十九、活佛圓寂現神奇
活佛他自從龍華寺被緬政府關閉，在大金塔上長住下來之後，他的生活更加艱苦。一切動作也都不像從前，都有一個很大的轉變。這個轉變不平常，他竟斷絕煙火，不吃飯食，每天只在塔上拾些瓜皮、果皮、花生殼、瓜子殼、鐵銹和地上的草紙一些亂七八糟東西充饑。同時，又因他長時間不沖涼洗澡，又是在熱石板上拜佛，沒有正當的營養，加之受了熱毒，各種因由集在一道，於是就在民國二十三年陰曆四月間，他的兩腳背上生長了毒瘡。他還是照舊爬在熱石板上拜佛，卻不知身有病苦。
活佛的大弟子陳清韻居士，見到活佛在塔上生病，無有人照拂，乃親自用汽車把活佛接到十七條街家裡去調養，並且把自己的臥床讓給活佛睡，殷勤侍奉。就是在家人的兒子孝敬父親，亦不過如此。看著活佛兩腳背上長有一個很大的瘡，就要請醫生來給活佛診治，卻被拒絕。過了幾天，瘡口更加潰爛，並且生了蛆。活佛還是不肯醫治，天天他把瘡口上的小生命一個一個捉了下來，叫人送到青草地上放生。
陳清韻看到這個樣子，心裡很難過，向活佛說：“師父這個毛病，我看非醫不可，如果不醫，那是不會好的。請你接受弟子的要求吧。只要師父病體痊癒，哪怕一天花上一百二百元我都是心願的。”這樣勸說不止一次，每次活佛只是搖搖手，不要醫。後來陳清韻看到瘡口更加潰爛怕人，膿血不斷外流，又勸請活佛就醫。
活佛歎了一口長氣說：“弟子，你雖有財，有舍心，怎奈不能轉變我的業力啊！豈不聞古人說：‘罪不重不生娑婆’。須知凡是生在這個世界上的人，都是有罪業的，人人都是來受罪報的。你見到生病的人是痛苦，要曉得平常那些不生病的人，未嘗沒有痛苦哩！這個身體，就是報身，果報受完，就得大解脫。佛說‘苦受’‘樂受’‘不苦不樂受’，一切是受，一切要受。修道的人得病，只應當平心靜氣忍受，不能勉強，要聽其自然。如果此報不盡，則又扯上來世葛藤。你不要難過，讓它去罷！說到生死，那是不足牽掛。無始以來，我們不知生了多少回，也不知死了多少次。修道的人但求有‘安身立命’的把握，死又算得什麼呢？”不計怎樣勸說，活佛始終不肯醫治。陳清韻看活佛態度如此堅決，也就無有辦法了。
舊曆五月初八那一天，陳清韻想到活佛的病完全是不沖涼受了熱毒所致，心想要是沖洗個冷水澡，也許會好一點，於是乃要求活佛沖涼。哪知這回一說沖涼，活佛便點頭答允，對陳清韻說：“你要我沖涼很好！我看今天也正是我沖的時候了。”（禪語雙關）說著，就爬下床來。大家把他扶到沖涼房裡。原來沖涼房頂上安置有一個水蓮蓬頭，放開水管，水從蓮蓬孔裡細細流下，可以不緩不急。他們引著活佛站立在蓮蓬頭底下，並且告訴如何開水管。又向活佛說，你許久不沖涼，要多沖一下，方可除掉熱氣。活佛笑嘻嘻答道：“我知道，一定要多沖，只沖這一下，就不須再沖了。”（又是禪語雙關）沖涼時候，是下午七點光景。
陳家的人把活佛送進沖涼房後，都走了出來。關上房門，過了好一會兒，不見活佛出來。大家以為活佛是要多沖一下，只好等著。聽牆上掛鐘敲打九下，沖了兩個鐘點的水，仍不見出來。走到門邊一聽，還聽得裡面有水聲，他們都在心裡好笑，覺得活佛真有點怪！幾年不沖涼，一沖就好像要衝幾年，於是又等。
