太上感應篇
第十八卷
一九九九年淨空法師講於新加坡淨宗學會
諸位同學，大家好！《感應篇》從第三句到第九句是一段，這一段是總說造作惡業的果報。文字雖然不多，含義非常的深廣，以後有很長一段文字，給我們說明世人造惡的狀況，可以說都是這六句的註解。這些事情在古今中外，實在講說之不盡，而且仍然是天天在造，不知道回頭，不知道覺悟。人生在世間短短數十年，彈指就過去了。我在年輕的時候，二十二歲到台灣，一轉眼就是七十多歲的老人了，我們同時在一塊讀書的朋友，工作的朋友，學道的朋友，三分之二都已經過世，所以人生這麼短促。
可是人死了以後，不是什麼都沒有了；人死了以後，日子還長得很，世出世間聖賢都告訴我們太多、太詳細、太豐富了。作善有善報，死了以後有好去處，最低限度天上人間的福報，還能夠繼續的享受。人間福報短促，我們知道天上的福報那就長了；但是要曉得，再長還是有限。所以真正聰明智慧的人，沒有一個不希求出離三界。不要說出離三界，人天福有人天福業的修法，為什麼要造惡？為什麼要念惡、要想惡？我們要斷惡修善，把念頭思想裡面的惡拔除掉，然後你的行為自然就善。這個善不是造作的，是從內心裡面自自然然流出來的。我們都是學佛的同學，佛在經裡面，祖師在語錄裡面，告訴我們很多。這樁事情，個人修個人得，所謂「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，別人修我得不到。我們看楞嚴會上，阿難尊者就是一個錯誤的想法，以為世尊是他的堂兄，自己在修持上可以馬虎一點，到時候可以沾到堂兄的光。結果遭摩登伽女之難，這才真正覺悟，佛所修的他得不到，一定要靠自己修持。
功德如是，福德又何嘗不如是。這些理事，我們都要想清楚、想明白。福報我們可以沾別人一點光，但是那要緣分，緣要具足。像我們現在在人道，我們同時同處生在人道，這是過去生中有這個緣分。他有財富，我沒有，他可以幫我一點忙，我可以沾他一點光。如果我們生在不同的處所，不同的年代，人家想幫忙也幫不上。這些事情為什麼不多想想？所以人在世間，最重要的事情就是要與人為善。他是惡人，我也要以善心待他，也要以善行對待他，久而久之，惡人也會被感化向善。惡人不能回頭是我們感化的力量不夠，我們自己要生慚愧心，要生懺悔心，「我做得不好，沒有能夠幫助他回頭」。看他造惡，看他墮落，大慈悲心就從這個地方生起來了，這是佛在經上講的「佛法因緣生」。諸佛菩薩示現在六道，示現在人間，他為什麼來示現？眾生有感，佛就有應，感應就是緣生，感、應都是緣。正因為如此，佛法是緣生，凡是緣生之法，皆是當體即空，了不可得。
佛清楚，菩薩明白，所以佛菩薩應化在世間，全心全力幫助一切苦難眾生，他不著相。世尊在《金剛經》上教誨須菩提尊者，度化眾生必須要注意到的，也是教我們。佛教菩薩示現在六道、在九法界，一定要守住一個原則，「不取於相，如如不動」，這才叫真菩薩。「不取於相」是外不著相，「如如不動」是內不動心，外不著相，內不動心，這才有能力應化示現。如果外著相，內動心，你造業了；造業，哪有不受報的道理！你說：「我為佛菩薩工作，為一切眾生服務。」你著相，你動心，還是業報。如果在這裡面著的是不善的相，動的是不善的心，起貪瞋痴慢、嫉妒障礙，說實在話，果報都在地獄。我們想想，有沒有動過這些念頭？如果有這個念頭，趕緊懺悔。
我們細心觀察，在我們這一生當中，我們見到許許多多出家人，他臨命終的時候，走的時候所現的那些相，我們有親眼看見，有親耳聽到，是什麼現象？今天我們自己是出家人，我們將來死的時候怎麼死法，是不是也糊裡糊塗死去？是不是也是病重，人事不省的時候走了？臨命終時，或者病重的時候，人事不省，家親眷屬都不認識了，那是決定往三惡道去了。人天兩道，神智都很清楚。我們在這個世間跟人家爭什麼？跟別人要爭名聞利養，你就準備往三惡道。如果真的要想到極樂世界，人我是非、貪瞋痴慢要徹底放下。弘法利生真正做到「外不著相，內不動心」，以一片真誠、清淨、平等、慈悲，處事待人接物。
這一生別人侮辱我們，毀謗我們，陷害我們，我們對這些人由衷的感激、感恩。感什麼恩？消我們的業障，過去這一生所造的罪業，這就報掉了。對於這些人決不能有一絲毫怨恨之心，有一絲毫怨恨之心，不但你的業障沒消掉，又增長了。你看看，這是在一念之間，這一念就是迷悟，這一念就是禍福、就是吉凶。要知道世間一切法，佛經裡面常說十法界依正莊嚴，都是夢幻泡影，都不是真實的。所以為什麼還要那麼計較？別人要的，歡歡喜喜的供養，歡歡喜喜的布施。不但是身外之物，要我們的生命，我們也歡喜布施給他，那個歡喜布施的心，就得無量無邊的福報。佛在經典上所說的話，句句真實，沒有一句是假話，依照佛法修學，決定得利益。我們為什麼不相信？為什麼不肯做？
有一個同修跟我說了一樁事情，他說早年作夢夢到觀世音菩薩。他是夢在遇到一個非常險難之處，好像在一個小島，四面都是海，風浪很急，命真是在剎那之間。這個時候他看到觀音菩薩，跪在地下求觀音菩薩救他。觀音菩薩沒有說話，用手往下指，叫他往下跳。他想不行，下面是大海，我跳下去不就死了嗎？觀音菩薩又指一指，這次他相信了，觀音菩薩叫我跳，我就跳下去；結果跳下去之後，在觀音菩薩手上。你不肯聽話，那就沒救了。跳下去之後，沒想到觀音菩薩用手把他托起來；托他之後，把他送到一個很安全地方，很好的地方。他落到地面之後，觀音菩薩不見了，看到那個地方正在建大樓，環境確實是好，做了這麼一個夢。
