曜保長生 運限和平 福壽永康寧
願此勝功德 普施諸眾生 四恩皆總報三途定濟資 一切修法者 感應隨時現
佛陀正法興 廣利諸有情 一切弘揚者圓證如來智
來自： http://blog.sina.com.cn/s/blog_557200ce0100g3xf.html
藥師經法研究(第一\二輯)七佛藥師經釋義懷講記
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內容簡介
《藥師經法研究》凝集了作者歷年修學藥師經法之心得，全書共分四輯，分別為七佛藥師經釋義、講記、隨筆和雜鈔。本書由第一、二輯合編成冊。第一輯七佛藥師經釋義，是對經文的注釋、翻譯。第二輯七佛藥師經講記，是作者吳立民先生（法名信如）於1992、1993年兩次應淨慧法師之邀，在柏林禪寺藥師法會上講藥師經的記錄。吳立民先生以其深厚的佛學修養，詳盡生動，由顯而密地講解了藥師經法的微妙深義、法門的方便利益和修持方法，著重講述了藥師法關於飲食（色法）、呼吸（息法）、睡眠（心法）人生三大生活要素的基本認識和修法，並介紹了佛家的生死觀。闡明了“藥師經是藥師法的說明，藥師法是藥師定的作用，藥師定的本質是人體的色法、息法、心法”。全書向人們揭示出：“藥師法是教人生活做人之大法，是圓通顯密，教人即身認識人身人生而改造人身人生之大法。”吳立民，號吳明，法名信如，1927年生。祖籍湖北陽新，父母早逝。自幼隨湖南長沙二學園掌法顧淨緣修學，並承傳東密、藏密法要，證大阿??黎位，通儒、釋、道三家。畢業于湖南東安耀祥書院並從事教學，後協助唐生智將軍參加湖南和平起義。曾任湖南省委統戰部副部長、省政協秘書長、省政協文史委員會主任、船山學社社長等職。現任中國佛教文化研究所所長兼研究員、中國宗教學會副會長，主辦《佛教文化》、主編《佛學研究》雜誌至今。受趙朴初會長之托，為北京佛牙工塔地宮莊嚴設計。1994年破譯陝西扶風法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。近年來兼任中國佛學院教授，帶研究生。主持編輯《佛藏輯要》、《中國佛教文化叢書》等，並應邀去法國、新加坡講學。
著有《船山佛道思想研究》、《佛教與中國文化》、《佛法禪定論》、《藏傳密教與人體科學》、《周易象數研究》、《藥師經法研究》、《地藏經法研究》、《印度古代學術思想述要》、《藏密大圓滿發微》等，將陸續出版。
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