又過了很久，還不見活佛出來。家裡人都有點詫異，就在外面喊叫：“活佛，沖了許久，不要再沖了，可以出來。”卻不聽活佛答話。把門推開一看，只見活佛仍然直立在那裡，蓮蓬頭的水，還是在活佛頭上淋著。叫喚，活佛也不答應。即走到活佛身邊一看，見活佛面色大變。拉他，他不動，再摸他的心口，已經停止跳動，大家慌了！馬上派人把一位名醫鄭淵洲先生請來一看。把活佛脈搏一按，才知道已經斷氣！鄭醫生說在兩個鐘點之前就死了！
大家覺得奇怪，為什麼死了許久時間，屍體還不見倒下來呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛這樣圓寂，陳家裡人又驚喜！又感歎！世上的人，只聽說有睡著死的，坐著死的，從不聽說有立著死去的。陳清韻看見這個樣子，乃跪在活佛面前讚歎道：“師父，你這樣死法，正是佛家‘坐脫立亡’境界，非了生脫死證果的聖人，不能做到這個地步。”一面感歎說：“像這樣一位高僧圓寂了，離開了人間，從此我們再沒有親近的機會了。”
活佛圓寂那天，是民國二十三年舊曆五月初八日下午七時，享壽八十四歲。（他在生之時，國內外僧俗知識們，都不知他究竟有多少歲，這個真實的年紀，據陳清韻的公子式福君說，是活佛剛要圓寂之前親口告訴他的哥哥建福的）。活佛圓寂在陳家，自然在家人家裡不便料理出家和尚喪事。活佛的屍體，應當要搬到寺廟中安置。那時正是英治時代，死屍抬在街上走是犯法的。這件事大費躊躇。據林葆華居士說，後來還是豹兔地方一位居士曾雙堂出主意，把活佛屍體裝成一個病人，由他背到大金塔下十方觀音寺去（曾雙堂系活佛弟子）。因路遠，一人背不到，乃另外又請出一人幫著背，這樣，才搬去廟裡。
把活佛背到觀音寺後，臨時在空地上搭蓋一座棚子，安置靈櫬。各方活佛的弟子聞訊，都如喪考妣，哀慟非常，鹹來弔祭，且有抱著活佛屍體痛哭的，可見活佛在生之日感人之深！在觀音寺中停放了五天，受各方弔祭，然後於十三日送往九文台舉行“荼毗”火化。
主持活佛喪事者，是陳清韻、吳文舉、林葆華、陳宗珍等幾位聞僑（煮雲法師文中說是慈航法師經手料理云云，乃系誤傳不確，不過在活佛火化時由慈航舉火而已。）
當舉行火葬之日，前往執紼者，竟有一二萬人之多，汽車有一二百輛，結成一條廣長人流。行列中，僧俗老少婦孺皆有，還有印度人、緬甸人，也還有幾個英國人跟著看熱鬧。那種稀有場面，自非偶然。當活佛火化時，非但沒有臭氣，在場的人，反而都嗅到一股蓮花香（此是雷太聲居士對我說的）。火化後，得很多“舍利”（堅固子），其中最大“舍利”有六顆，顏色不一。事後，他的弟子們發心，將那六顆大“舍利”請人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘托缽像）供奉作為紀念。現在只有一尊坐像和一尊托缽像供設在陳建福家裡，此外五尊，不知何方請去。其餘那些小“舍利”，都被南京、鎮江、星洲、香港、上海、廈門各地寺廟、活佛弟子請去供養。
據陳建福君說，他家裡活佛“舍利”塑的兩尊像，談說起來，其中還有一段不可思議的故事。當日軍侵入緬甸當兒，陳建福慌忙中避難逃往山芭，那兩尊像不曾攜帶去。後來回來，卻不見那兩尊像，一時無從去尋，不知何人取去，各方探聽，都無消息。一夜，他在夢中見到活佛告訴那兩尊像在仰光海邊街觀音亭中。他醒後，馬上跑到觀音亭去看，果然見兩尊像供在那裡。為了要請回那兩尊像，頗費唇舌，幾經交涉，才得請回來。這樣說來，又有一點神奇了。