所以一定要相信佛菩薩，接受佛菩薩的教誨，佛菩薩教我們把身心世界一切放下，那就放下，一定有好處。處事待人接物要和睦，要把一切眾生看作是諸佛菩薩。好心對待我們的人，我們感恩，蒙他的照顧；惡意對待我們的人，我們也感恩，他消除我們的業障。哪一個不是善知識？哪一個不是佛菩薩？圍繞我們周邊的都是善知識，都是佛菩薩，這叫修行。使我們自己一生都生活在誠敬感恩之中，生命多麼充實。世間人講生命的意義，生命的價值。實在講，生命的意義與價值，世間人只有這個概念，實質他不懂。可是世出世間聖賢人懂得、明瞭，他們自己做到了。我們沒有留意，沒有細心觀察，這也可能是這些聖賢人去我們的年代太久遠了，我們疏忽了。如果細心去讀他們的書，細心去體會，不難明瞭，這是真正值得我們學習的地方。
所以我們展開《感應篇》，尤其是《彙編》裡面的說理清楚。我在早年勸導「圖書館」的同修，把這一篇文章當作戒律來讀，每天要讀一遍，持戒念佛，提高我們自己的警覺。我們縱然一天到晚念佛，像蕅益大師所說的，念到雨打不濕，念到如銅牆鐵壁似的，如果惡念惡行不能改過來，還是枉然！這是祖師大德們苦口婆心的教誨我們。我們對這些話時時刻刻記在心中，時時刻刻警惕自己，存好心、行好事、說好話、做好人，決定有好果報。違背佛菩薩的教誨，違背古聖先賢的教誨，果報決定不是好的。
昨天我從香港講經回到新加坡，有幾位同學從歐洲回來，告訴我歐洲現在社會混亂，人心惶惶，氣氛磁場很不好。那邊學佛的人少，明瞭古聖先賢教誨的人少。我們聽到之後，就應當想到怎麼樣去幫助他們？盡我們一點綿薄之力，這是應該的。決不可以說那邊人有災難與我們不相關，這個觀念就錯了。不同的族群，不同的國家，不同的宗教信仰，要以平等慈悲心來對待。見到人有難，跟自己有難沒有什麼差別，縱然我們力量達不到，要有這個心，這個心就是好心。好，今天時間到了，我們就講到此地。
太上感應篇
第十九卷
一九九九年淨空法師講於新加坡淨宗學會
各位同學，大家好！請繼續看《感應篇》的第十句：
【又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。】
這一句是說人無論在什麼時候，無論在什麼處所，一舉一動、起心動念都有鬼神看到。鬼神當中還有專門鑒察世人善惡，你的心善行善他有記錄，心惡行惡也有記錄。換句話說，天地鬼神那邊有我們一生起心動念、一切造作的完整檔案，比我們世間人警察局、調查局記錄的還要清楚。如果我們明瞭這一個事實真相，怖畏之心自然就生起來了，對於自己的心行一定會檢點。
『三台北斗』，這是說四尊神明，在中國民間道教供奉的。「上台」管人的生死，「中台」管人的福報，「下台」管人的祿命。要用現代的話來說，下台是管財富，中台管的是社會的地位，上台管的是命運。一個人生死壽夭，富貴窮通，都有鬼神在掌管。我們要問，這些人有沒有權力主宰我們生死禍福？說實在話，他們沒有權力主宰，但是他們管轄這些事情。吉凶禍福是我們自己定的，他們來執行。就如同我們世間，像類似警察局、調查局這些機構，人要行善他們呈報上去獎勵，人造惡他們報上去執行懲罰，他們是鑒察執行的單位，並不是主宰。真正的主宰是我們自己，所以命運是自己造的，自作自受。這個道理與事實，我們都要清楚，都要明瞭。縱然造作一些罪過，前面曾經說過，只要你知過能改，天地神明不會懲罰懺悔改過之人。至於佛菩薩更加慈悲，對於造惡墮落惡道眾生，依舊是以慈悲心看待，那是聖人。鬼神還是凡夫，情執沒有放下，看人行善他歡喜，見到人造惡他厭惡，他是凡夫。我們今天也是凡夫，以我們自己心情去度量這些天地鬼神，也能夠略知一二。
『北斗』星君，在道教還有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死，主就是主管。人到人道裡面來投生，南斗星君他來記錄，這些資料留在他那裡。人到壽終死亡的時候也有記錄，北斗管這些事情。俗話說，如果人有祈求於神明，應當要向北斗。這些天地鬼神常常輪流降臨在世間，他們的降臨有一定日期，大概每逢兩個月會來一次，或者來兩次，幾乎都是有一定的，好像他們的巡察，什麼時候到某個地區去巡察。兩個月來一次，這是用中國過去的甲子，六十是一周甲子，所以每兩個月至少他們會來一次。
《業報因緣經》說：「七星之氣，常結為一星，在人頭上，去頂三寸。」我們中國古時候的諺語講「舉頭三尺有神明」，經上講不是三尺，是三寸。一個人心地善良，行為善良，這個人頭頂上有光，光的大小不一樣，色彩不一樣。人見不到，鬼神見到。現在有一些修禪定的人能見到，心地清淨到某一個程度的人也能見到，還有像一些練氣功的，氣功也是修定的一種，他也能見到。光的顏色最好是金色的，其次是黃色的，最不好是灰色的、黑色的。到黑色這個氣，人的壽命差不多將要盡了。他們叫氣，在佛法裡面叫光。由此可知，人不能不修善。
