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宣化上人講述《大悲咒句解05》

48.彌帝唎夜

慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清

更獲福報無有盡 菩提般若自行深

“彌帝唎夜”：這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫“正量”。又有一個意思叫“大量”，就是數目很多。又有一個意思叫“大慈悲心”；這個慈悲心，怎麼叫大呢？因為它沒有邊際，所以謂之大。這種大慈悲心，保護一切眾生，令一切眾生各得安穩快樂，沒有一切的恐怖和災難。

這一個手眼，就是“錫杖手眼”。錫杖上邊，有三股和九環；環，就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖，一走路，把錫杖一動，就有聲音，就是預備給在地下的畜生一個知會；它聽見聲音九跑了，你腳才不會踩死它。錫杖在佛教裡頭是一種法寶；你看地藏菩薩常常拿著錫杖，他用錫杖，就可以把地獄門開開，是開地獄門的一條鑰匙。所以修這手眼，能可以養成你的大慈悲心，來救護一切眾生。

49.那囉謹墀

觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑

返本還原成正覺 微塵剖出法界經

“那囉謹墀”：也是梵語。翻譯過來的意思叫“賢愛、賢首”；言其為聖賢之首，在聖賢裡頭，他是頭一個。又有一個意思叫“善護、善頂”；言其善能護念一切眾生，善能度脫眾生到最高的果位。

這個手眼叫“寶瓶手眼”，又叫“淨瓶手眼”，又叫“壺瓶”；也就是觀世音菩薩甘露手眼裡，那個裝甘露水的淨瓶。這個淨瓶，可以祛時間上一切的污穢；因為它祛一切的污穢，就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了，所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩，他善於護念一切眾生；所以若修成了寶瓶手，也可以幫助一切眾生，解除眾生一切的災難。

50.地利瑟尼那

項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡

喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪

“地利瑟尼那”：這一句咒，翻譯過來的意思是“堅利”。堅，是堅固；利，就是鋒利，非常快。又翻譯成“劍”，就是非常鋒利的一把寶劍、

這個手眼就是“寶劍手眼”。這個寶劍手眼有什麼用處呢？以前我教你們四十二手的時候，我說過，寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等；你把這一個手眼修成功了，所有的天魔外道、魑魅魍魎，就都老實了，因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的，它能摧毀一切天魔外道，降伏一切天魔外道；無論那一個天魔外道，他若不聽你的教化，你就可以用這把寶劍把他斬了，所以這是很厲害的。

51.婆耶摩那

跋折囉杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀

雷聲驚醒癡迷者 夢覺原來一字多

“婆耶摩那”：這梵語翻譯過來，有很多的意思。第一就是“名聞”；因為他的名，可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫“喜稱”；因為十方諸佛都歡喜稱讚你的名字。又有一個意思叫“成名”；成就你的名。又有一個意思叫“一切義成就”；一切的事情都可以成就。

這個手眼叫什麼呢？叫“寶箭手眼”。你修這種手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

52.娑婆訶

息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光

觀行一心無相禮 是大菩提化萬方

“娑婆訶”：這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”，每一個娑婆訶，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆訶，就有這六種意思。

這六種意思：第一個意思是“成就”。你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；你若有誠心，就會有成就。你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；你必須要有真信心，就會有成就。

第二個意思是“吉祥”。你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心；你若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心。你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要的到一個善知識，也會成就的。

還有一個意思叫“圓寂”。本來在比丘往生、涅盤的時候，都叫圓寂；但此處這個“圓寂”，並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就“娑婆訶……娑婆訶……”，啊！圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什麼意思啊？人人都是不願意死的，我知道。不是的。這個圓寂是“功無不圓”，你的功是圓滿的；“德無不寂”，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。

還有第四個意思叫“息災”。啊！災難休息了，就是沒有災難了。

第五個意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆訶”，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。

第六個意思，我相信你們沒有人知道。如果有人知道，可以告訴我。為什麼沒有人知道呢？因為這“娑婆訶”以前沒有講過，現在是開始講。其實我也給你們講過了，不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢？叫“無住”；就是《金剛經》上“感無所住而生其心”的那個“無住”，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到癡心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降伏了，就是無住。用什麼降伏？就用剛才所講的寶劍手眼。你可以這樣講：

你說你有貪心嗎？我把你的貪心給殺了；有嗔心的魔嗎？我把嗔心的魔給斬了；有癡心的魔啊？我把癡心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來；它就來，也沒有辦法。這是“娑婆訶”的第六義。