關於活佛得病，乃至圓寂，以及分“舍利”等經過情形，全是根據最近陳建福君談話記錄。前次所寫的情況，系出家同道中的傳聞，與這次陳建福君所說，大有出入，特此順便更正。
這又是一件近乎神奇的事，世上哪有一個人死後還能起作用？從來不曾聽說當醫生的死後，還能夠替活人醫病。這話，叫誰相信？然而，卻偏有此事，豈不是神奇嗎？
人們開口閉口都是講“理”，一切要合理，可是要是認真仔細推敲起來，這個“理”就難說了！卻沒有絕對的標準。比如往往我們中國人做的事，說的話，我們認為有“理”，在外國人看來，卻沒有“理”；反之，外國人認為有“理”的事，我們中國人認為非“理”。我想，這個“理”字，只不過是人類智識上假定順乎民情的一個準繩罷了。畢竟人類的智識有限，宇宙間超乎吾人智識，為智識所不能瞭解的事多矣！廣矣！那些不能用智識衡量的事，隨時隨處都有。凡是那些“理”上說不過的事，佛有一句說話，名曰“不可思議”。
像活佛一生的事蹟，其中就有許多不能用“理”去衡量的。平常人看他的作為，有些是不近人情，近於怪誕！其實，在他本人卻很平常，因為他的精神上另有一個境界。比如活佛在他活著的時候，常常用他的口水鼻涕給人醫治一些宿疾怪症，要說“理”，那是不能做的事，也絕對不可能醫好毛病。可是他卻能夠把人的病治好，這就是證明他另有一種本能。像他這樣的人，在生時既有這個神秘的本能，死後，他的精神上也未嘗不可以生起作用。現在流行的一句“精神不死”的說法，不是大家都承認的嗎？這裡，我不妨把活佛死後給人醫病的這個故事寫出來。這故事是千真萬確的事實，是雷太聲居士親對我談說的，其中內容也含有一點發噱的笑料。
前文中不是說過活佛在陳清韻家裡圓寂後，由活佛的弟子曾雙堂同另外一個人，把活佛屍體當做病人背到觀音寺嗎？這件死後醫病的事，就是出在那另一個背死屍的人身上。說來是很有趣的，因為仰光街市距離大金塔觀音寺有幾條很長的路，曾雙堂一人的氣力背不到，乃商量另外再請一個人換著背。可是許多人都不願背死人，結果，尋得一個一隻手有用一隻手無用的殘廢人，他願意背活佛。他心裡想著，我本是個殘廢人，今天我能夠背這個道行高深的和尚屍體去到廟裡，也是一件功德事。那時因為請不著人，看到這個殘廢人願幹這件事，也就罷了。
原來那個殘廢人並非天生的殘廢，三年前因為下樓不小心，失腳滾跌下來，把左手骨節跌挫了。也醫治好久，雖不疼痛，終不能活動用力，也就成了一隻右手作事。想不到那只廢手竟因背活佛變成好手。
他們兩個人，一直交換著把活佛背到觀音寺。因為曾雙堂先趕到廟裡去安頓，由殘廢人背進廟。當把活佛平放下來的時候，背屍的殘廢人把身體偏歪一下。剛歪過一邊，忽聽左肩骨節“磕”的一聲響，頓時覺得有熱流在周身滾動，那只殘廢左手，竟能伸縮活動起來，並且可以用力了。那個殘廢人這一喜，非同小可，馬上爬在地下向活佛屍首如搗蒜不住的磕頭，邊磕頭口裡念著：“活佛，你是我的恩人，你是我的恩人，我感謝你。”
那個殘廢人，就這樣變成了好人。他回去逢人便說，他那只殘廢手，是活佛死後給他治好的，大家都認為是奇事。據雷太聲居士說，此人現尚健在，就是仰光十八條街前街長鄭逸民君，華僑中多有識者。本來，往往是有些巧合的事，我想，這件事未必有如此之巧。姑且不談它的神秘，但就佛法上說，那就是“行善有善報”了。
二十一、活佛遺留下的神秘草扇