我常說人生實在苦短。我從香港回來，想一想第一次到香港是在一九七七年。第一次去香港，我在那邊住了四個月，講《楞嚴經》。當時邀請我的是聖懷法師、謝道蓮居士，聖懷法師現在還在，謝居士已經走了，去年往生。許許多多當時在一起共修的同修們，一大半都不在了，人生就像一場夢一樣。過去他們居住都是上等高貴的住宅區，我都去過，現在大樓還在，主人換了，使我們深深感觸到無常。自己也一年比一年衰老了，我初到台灣的時候，我們同學差不多將近有兩百多人，現在剩下來大概五十個都不到，人到這種情形感觸就深了。
佛說得好：「萬般將不去，唯有業隨身」。為什麼我們還造業？迷惑。對於這些道理，雖然我們常常讀書、讀經，研教、聽經，總抵不住世間名聞利養、財色名食睡的誘惑，抵不過就造業。業是跟著你走的，你造作善業，你有善報；你造作惡業，那就有惡報。善惡報應不是鬼神加給我們，也不是佛菩薩，也不是上帝、閻羅王給我們，一切吉凶禍福全是自己造的，自作自受。只有真正明白這個道理的人，了解事實真相，心才平靜，縱然遭遇一切災禍，也不會怨天尤人；受到別人的侮辱、陷害，也不會埋怨於人，知道這是因果報應。我過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的，自己應當要承受，歡歡喜喜的承受，這筆帳就了了。欠命要還命，欠債要還錢，果報通三世，哪裡能夠逃得過？
你就是成佛了，到六道裡面示現度化眾生，也不能逃過先世的業報。我們在書本裡面讀過，孔老夫子「在陳絕糧」，釋迦牟尼佛有三個月「馬麥之報」。佛在經上跟大家說過，前世的業因，這個時候緣成熟了，成佛都沒有辦法逃過果報。宗門裡面野狐禪的公案，很多同修都熟悉，唐朝百丈禪師的故事。百丈大師每天講經，有一個老人住在後山，天天來聽經。到講經的時候他就來了，一般人不認識，百丈大師知道他不是人，我們俗話講他是狐仙。有一天這個老人向百丈大師請教，說明他自己墮落的經過，他前世是一位講經說法的法師，聽眾向他發問，他答錯了背因果，墮落狐狸身，已經有五百多年。現在沒有辦法脫離畜生道，求百丈大師幫助他。百丈大師說：「可以，明天講經的時候你出來發問，你把過去那個聽眾問你的話，你照樣提出來問我。」到第二天，他們兩個就表演，這個老狐狸精就提出來，請教大師：「大修行人還落不落因果？」這個意思就是說，真正修行證道證果的人，證究竟圓滿的果是佛陀，佛陀還落不落因果？百丈大師答覆：「不昧因果」。從前那個法師（老狐狸）答覆：「不落因果」，就錯一個字，他把它改正過來，「不昧因果」。不昧是什麼？果報要受，清清楚楚、明明白白。不昧，不是沒有因果。
世間聖人，孔老夫子「在陳絕糧」是前世的果報。釋迦牟尼佛托缽沒得吃，遇到饑荒，人家把餵馬吃的這些東西拿來供養佛，佛也接受。前世造的不善因，這一生還是要受果報，他清楚、他明白。所以修行人接受任何逆緣、惡人，知道很清楚，還命的應該還命，還債的應當還債，歡歡喜喜還了之後就清楚了。安世高的傳記裡面，我們看到那是個修行證果的人，到中國來還兩次命債。前生他是誤殺別人，這一生當中也會有兩次被人誤殺，傳記裡都寫得很清楚。因此我們才完全肯定，人在世間若是說佔人家的便宜，沒這回事情；你要是吃虧了，也沒有這個事情。你這一生佔人便宜，來生還人家；這一生吃虧了，來生有福報。因緣果報，絲毫不爽，天地鬼神看得很清楚、很明白。
造作罪業一定折福損壽，在中國古代歷史上記載這些事情很多很多。現前這些果報，可以說是更明顯，我們沒有能覺察出來，這是我們太粗心、太大意了。只要頭腦冷靜一點，細心觀察我們周邊，因果報應，清清楚楚、歷歷分明。然後你就證明，佛的經典、古聖先賢的教誨，一點都不錯。我們疏忽，那只是自欺欺人。過去李老師常說，人要往遠處看。什麼叫遠處？來生是遠處。這一生是近處，看這一生，你看得太近了。你要往來生看，往後生看，你就曉得自己應該怎麼做。怎麼做對自己有利，怎麼做對自己有害，現在幾個人懂得利害？希望我們大家珍惜這段因緣，認真努力來修學。好，我們今天就講到此地。
太上感應篇
第二十卷
一九九九年淨空法師講於新加坡淨宗學會
諸位同學，大家好！《感應篇》文字雖然不多，總共只有一千多字，在《彙編》裡面將這篇文分為一百二十四個小段，有些段落只有一句、兩句，最後一段比較長，有好幾句。以後我們再印這個本子，不妨就依《彙編》的段落把它分出來，這樣在讀誦、講解都非常方便。今天我們看第十一段：
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。】
現代不但是年輕人，中年人也都包括在其中，聽到這些話總以為是迷信，用「迷信」兩個字就把這些事實否定掉了，而他的果報不堪設想，在明眼人的眼裡是非常值得惋惜的一樁事情。古聖先賢累積千萬年的經驗，現代的科學技術它的歷史很短，還不足三百年，而科學技術現在還在不斷的發展。空間的維次，他們是證實了，但是不能突破。假設科技再向前邁進，有一天有能力突破空間維次，這些鬼神的狀況、六道的狀況就可以見到。我在美國、加拿大住的時間長，那邊的人盛行催眠術，用催眠的方式叫受催眠的人說出他的前生，他的過去生。這些資料相當豐富，出版物也愈來愈多，他們證明確確實實有六道輪迴的存在，有六道輪迴的事實。可是鬼神對人間的鑒察這件事，催眠術達不到，也沒有辦法明瞭這些事實真相。從諸佛菩薩、古聖先賢教誨當中，我們知道人生在世，起心動念、點點滴滴都有鬼神在那裡看。