以下所有的“娑婆訶”，都有這六種的意思。

53.悉陀夜

美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門

普度有緣生極樂 常寂光土真又真

54.娑婆訶

恒河沙數諸菩薩 聳立鼇頭笑哈哈

法海汪洋無不度 眾生與我離自他

55.摩訶悉陀夜

放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸

九界眾生成正覺 常樂我淨品自高
56.娑婆訶

神通變化屬第一 金錫杖救世間稀

地獄眾生蒙恩受 離諸障難發菩提

“悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶”：這兩句也都是梵語。頭一個“悉陀夜”翻譯過來，第一意思是“成就頓吉”第二意思是“成辦”；第三意思就, 叫“成利”；第四個意思是“成一切義”，一切義都成了；第五個意思是“所恭讚歎”。

什麼叫“成就頓吉”呢？因為我們借著這個咒的力量，能成就一切所歡喜的事情；你歡喜什麼，即刻就會得到。說：“那我也念這個大悲咒，為什麼沒有即刻得到呢？”這個念，是要功夫相應了，你的功夫沒有相應，所以就沒有成就；要是相應了，你所求如意，所願遂心，所以就叫“成就頓吉”。又叫“成辦”，你做什麼事情，就會得到圓滿的結果。又叫“成利”，能成就你的利益。第四是“成一切義”，無論什麼事，都可以成就的。那麼第五個意思，是一般人“所恭讚歎”，大家都來讚歎，都說你好。這是“悉陀夜娑婆訶”的意思。

第二句“摩訶悉陀夜娑婆訶”。“摩訶”我們都知道是“大”。這一句咒的意思，你能成就種種大的事業，你能成就種種大的功德，你能成就種種大的道業；所有一切的事情，都是成就得非常之大。

這兩句咒合起來，叫“寶經手眼”；寶經，就是一部寶貴的經典，也就是法寶。你修寶經手眼，所得到的利益，是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊，是第三十七手眼。你修寶經手眼，將來你的智慧、你的記憶力特別強，所謂能“博聞強記”。

我們的記憶力怎麼這麼差呢？啊！離了“拐杖”，就不能行走——意思就是說：書上的東西，我們讀了之後，就記不清楚；以後如果用這種學問的時候，還要到書上來查，也就是要看看筆記，，然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢？就是因為你沒有修過寶經手眼。

你若修寶經手眼，就能博聞強記。博，就是廣博；聞，就是聽聞，也就是多聞。阿難不是多聞第一？相信阿難尊者對這個寶經手眼，一定在過去無量劫修得很圓滿，所以一曆耳根，永遠也不忘了；甚至沒有曆耳根，他都可以想起來。為什麼這樣說呢？阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的，二十歲出家；那麼在沒有出家以前，這二十年佛所說的法，阿難尊者都沒有聽過；為什麼由一開始佛說法的時候，這一切的經典，都是阿難尊者來結集呢？因為阿難尊者在諸大弟子那兒，聽來釋迦牟尼佛以前講過的經典，阿難尊者一聽就記住了；或者有的諸大弟子沒有說的，佛又親身為阿難尊者說了一遍。所以，阿難尊者對佛所說的經典，都完全記得。他所以能記得的原因，也因為他對寶經手眼，一定是修得很圓滿，才有這樣的記憶力。

有的人問我說：“怎樣才能有記憶力？”“你就是要修寶經手眼；你若修寶經手眼，就會有記憶力，就會有多聞的能力了。”我們誰對經典記得很清楚，這大約和寶經手眼都有因緣。

在圖上，這是放光菩薩手裡拿著一個幡；你看這放光菩薩，全身都放大光明。放光，也就表示你開大智慧，你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。