我最近從各方面證實，活佛是圓寂在已故仰光聞僑陳清韻先生家裡，並探聽陳清韻先生的九公子建福君家裡供設有活佛“舍利”塑成的佛像，乃邀約善友自由日報經理吳管書君一同到仰光第五條街去訪建福君，藉以探問活佛生病以及圓寂各種情形。一連訪晤數次，建福談說的非常詳細。他說：“那時我只有九歲。家父原本是信奉天主教的，同出家和尚一向不往來，只有媽媽一個人信佛。因為媽媽帶著我大哥的啞巴兒子去金塔拜見活佛，喝了活佛畫的神水會說話了，因為這個原故，爸爸才信佛，拜活佛為師，我們一家差不多都做了活佛的弟子。活佛同我家有緣，尤其歡喜我。活佛未生病之前，我常同著爸爸媽媽上金塔去拜見他。後來活佛在塔上腳背生瘡，爸爸媽媽把他接到家來調養，我是天天同活佛在一道。那時我家是住在十七條街，他住在我家裡，顯得很快樂，每天講道說些佛教故事給我聽。活佛死在我家裡那一幕情景，至今尚映現在我的眼前。他是在沖涼房裡立著死去的，那個樣子我永遠忘不了。平常人家問他多大年歲，他從不告訴人家。在他快要死的前幾天，才說出來，我才曉得有八十四歲。他不但是我的皈依師父，而且還是我的救命恩人哩！”說著，走到神龕前，在供桌玻璃盒中取出一柄很奇形怪狀的扇子給我看。
當建福君出示那柄草扇，又說出一段類似神話的故事，我不妨也把它寫出來，因為這是一個新發現。建福君說：“活佛在剛要圓寂的前幾天，把我叫到面前說：‘弟子，我這個窮師父一生不蓄長物，身邊只有這個草扇，是我自己做的，今天送給你。因為我看你心地良善，是個有福的人，所以我才交給你，作為師徒的紀念。可是你必須記住，你不論走到那裡，千萬不要把它拋棄，一定要攜帶身旁。睡覺時，可以放在枕頭底下，自然會保你平安。’活佛圓寂後，我不時拿著這柄草扇玩耍，心裡覺得見到扇子，就好像見到活佛一樣，也把扇子當作是活佛一樣。
接著又說：“上次日軍侵緬之時，仰光地方不時遭日機轟炸，那時我家仍住仰光市區。一次，日機又來狂炸仰光，不幸有一顆炸彈落在我家屋頂上。當時我正在家裡，家裡另外還有九個人。炸彈落下之後，當即爆炸。那時我被炸彈的威力震昏了，倒在地下。待我醒後，屋裡那幾個大人小孩，全被炸傷了，只有我一人不曾炸著。大家保全這條命，全靠活佛這柄‘草扇’。因為有這個原故，所以我們家裡把這柄扇子同活佛舍利塑的佛像供設在一處，早晚香花供奉，表示我不忘活佛的恩德。”
我聽到說那柄草扇有如此的靈感妙用，順便拿在鼻頭上嗅了一嗅，怪了！我嗅到扇子上有一股很濃的香味，不是花露水香，也不像檀香，別有一種味道。我聞到那股香氣，心裡覺得非常清涼。同去的吳君嗅後，也辨別不出是何種香味。建福君說：“扇子上老早就有這股香味。”這又是一件奇事！活佛已經圓寂了二十五年，扇子上何以至今還有香氣？令人想不透！接著建福君又告訴我一件奇事，他說：“這柄草扇不但是上面有這股香味，它另外還有作用哩！”我問：“有什麼作用？”他說：“我家裡小孩們，若是遇有傷風頭痛肚皮痛的小毛病，只用這柄草扇扇幾下，病就痊癒了。”真是越說越奇了！
我把那柄草扇拿在手裡仔細看了好久。它的樣式是扁圓的，並不大，像古時代的宮扇差不多樣子，其形狀與濟公活佛拿在手裡那個“芭蕉扇”相像。不過扇柄特別粗大，要一個巴掌才捏得穩。扇面是一層谷黃色的薄綢包縫著，用手指一摸，裡麵包的好像是草。據建福君說：“這柄草扇是活佛住在金塔上時，他親手用針線縫成的。”這個物色，就算得是活佛遺留在人間唯一的紀念品了，難怪建福君把它當作珍寶般的藏著。