我們佛法講有同生、同名這兩個神，常住在人的肩膀上。我們左右兩個肩膀，這兩個神常住肩膀，不會離開。「三尸神」是住在我們內臟裡面，這個很不可思議。可是你們曾經看過，從美國帶回來的《古老的預言》，《古老的預言》裡面有一個人，他有一個特殊的能力，幫人看病。那個病人不在面前也沒有關係，距離他幾十里、幾百里都沒有關係，只要告訴他姓名、住的地址，他就能夠去看病。他到哪裡看？到他五臟六腑裡面去看，他能夠跑到人內臟裡面，看你的心肝脾肺哪個地方不正常，他說出來後，旁邊有人記錄，那個錄像帶你們都看過。三尸神就是屬於這一類的。
從註解裡面看，三尸神好像是姐妹三個在人身中。上尸神在人頭裡面，他能夠叫人胡思亂想，能夠叫人眼昏，頭髮脫落；中尸神住在人的腸胃裡面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做壞事；下尸神住在人腳裡面，也是叫你好色、好貪、好殺。三尸神希望你早一天死，死了之後，這三個神就變成鬼，鬼再受人家祭祀血食。所以一個人起心動念、言語造作，什麼人對你最清楚？三尸神非常非常清楚。
『在人身中，每到庚申日』，一個甲子有一個庚申，中國古代記年月日都是用甲子。你們算命排八字就曉得，年用甲子排，六十年一甲子，月也用甲子排，兩個月一個甲子，所以六十天當中有一個庚申日。
『上詣天曹』，這一天三尸神就去告狀。「天曹」多半是指四王天跟忉利天，到四王天、忉利天那裡去報告。
諸位要曉得，這樁事情不管你信不信，不是說信則有，不信則無。如果不信則無，聖賢人給我們講這些話，不就是找我們麻煩，那怎麼能對得起人。不信也有。中國人有，外國人也有，沒有一個能夠倖免。造作一切罪業，還沒有得到惡報，這是什麼原因？過去生中，你造的福太大了，這一生當中造作的罪業當然是折福，折福之後你還有餘福，還有多餘的你還在享福，是這麼個道理。如果你明白這個道理，這一生斷惡修善，你的福報更殊勝，生生世世都享不盡，這都是實在話。所以人為什麼要造罪業？古人也有一個說法，三尸神就是一個人的三魂，我們常講三魂七魄，這是中國人古老的講法。道家有道家的說法，「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄」，魂魄的來源是這個講法。
聖人對於一切境界，他不用妄想心，而用真心。什麼叫真心？沒有妄念的那個心，就叫真心。用這個心對外面境界是純善，誰會用這種心？說實在話，只有佛菩薩、真正覺悟的人。《清淨經》裡面講：「人神好清」。我們的妄想心把清淨擾亂了，心本來是清淨的，欲望把清淨心動搖了，所以你的心不清不淨，不清不淨的心是凡夫。由此可知，清淨心就是自性，清淨心就是真心。我們要恢復到清淨心，能夠以清淨心處事待人接物，這個人就是佛菩薩。從經典裡面，我們要體會這一層的意思。學佛最高的目的就是「轉凡成聖」。佛的教學教人三個轉變：第一個「轉惡為善」，第二個「轉迷為悟」，第三個「轉凡為聖」，你要曉得從哪裡轉起。
我們的心本來是真誠的、是清淨的、是平等的、是覺悟的、是慈悲的，現在這五條全都沒有了，現在變成虛偽、變成染污、變成驕慢、變成愚痴、變成自私自利。我們想想是不是這樣？自己如是，再看看周邊的人也如是，所以這個世間會有劫難，會有天災人禍。我們今天生在這個大災難的邊緣，說不定很快就遭遇到了，怎麼樣來挽救？怎麼樣能夠避免？趨吉避凶這個觀念，古今中外一切眾生人人皆有，但是怎麼趨吉避凶不知道。這個地方有災難不好，我們另外找個地方去移民，行不行？不見得。諺語所謂「在劫難逃」，你在這個劫數之中，你逃到哪個地方都沒有用，你還是要受這個劫難，這是一定的道理，這是真理。
要怎樣才能夠避免？一定從心地裡面做個轉變，這是正確的。這個地區遭難，你還能夠避免，這是佛家講共業當中有別業，別業是不共業。所以我們如何恢復我們的清淨心、平等心？我說這五句，只要一句恢復，其他的四句統統都恢復了。一條就具足其他的四條，任何一條都圓滿具足其他的四條，《華嚴經》上講「一即是多，多即是一」，我們從這個地方做個轉變。一定要斷，要放下，從根本上下手，把愛欲放下，把嗜欲放下，嗜欲是嗜好，心裡面所喜歡的，遠離名聞利養，遠離「財色名食睡」五欲，這樣才能消災免難。如果你的愛欲、嗜欲不能放下，這個世間無論你躲避到什麼地方，你都逃不過劫難，我們要懂這個道理。
佛經常說：「以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪」，這是佛在大小乘經論裡常說，尤其是許多大乘經論佛說得很多。在《華嚴經》裡面，佛教我們如何轉變。說到轉變道理方法之多，確實無過於《華嚴》，經文分量大，所以說得很詳細，不斷的重複，讓我們有機會長時間的薰修，這一點非常重要。我們今天學佛這麼久了，為什麼得不到效果？實在說，薰習的時間不夠，我們的煩惱習氣太重，我們的意念太惡，縱然我們的口善、行善，可是意不善。意不善，行善、口善都不踏實，所以功夫不得力，劫難不能避免，道理在此地。