57.悉陀喻藝

隨類化現度諸天 同事利行接有緣

捨己為人真無我 誓願眾生成聖賢

“悉陀”：梵語。單單這兩個字，翻成“成就利益”。“喻藝”：翻譯“無為”，也叫“虛空”。

58.室皤囉耶

菩薩示現天女身 因機逗教指迷津

循循善誘誨不倦 慈悲平等攝群生

“室皤囉耶”：翻譯成“自在”。這一個手眼叫“寶篋手眼”，室第二十二個手眼。這一句咒的意思就是說，在你的自性理體上面，自在成就一切功德。

59.娑婆訶

消災免難除病魔 寶缽妙用不可說

遂心滿願施無畏 揭諦揭諦娑婆訶

60.那囉謹墀

微塵相海無量身 六度萬行勤耕耘

回小向大菩提果 自度化他般若心

“那囉謹墀”：翻譯成“愛護”，就是能愛護一切眾生；所以也就是一種慈悲的意思。這一句是“寶瓶手”。

61.娑婆訶

種因結果植善根 了生脫死要自勤

勇猛精進波羅蜜 摩訶覺道妙行深

62.摩囉那囉

寶印手眼大菩薩 金斧劈破無明家

一切有情煩惱斷 從地湧出寶蓮華

“摩囉那囉”：都是梵語。摩囉，翻譯過來就是“如意”；那囉，就是“尊上”，最尊最上的。

這是“羂索手眼”，若有一切不安，可以能令你得到安樂。什麼是不安呢？好像有病，或者有什麼不吉祥，有什麼障礙；這一切都是不安。這個羂索手，有很大的用處。在佛教裡，叫羂索手眼，在道教裡就叫捆仙繩；這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼，你把這條繩往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就給它捆住了；捆住了，它就走不了，那麼就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢？妙法，就是你看著很普通的，但是它的妙處是不可思議。

63.娑婆訶

遊戲神通化三千 芒鞋踏浪法無邊

發海潮音驚迷夢 懦夫立志貪者廉

64.悉囉僧阿穆佉耶

化現藥王大菩薩 除瘟滅疫救恒沙

普令有情離疾苦 甘露遍灑含識芽

“悉囉僧阿穆佉耶”：是梵語。這一句咒的意思，要分開來翻譯。本來這個“囉”字，一般人都讀“悉囉（拉）僧”。這是錯誤的。依照《大藏經》裡邊的音義，應該讀“悉囉（魯）僧”。悉囉僧，意思是“成就、愛護”，愛護一切眾生。

“阿穆佉耶”，翻譯的意思是“不空、不舍”。不空，就是“有”；可是這個“有”是個妙有。不舍，也就是不舍一法；不舍一法，而要學習一切法。所以說：“佛事門中不舍一法，真如理上不立一塵。”就是這個意思。又有一個意思叫“愛眾和合”；愛護一切眾生，互相和合。這個手眼就是“錢斧手眼”。

“鉞手眼”，能免離一切的官難。你修這種法，不受王法來拘束，一切時、一切處都離開官難，沒有一切的牢獄之災。牢獄之災，就是犯法去坐監獄。這麼說，修這種法，是不是犯法也不用坐監獄呢？不是的，根本你就不會犯法的。因為你修這種法，你明白佛法了，你怎麼會犯法呢？所以你既然不犯法，當然就沒有官難。那麼有的人不犯法，也有官難；那就是因為沒有修這鉞斧手眼。

【注：以下這段文是上人的補充講解】

這句另有一個意思，即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。有人問：“若我修此法後，我可不可以做犯法之事，而不被抓到牢獄呢？”答：“不可以。”你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法，你怎麼會去做犯法之事？因為你沒有犯法，當然就不會被拘捕而坐牢了，但有時無辜的人被拘捕而坐牢，這是因為他們從沒有修過鉞斧手眼；說不定每個人都會有官難（官司）

65.娑婆訶

觀行起修禮法王 福慧莊嚴妙道場

若能證得深般若 度諸苦厄悟真常

66.娑婆摩訶阿悉陀夜

恒順眾生教娑婆 五濁惡世化群魔

沙裡淘金求賢渴 水中撈月不疲輟

“娑婆”：你們都知道，這個世界叫娑婆世界。“娑婆”兩個字，就翻譯成“堪忍”，又翻譯成“忍愛”，又翻譯成“善說、善到”；有這三種翻譯法。

堪忍，言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我們眾生，還能在這裡忍受。忍愛，也就是說眾生在娑婆世界，能忍這個苦，而生出了一種愛心。善說、善到，言其這個娑婆世界，你說是很好的，還到娑婆世界來做人。

“摩訶”：是大乘法；大乘法就是菩薩法。

“阿悉陀夜”：翻譯過來的意思是“無量成就”，沒有數量的成就。這個意思，就是說大乘菩薩法，究竟能到達彼岸，有無量的成就。

這一個手眼是什麼呢？是“葡萄手眼”。這個葡萄手眼，你若修成功了，你的口裡常常就像吃葡萄那麼甜，甚至於比葡萄、比糖還甜。你修這個法的時候，你都感覺口裡有一種甜味，這是最初的相應，有這種感覺。你要是種一切的農作物，比如稻粱麥稷諸穀稼，所有田裡邊種的農產品，那你若修葡萄手，一切的蟲不會咬傷你的農作物。你修這個手眼，蟲就跑了，不會有蝗蟲來把你所種的莊稼五穀都給吃了。你修這種的法，你所種的果木，譬如桃、黎、杏、蘋果、橘子，你的果就特別成熟得快，也特別有一股甜味。所以這葡萄手也是很有用的，有無量的大乘法都會成就。