二十二、活佛宏名震懾惡犬
這是最近今年五月間發生的一件事，說起來也算得是個笑料的故事。發生這個故事的地方，就是在仰光大金塔腳下。請聽我慢慢道來：原來作者在數年前認識得仰光華僑中一個在家學佛的男居士，他就是沈玉璽，現年五十歲光景，是一位工程師。他在仰光住了很多年，社會上一般僑胞們多熟識其人。
這位沈居士，他算與佛有因與佛有緣。他於民國二十年間，就在仰光皈投佛門，正式做了三寶皈依弟子。他頗有宿根智慧，自從發心學佛之後，就專好研討佛經，終日手不釋卷。因之，他對佛法能生起正知正見。他從皈依三寶那時起，就斷絕葷辛，一心食素。他的父母妻兒眷屬都居留在大陸鐵幕中，只有他孤身一人住在緬甸。在作者眼光看來，沈居士這個人，他簡直是個“在家和尚”。
這話何解呢？他雖然穿著的是俗人衣服，幹的是在家人的活計。頭上蓄有頭髮，可是他的精神和生活內容，卻完全像個出家和尚。他吃的飯食，那不用說完全是“吃齋”。他每天照例也訂有早晚二時念佛拜佛的功課行持，也同出家和尚一樣，數十年如一日，不計怎樣忙碌，他的佛課是不間斷的。至於說到他對佛教的信心，確實虔誠極了。“見佛必拜，見僧必揖”的兩句話，他是真正做到。遇著有道行的高僧，他一定是要爬在地下磕幾個大頭。他的生活品格是那樣清淨，不吸煙、不飲酒，不賭博、不看戲，也不近女色，普通在家人的嗜好，他是一點沒有。他的生活是有規律的，按步就班，從來不荒唐。他做工賺來的錢，按月除了寄一份回去贍養他家裡老小之外，剩餘部份都是燒香散花，印經書送人，全用在佛法僧三寶身上。他雖然是一個在家信徒，卻不忘佛訓，如法修特，在人面前從來不說一句妄語，不挑撥是非。與出家人打交道，也絕不道論和尚們的過失，看見和尚“打無明”，他只在旁邊念“阿彌陀佛”。
沈居士這個人，稱得上是一位正知正見的在家護法居士，是個真正發心學佛的人。在他身上是看不到有絲毫迷信氣派，只見他在三寶面前修福修慧，供養佈施，他從不在和尚身上揩油討便宜。他常讀佛經，深明因果，除了虔誠修持之外，他並且還懷抱有宏法救世度人的悲願。因為他限於生活環境，對宏揚佛法的事不能有大的作為，他就不時抄錄佛法上的公案典章，寫些小品勸世文章，用各種不同的筆名發表在報章雜誌上，只一心注重“實相功德”，勸人信佛學佛，不貪虛名。在家人這樣修行菩薩道，確實難能可貴。凡是中國寺廟有建築工作，他都是盡心盡力説明服務，任勞任怨，也不計代價。而且他常年與出家和尚們混作一團，有時還住在寺廟裡，把寺廟當作他的家，所以我說沈居士這個人，他是一個“在家和尚”。這話，我不會說錯吧？
沈居士他現刻是落住在大金塔下一家中國十方觀音寺裡。因近來天干，寺裡缺水，他每天下午做完了工，必須要到寺外去“沖涼”，這個“活佛宏名震懾惡犬”的笑話故事，就出在他“沖涼”的上面。因為他每天“沖涼”，一定要經過巴罕地方一座緬廟。一天傍晚時光，他“沖涼”之後回廟時，剛走到緬廟門前，突然廟裡竄出四隻又高大又肥壯的惡狗，團團把他圍了起來，一面狂吠不算，還一齊跳躍起來！現著兇惡樣子，張牙舞爪向他猛地撲來，要咬他。這個突如其來的驚險，他是不曾防著的，手中既沒有帶棍枝可以應付那群惡狗，躲避又不得。他這一急非同小可！因為他平時對“金山活佛”——妙善大師，是非常崇拜的，當時他在驚惶恐怖的當中，忽然想起了“金山活佛”，乃馬上丟下“沖涼”的毛巾肥皂，雙手合掌，緊閉兩眼向空中喊叫一聲“金山活佛”啊！怪！怪！真怪透了！那四隻狗正跳起要咬他的時候，聽得這一聲佛號，像受到催眠似的，馬上一齊都爬在地下了！再看，一個一個都夾起尾巴貼貼服服地跑進廟裡去了！噫！這一句“金山活佛”，真是解救了沈居士的危急，不能不說是一大奇事。