必須做一個真實轉變，真實轉變裡面，關鍵的所在是深入經藏。深入經藏，談何容易？今天大家不讀古書了，不但不讀古書，不願意讀書，看到書就厭倦，這怎麼行？現在科技發達，我們可以盡量利用現前的工具，錄像帶、錄音帶。諸位想想，過去的古人，幾千年前、幾萬年前，為什麼把重要的文獻刻在石頭上？我們現在明瞭，過去科技也有這樣發達，可能比我們現在發達得更高，一個大毀滅全就完了，唯有石頭存在。現在科技這些東西，你們常常講VCD、CD可以保存兩百年，真能保存兩百年嗎？哪一天我們這個世間電力完全沒有了，這些東西全都不存在了，所以它不如書本，書本可以保存。可是書本保存也有限度，將來紙張會變成灰，幾百年之後紙張變成灰，書也沒有了。所以中國那些老祖宗把佛經刻在石頭上，可以永久傳下去。我們到北京房山去看看石經，這才是真正的智慧，東西才能真正永久保存。科技會毀滅的，我們能夠體驗到什麼叫真實智慧。現在有這些工具要儘快的去利用，不要想沒有關係，這個可以保存兩百年，今天不聽，明天聽，明天沒有時間聽，後天還有時間，慢慢來。到後天命沒了，你還聽個什麼？要懂得這些道理。今天時間到了，我們就講到此地。
太上感應篇
第二十一卷
一九九九年淨空法師講於新加坡淨宗學會
昨天講到：
【三尸神。】
說明任何一個眾生，不僅是人類，包括畜生、餓鬼、地獄統統都在內，起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察。現代人把這樁事情看作迷信，完全置之不理，還有一些人有一種錯誤的說法，說這些事情「信則有，不信則無」。這些觀念、言論都是錯誤的，也就是說明無論你是相信，或者是不相信，事實決定存在，這個道理我們一定要懂。古時候，尤其是讀書人，讀書明理，對於古聖先賢的教誨都能夠深信不疑。佛法的教誨更是高明，佛菩薩不但教我們要相信，還教我們證明，所謂「信解行證」，佛讓我們證實這個道理，證實這些事實真相，這叫證果。這種教學的方法，確實是合情合理合法，是一個真實究竟圓滿的教學。
佛家講六道輪迴，這些理論細說是「十二因緣」，略說是「惑、業、苦」，迷惑、造業、受報。六道裡面眾生，永遠是這個力量在支配，永遠是這個力量、這個業力在主宰輪迴。我們要想脫離六道輪迴，唯一的方法只有不造業、不迷惑，不迷惑才不造業，所以破迷開悟就非常重要。
為什麼造業？迷了，迷是對於事實真相不了解、不覺悟。唯識家講，惑包括智相、相續相，這個智不是智慧，這個智是分別，佛法裡面常講的世智辯聰，不是真實智慧。真實智慧是從戒、定裡面生的。我們曉得，心不清淨、心不定，就沒有智慧。世間有許多高等的知識分子、科學家、哲學家、宗教家，他們比一般人智慧高出很多倍，在佛法裡面說，他們有沒有智慧？沒有，他們的智慧是世智辯聰，不是真智慧。
佛法講智慧的標準是清淨心，清淨心的標準是要離見思煩惱，見思煩惱沒有斷，你的心就不清淨。斷了見思煩惱，佛承認你智慧開了，開小智慧，不是大智慧。在「無上正等正覺」，你算是正覺。正覺是什麼地位？阿羅漢、辟支佛，經上常講你得「漏盡通」。什麼叫漏盡通？漏是見思煩惱，見思煩惱斷盡了，你得漏盡通，這個時候才是正覺。如果不是這種狀況，那個覺就不正，佛法裡面講「邪知邪見」。邪知邪見不是侮辱人、不是輕視人，而是說明這個事實真相。
邪在哪裡？你有我執，《金剛經》上講你有「我相、人相、眾生相、壽者相」，你有妄想分別執著，你的知見就不正。這個道理不能不知道，知道了，自己就曉得自己現前是什麼身分，自己現前在整個佛法修學過程當中，我們現在是站在什麼地位，你才會精進，你才會發憤。如果不知道自己站在什麼地位，以為自己很高，經論上常講「得少為足」，得了小小一點輕安，小小一點聰明，就覺得自己很了不起，把你的道業障礙住，你這一生沒有成就的指望了。
佛法的修學最重要是解門，解了之後，行功夫才得力。我們知道有很多人很努力認真修行，為什麼一生功夫都不得力，到老死的時候，糊裡糊塗的死去？我們看得太多，聽得更多，應當要有警覺。也有一些一生從來沒有聽過經，不認識字，什麼都不會，他學會一句阿彌陀佛，他念到最後也能站著往生、坐著往生，這是怎麼一回事情？告訴你，那種人有真智慧，他信心清淨。《金剛經》上說得好，「信心清淨，則生實相」。從前李老師常講這種人是愚人，愚不可及，他那種愚笨，我們比不上他。為什麼？他頭腦裡清淨，沒有胡思亂想，他一切萬緣真放下，他無需要再念經，無需要再學東西，一句佛號他就能成無上道，誰能比得上他！
世法、佛法都講求上根上智與下愚不移，這兩種人最好度；一個是上上根人，一個是下下根人。上上根人有智慧，心清淨，一說就通達、就明瞭；下下根人雖然愚痴，他沒有妄想，人老實，教他什麼，他一句話說到底；這兩種人只要遇到佛法，決定成就。最難的是當中這一截，所謂半吊子，上不上，下不下，自以為聰明，自以為是，自己給自己做障礙，就犯下了大錯。諸佛菩薩教化眾生，就是以這部分為對象，這部分是最難教，《地藏經》上講「剛強難化」。世尊對上上根跟下愚之人，講經說法幾個小時就解決了，哪裡要講四十九年？四十九年苦口婆心是度我們這些人，中等根性是最麻煩的事情，很不容易得度，自以為聰明，自以為有智慧，哪裡曉得真是迷惑，迷惑就造業了。