前邊“悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶”，就是藥王菩薩本身；他用種種的藥，來療治眾生的種種疾病。“娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶”這一句咒，就是藥上菩薩本身；他也用他種種的藥品，本為眾生療除一切的疾病。

67.娑婆訶

無字真經掛身邊 智如大海定如山

戒德圓明光遍照 普攝群機度有緣

68.者吉囉阿悉陀夜

色身三昧現三千 見相聞名脫無間

了生大法登彼岸 咸蒙攝受覺王前

“者吉囉阿悉陀夜、娑婆訶”：也是梵語；翻譯的意思叫“金剛輪”。金剛輪，也就是一個金剛跋折羅，它的形是圓的；它這個圓法，和其他的，有多少不同。

又有一個意思，翻譯成“降伏怨魔”；它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。為什麼他做魔呢？就因為他心裡有一股不平氣，認為佛做的事情也不對，菩薩做的事情也不對，羅漢做的事情也不對，天人做的事情也不對，閻王做的事情也不對；他什麼都反對，什麼都怨恨，他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的人似的，也不管你什麼國法、家法、世間法，什麼他都不管；他在世就橫行，一切都不顧了。在人裡邊，就叫癲狂的人；在鬼神裡邊，這就叫魔了。這個怨魔，他有一股怨氣沖天。“啊！你們都對不起我，唉！對我太不好了，所以我都要把你們打倒。佛，我也把他打倒；菩薩，我也把他打倒；羅漢，我也把他打倒。啊！一切的人，我都把他吃了。”就這樣子，有一股怨氣：“一切的鬼，我都把它捏死！”把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這麼厲害。

這個法叫“跋折羅手”，跋折手眼就用這個金剛輪；這個金剛輪，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魎的。無論什麼魔鬼，你用這個輪，一作法，它也就都老實了，都向你叩頭頂禮，說：“好了，我遵守規矩了，我再也不犯規矩了！”就向你來投降。這個跋折羅手，不但能摧伏，而且還有聲音。在道教裡，說有“五雷轟頂”；但是在老道，他有掌心雷。若會掌心雷，把手這麼一掌，就可以有一個雷聲出來；這個雷，可以把天魔外道都給震住了。啊！這雷一響，甚至身體都給它劈碎了。我在講《楞嚴經》的時候，講我有一個朋友，他會掌心雷，這一掌手，就有一個雷聲。這是在道教裡有這種法術的。佛教裡也有，就是這個跋折羅手眼；這就是佛教的掌心雷。這個手眼你修成功了，你一修這個法，就有雷聲響，把一切的怨魔就都給降伏住。

“阿悉陀夜”：翻譯過來的意思，就叫“無比的成就”。沒有比的，這種成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔給降伏住。

【注：以下這段文是上人的補充講解】

雷通常起於天空，但道家的師父可從其手掌發出雷來。這隆隆的雷，可將天魔凍住，甚至可將其身體的皮膚給吹落。在講《楞嚴經》時，我提到我有一位朋友有此本領。若你修此手眼成功了，在你作法時，雷會響，而降伏所有的怨魔。

69.娑婆訶

修道行者莫自欺 掩耳盜鈴甚不宜

開花難結真實果 光陰空過太可惜

70.波陀摩羯悉陀夜

菩薩無事找工作 坐寶蓮華放光明

授諸眾生大覺記 圓滿涅盤證無餘

“波陀摩”：是梵語；翻譯過來就叫“紅蓮花”。“羯”：就是“善勝”，能勝過一切。這紅蓮花能勝過一切，能成就一切。紅蓮花手是第二十五個手眼。在你修這個紅蓮花手眼的時候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去；你願意生到哪一個天，都很容易生到的。

71.娑婆訶

天女散花供行人 嚴持戒律妙通神
更能回光觀自在 不久當契大覺尊



72.那囉謹墀皤伽囉耶

小中現大無礙身 東西南北任縱橫
三千世界唯一念 你我他心不可分
“那囉謹墀”：這一句咒，在此地翻譯成“賢守”。賢，是聖賢；守，就是守護。
“皤伽囉耶”：就是翻“觀自在”、“觀世音”，又叫“放光”。
這一個手眼，就是“施無畏手眼”。這個施無畏手眼，是觀世音菩薩用來救護一切眾生，使令一切眾生，在一切時、一切處都無所怖畏，不怕一切的恐怖境界。


73.娑婆訶

禮拜供養要虔誠 香花燈果日日新
真心修行離諸相 三輪體空出迷津