第二天，沈居士特別跑到我的住所來歡歡喜喜告訴我這個笑料故事，繪聲繪色的講說了一篇。他說：“當時在那種危急關頭，若不是稱念‘全山活佛’，我一定不免被群惡狗咬傷，險極了！險極了！想不到‘金山活佛’有如此威靈，念他一聲名號，居然惡狗聽了都被震懾，真是不可思議！”作者認為這件事，完全是沈居士在佛法修持上與信念上所得到的感應。
尾語
本書中所寫各節，全是根據事實，無一句誑語，其中大部份是我本人親見親聞的事。我寫完這篇文字，頗有幾點感想：一、佛教由印度傳入到中國，已經將近兩千年了，在它的歷史里程碑上，發生過許多奇跡故事。過去時代，到中國宏法的梵僧，和中國本土的出家眾中，出生了不少神異高僧，大藏中至今還保留著他們豐富的事蹟材料。“神僧傳”一書，有九卷之多，前後共計有一百八十八人，如摩騰、法蘭、安世高、僧會、朱世行、訶羅竭、耆域、法朗、佛圖澄、佛調、法慧、道安、曇猷、慧遠、鳩摩羅什、佛陀耶舍、杯度、道生、寶公、寶志、法顯、寒山子、蜆子和尚、窺基等，都是靈異玄妙令人不可捉摸的人物。他們多是用靈異方法感化帝王大臣長者居士而行佛事。晚近以來，這類神僧少見，偶而出生這樣的人物，人們因為少見，多目之為怪。
其實，佛教中凡在佛法上有大行持得大受用真修實證的人，他是另有一種不可思議境界。其靈異玄妙之處，也是必然有的現象，不能算奇特。其次，觀金山活佛一生的神異事蹟，可以認識到他是有修證的，他的許多不近人情的動作，都是含有佛法意義。
比如他逢人便磕頭，是行的《法華經》中常不輕菩薩行，“我不輕汝等，汝等皆當作佛”；他不歡喜字紙，是破除文字相，所知見；他吃地下亂七八糟東西，是表示不垢不淨；他把鈔票當作字紙捏成團塞在口裡，是破除人們的貪心；他冬天穿單衫，夏季著棉襖，是教人不要愛戀色殼；他逢人自稱弟子，是降伏人們貢高我慢心；他身邊無長物，不使用金錢，是表示解脫。凡此等等，皆是顯示佛法妙義，常人不知，當作是怪，那就錯了！看他的行藏，多半是四沙門果中人，但是屬於哪一果位那就不敢妄斷了，料必總是由小向大的四果聖人無疑。
可是有時他的表現，又不像出世聲聞聖人，而近於合光同塵的菩薩，行的是菩薩法。雖然我們不能明悉他的來歷因緣，但就佛經見解，不計小乘、大乘，羅漢、菩薩，凡是斷惑證真的，皆名之曰聖僧。今後他的正當稱呼，應該稱為妙善聖僧才是。三、活佛自從行道以來，國內國外信仰他的人固然很多，而誹謗他的人也不少。我以為不管是毀是譽，與他本人是絲毫無關的。聖人行教化，是不計利害不計毀譽的。至於他平日的行事，其中確有許多是值得我輩出家比丘效學的，然而也有些是不可學不能學學不到的。他那些奇異行為動作，也只有他一個人行之無礙，別人要學他，那就會上當的，這一點，大家必須要認清楚。
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