實在講，佛祖示現最好的榜樣，我們沒有看出來，沒覺悟。我常常在講席當中跟大家討論這些問題，我們學佛要學釋迦牟尼佛，他的生活、他的言行就是我們的榜樣。釋迦牟尼佛一生沒有建道場，釋迦牟尼佛一生過著托缽的生活，名聞利養、五欲六塵捨得乾乾淨淨，一絲毫不沾染，這個心才能夠清淨，他做出樣子給我們看，萬緣放下，我們學佛要從這些地方學。世尊去我們的年代太久了，將近三千年，印光大師是近代人，清朝末年的時候，他老人家示現；換句話說，是我們近代人的好榜樣，我們要懂得。近代出家人犯些什麼毛病，我們有沒有認真去反省、認真去思惟。為什麼印光大師一生不收出家徒弟？我們看看現代這一代的出家人，修行為什麼不能成就？受徒弟之累，他給我們做這個了不起的示現，一生不做住持，不傳戒。不傳戒是不背因果，傳戒容易，持戒難，他沒有受戒犯罪這一重罪；如果受了戒再犯罪是雙重罪，怎麼能忍心再給他把罪加重？我們在這幾十年當中，海內、海外各個地方，我們看到許許多多道場，老和尚還沒死，徒弟就爭廟產，鉤心鬥角；老和尚病重了，沒有人照顧，忙著爭財產，這種罪業多重！印祖清楚，印祖明瞭，示現榜樣給我們看，一生只收學生，不收徒弟，有大道理在。
我學佛的時候，那個時候還沒有出家，做居士的時候，李炳老就教我學印光法師，我一生確實循著大師的典型去學習。我這一生沒建道場，也沒有收徒眾，你們「悟」字輩出家的，你們自己都曉得是韓館長收的，你們的法名是韓館長起的；只有「悟道」一個例外，他是在「佛陀教育基金會」出家。凡是在「圖書館」出家，都是館長剃度的。館長走了之後，「圖書館」有了變故，當然你們跟我們這麼多年，在一塊同修，我有義務照顧大家。但是我奉勸你們，包括大陸來的這些同學們，我真誠的勸告大家，學印光法師決定正確，決定有成就。
我修學那個時代非常艱苦，出家之後所有的道場、寺院都不收容，什麼原因？是我堅持要學教，而一般寺院道場堅持的是要做經懺佛事，我堅持不肯幹。不肯幹，只有我走路，總不能讓他們走路，所以我就被逼著走投無路。遇到韓館長幫助我，成就我三十年講台，我一生感激她，那也是佛菩薩來護法的。她幫助我太多太多了，所以我一生感恩，韓館長確實真護法。
今年她老人家往生兩週年，我們做兩週年紀念佛事。三時繫念紀念佛事的時候有同修看到她，她帶了幾個比丘尼坐在第一排，悟道在台上做三時繫念，常常有人看到，念念依舊護持這個道場，沒有離開，「圖書館」同修都到此地來了，當然她有責任、她有義務，她發心護持到底，我們在此地每個人對她都感激。包括李木源居士，李居士到大陸任何一個大道場，都給韓館長立一個往生牌位，別人做不到。什麼叫真修行人？真修行難！假修行的人多，掛著佛的招牌造業的人多，這些人果報不堪設想。所以細讀《感應篇》，細讀《發起菩薩殊勝志樂經》，你就明瞭了。
昨天晚上有同修聽到無線電廣播，說美國有一個物理科學家提出警告，八月間這個世界上有大災難。我是聽了一半，沒有聽完整，這個事情我清楚、我明白，我早就知道。所以我跟李木源居士商量這樁事情，讓此地的念佛堂，從此之後二十四小時念佛不中斷。現在帶領念佛的是悟全師，悟全師告訴大眾，我們二十四小時念佛把這個災難度過，我們再恢復正常。我聽了之後，告訴悟全你的話講錯了，什麼叫正常？永遠二十四小時不間斷叫正常。我們的念佛堂，往後永遠不會間斷，二十四小時念佛。
現在夜晚念佛有一百多人，上午有兩百多人，下午有四百多人，假日差不多有七、八百人，非常殊勝，世界第一道場。這話不是我說的，凡是到新加坡來參觀的人都是這樣讚歎，包括中國大陸一些老法師。我們的講堂每天兩個小時講經，永遠不中斷，臘月三十、正月初一都不間斷。念佛不間斷，講經不間斷，這叫道場，有解有行，解行並進，我們到這裡落實了。這是我早年的一個願望，這個願望是妄想。過去跟韓館長在一起，韓館長要我聽她的，她不聽我的，所以我的願望沒落實。到此地非常難得，李居士言聽計從，我的這些妄想統統落實了。
彌陀村大概八月可以動工，預計一年半造好，將來裡面住眾可以住一千兩百人。住在彌陀村裡面的人，我們一分錢不收，四事供養。住在彌陀村裡面的人，只有兩樁事情，每天聽經、念佛。我們建一個大的念佛堂，可以容納一千五百人，真幹！全心全力投注在這個地方。念佛決定消業障，念佛決定了生死，念佛決定往生不退作佛，我們有堅定的信心、堅定的願心，所以我們心裡沒有災難，沒有恐怖，沒有顛倒妄想。
澳洲我們有個小道場，我已經通知悟行跟那邊的同修們，希望在七月份打佛七，打七個七，最好是十個七。七個七是四十九天，十個七是七十天，日夜不斷的念佛，二十四小時不間斷，我會到那邊去看看。我也希望台北悟道法師那邊，至少也打一個四十九天的佛七，我們另外再找場地。聽說謝吉田居士，台北有個房子有六百坪，他打電話告訴我，他願意提供出來做念佛堂，那太好了，有三百坪做念佛堂，三百坪做寮房。希望台北那個地方也長期念佛，日夜不間斷。新加坡做得到，你們為什麼做不到？新加坡這邊的人能萬緣放下，你們為什麼放不下？從達拉斯道場回到新加坡的八個同學，我知道那邊沒有人，那邊也常常打電話問我，希望他們回去；我也勸他們回去，他們不肯回去，那我就沒有辦法了。希望大家覺悟，提高警覺，認真努力，一切放下，一心念佛，自度度他，成就無量功德。
今天上午本來是有一個半小時講《華嚴經》，正好悟正從台北來，他的弟弟最近念佛往生，瑞相非常希有，我叫他給我做一個報告，詳細說明。我講經停止，就在講堂裡錄影，把這個錄影帶向全世界流通。他的弟弟只念佛六個月就往生，你聽聽看人家是怎麼念的，怎麼修的，怎麼成功的，這是現代人修學的好榜樣，現代往生錄裡最殊勝的一章。
太上感應篇
第二十二卷
一九九九年淨空法師講於新加坡淨宗學會
各位同學，大家好！請看《感應篇》第十二句：
【月晦之日。灶神亦然。】
這八個字就是一段。這篇文字一開始，就給我們說明業因果報的原理，接著就給我們說這些事實真相，種善因一定得善果，造惡因決定免不了惡報，再緊接著就是天地鬼神的鑒察。這樁事情古人多半能夠相信，而現代人認為這是迷信，把這樁事情統統都疏忽掉了，所以才會感應得巨大的災禍。
有很多人認為這是自然災害，不是人為的。這種想法、說法決定是錯誤的，他不知道虛空法界一切眾生跟我們是一個生命共同體，所以我們起心動念跟虛空法界一切眾生都是息息相關、都是關聯的。這個道理，佛經裡面講得多、講得詳細，如果我們不能夠深入經藏，對於這些理事就很難體會得到，再隨順自己的煩惱習氣，自然就造很重的惡業。造這些惡業自己不知道，自己如果知道自己在造業，這個人就開悟，佛家講就覺悟了。覺悟就能回頭，覺悟就能得救，回頭是岸，就能夠超越一切災難，就能夠脫離六道、十法界，他就作佛、作菩薩去了。
可是這種根性的人，在世間真的是鳳毛麟角，億萬人當中難得有一個人。佛在經上講，這個人是過去生中，無量劫來的善根福德因緣成熟了，才會有這個現象。大多數人不覺，佛菩薩對於這些人並不捨棄，慈悲到了極處，依舊示現在眾生間、在六道，以種種方便啟發眾生的覺性。一時、一生做不到，可以用多生多劫。我們今天在這一生當中能夠省悟，又何嘗不是佛菩薩多生多劫的啟示，我們這才恍然大悟，這正說明了「佛氏門中，不捨一人」。可是在我們沒有領悟之前，沒有回頭之前，苦海茫茫，業報不可思議，有誰知道？
眼前我們也看到很大的災難，這些災難從哪裡來的？業力造成的。誰的業力？真正契入佛法的人知道，自己的業力。為什麼眾生不能向善？我們再把範圍縮小，為什麼我們自己的同修不能好好的修行，不能夠如理如法的修行？我自己沒有做好，我不是一個好樣子，責任我要承擔，不能夠推卸給別人；自己一定要做一個很好的榜樣，就是自度度他。確實做很好的榜樣，這個眾生還不能夠感悟，那是他的業障深重，我們還繼續不斷努力幫助他。就像經上講用種種方便，長時間的幫助他，總有一天他明白了，他回頭了，我們教化的功德是有結果的，決定不是白費。
《感應篇》裡面講這些鬼神鑒察人間，說了三段：第一段講天神；第二段講三尸神，三尸神是我們佛門講的識神，神識；今天我們看這兩句是灶神。灶神是鑒察一個人家的家庭，前面講的天神、三尸神是鑒察我們個人。這是鑒察家庭，你這一家行善行惡他都清楚。在中國，過去民間每一家都供養灶神，年歲大一點的人記憶應該很深刻，在過去一般家庭廚房裡面都燒灶，不像現代化用電器。燒灶，建灶的時候就給灶神留了一個位置，留個小龕，裡面供養灶神。我還記得灶神龕的旁邊有一副對聯，上聯叫「上天做好事」，下聯是「下地保平安」。習俗是臘月二十四，灶神就升天去報告你這一家人這一年所造的善惡。現在人說這是迷信，每一家也不供灶神。不供灶神，灶神還管不管你家裡？依舊照管，絕對不是你不供他就不管，不供他還是照管。所以從天地鬼神的鑒察，我們了解一個事實真相，吉凶禍福都有預兆、有預警，預先來警告你。這個預警，在我們現前環境裡面太多太多了，只要你頭腦冷靜，細心觀察，幾乎我們六根所接觸的，無一不是預警。這個預警很不好、很不利，所以我們自己一定要做一個大轉變。
我二十六歲接觸到佛法，那個時候我感覺得已經太晚太晚了。我一接觸佛法，章嘉大師就把這些事情教給我，我能相信，我能接受，我能夠依教奉行。老師的教誨句句都是真實的，所以我感恩，一輩子生活在感恩之中。我幫助別人，我教導別人，也是過去老師教我這種心態，真誠、清淨、平等，沒有分別，對世間一切人事物沒有需求。尤其現在年歲大了，晚年還有什麼放不下的？要依照業報，我早就走了，離開這個世間。這也是給諸位做一個樣子，諸位看看我這個樣子，你應該有所啟示。
我這一生沒有壽命、沒有福報，佛法講前世大概是修慧不修福，幸虧有一點智慧，跟眾生結了一些善緣，所以遇到都是很好的善知識。本身就一個條件，我跟諸位也講過好多遍，我好學，我肯學，歡喜親近善知識，歡喜讀善書，這是我本身具足的條件。但是我沒有福報，現在大家看到我有一點福報了。上個月裕民法師到這兒來看我，那個法師會算命，他給我算，他說：「法師，你走老運，你現在心想事成，做什麼都順利、都成就，壽命也延長。」我都沒有求，我沒有求福，也沒有求壽。
往年李炳南老居士在台中講經教學，看到學生當中有命薄的人、短命的人、沒有福的人，李老師特別勸導他們發心弘法利生，老師說：「弘法利生是世間第一大福」。我也是他勸導我，我才走上這條路，真有效果。但是一定要身心世界一切放下，發心為佛菩薩工作，為一切眾生服務。一切眾生有福，佛菩薩需要你服務，自然得到諸佛護念，天龍善神擁護，你不要去找他，他自然就來了。決不要用心機，自己要想做什麼、做什麼，那就錯了，那就決定造業。造業是減損自己的福報，這是說你過去生中修積的福報減損了。《了凡四訓》、《感應篇》裡面說這麼多話，實在講只是說一樁事情，「一飲一啄，莫非前定」，都是你自己定的，說明世出世法就是一個大的因緣果報。你明白這個道理，你種善因，「存好心，說好話，行好事，做好人」，你的果報就殊勝。
學佛，佛就是我們的典型，佛就是我們的模範，佛的心清淨、平等、真誠，佛對於一切眾生慈悲愛護，照顧無微不至，真誠恭敬對人、對事、對物，我們要細心觀察，要知道怎樣去學習。佛不但是言教，佛有身教，佛教我們的都是盡善盡美。所以契入佛的境界，我們的活動空間就大了，活動空間是盡虛空遍法界，你所想的、所考量的絕對不是一個小圈圈，絕對不是一個世界，而是無量無邊諸佛剎土。這個胸襟多大，正所謂「量大福大」，所以佛的福慧圓滿，沒有不能夠包容的。我們今天看一個道場，幾個出家人住在一起，彼此都不能互相容忍，他還有什麼福報？他那個福報可憐，太小了；享盡了，三途去了。這些事理的真相，我們不能不清楚，不能不明瞭。
灶神真有，決不是假的。不但有灶神，這一個家庭裡面鬼神很多，門有門神，諸位要是念念《禮記》，你就曉得原來是每一個房間、每一個角落裡都住的有鬼神。我們起心動念、所作所為，人沒有看見，鬼神看得很清楚。明朝俞淨意居士遇灶神記，這一篇文字是他的同鄉記錄的，全都是事實。這篇文字附印在《了凡四訓》的後面，我們過去曾經講過一遍，也講得很詳細，可以做參考。遇灶神，不止俞淨意一個人，我們在古人的筆記裡面看到很多，它這一篇寫得最詳細、寫得最精彩，是印光法師把它流通的。
讀書人、修行人往往自己以為很善良，別人看起來你也很不錯，每天都是做一些善事，說好話，行善事。俞淨意早年亦復如是。但是一生貧窮潦倒，自己以為自己都行善，沒有做過什麼惡，老天爺這個果報不公平。灶神很慈悲，灶神知道他是個讀書人，來點化他，他能接受，他能反省，這才示現。告訴他：「你的行為好像是善，你的念頭太惡了（意惡），你自己不能夠反省。因為你的念頭惡（意惡），你所行的善都不是實在的，都不是真的。所以天地鬼神鑒察你從年初一到臘月三十，沒有一樁是真的善事，全是敷衍，假的，做樣子給人家看的；假善，不是真善。」灶神給他這一點化，他恍然大悟，他才真正曉得。
人造作惡業不怕，怕的是不能回頭，怕的是不能覺悟。肯回頭，肯覺悟，都有救。個人如是，家庭也如是，社會、國家、世界都是一個道理。大家都知道現在劫難現前，這個劫難有沒有救？決定有救。從哪裡救起？從人心救起，從自己心裡面救起。自己的心必須要做一個大轉變，斷惡修善，破迷開悟，就得救了。希望大家要認真、要努力，要改過自新。不但自己得度，也幫助了別人，這才是莫大功德。今天時間到了，我們就講到此地。
太上感應篇
第二十三卷
一九九九年淨空法師講於新加坡淨宗學會
各位同學，大家好！請看《感應篇》第十三句：
【凡人有過。大則奪紀。小則奪算。其過大小。有數百事。欲求長生者。先須避之。】
這兩句是鬼神鑒察這一段的總結。昨天說到灶神，《俞淨意居士遇灶神記》裡面，灶神給他說的幾句話很值得我們警惕，他所犯的毛病也正是我們現前自己所犯的毛病。自己犯的毛病，自己確實不知道，總以為自己所想的、所說的、所做的都是對的，別人都是不對，這個問題非常嚴重，這在佛法裡面就是迷惑顛倒。佛經上說到嚴重的地方，比喻「一闡提」，這就是一闡提人。「一闡提」是梵語，意思是沒有善根，佛菩薩都不能救他，他不知道回頭，不知道覺悟。這種原因要怎麼樣消除？我們冷靜的去思惟，依舊還是要讀書，不讀聖賢書怎麼可能覺悟？迷，說實在的話，就像泥坑一樣愈陷愈深，不容易出來。讀聖賢書，天天親近聖賢，長久薰習，慢慢就會覺悟。這是中國自古以來，老人為什麼叫小孩要念聖賢書，要讀佛經，道理在此地。
俞淨意能夠回頭，還是過去讀古書的底子厚。今人跟他說這些話，他為什麼不能回頭？他沒有這個底子，這是我們深深覺悟到的。灶神說：「你的意惡太重，專務虛名。」說的話很多，那都不必講，這兩句話是重點。你所行的善，做得很多，都不是真的，沽名釣譽。又說：「天地鬼神天天在鑒察，天天在看著你。你在鬼神面前的禱告，好像也很懇切，也有那麼一點誠意，可是你處事待人接物，與你在天神禱告並不相應。」天神慈悲，中國過去一般念書人都相信有玉皇大帝，這是其他宗教裡面講的上帝。他說，上帝命令這些鑒察世間善惡的鬼神到這兒來看你，看你多少年來沒有做一樁真正的善事，你所做的善事是附和別人的；換句話說，別人不做，你決不會主動去做。看你在私居獨處的時候，看到你的貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念（高己就是自己很高，瞧不起別人）、憶往期來念（想過去，希望將來）、恩仇報復念，你這些妄想雜念太多太多了，說不盡！這都是意惡。這種意惡固結在你心中，天地鬼神已經記錄在檔案裡面很多很多了，你逃禍且不暇，你到哪裡去求福？
這幾句話說了之後，俞淨意這才是當頭一棒，把他打醒了。他跪在灶神面前（灶神是示現一個人身）說，你一定是神仙，你對我知道這麼清楚。求他幫助，求他救援，他還有一念這個心。現在人聽到這個，絕不理會，也不會相信，認為是迷信。自己以為是個科學頭腦，世間人所不及，他怎麼能接受？現在人改過難，太難太難！他有一念悔改之心，灶神來幫助他，教他從今而後，凡是貪念、淫念、客氣念、妄想雜念，一概把它收拾得乾乾淨淨。
前天你們聽到悟正師報告他弟弟往生，他的修行過程沒講清楚，昨天補出來了，我還沒有聽。可是他的父母告訴我，他在修行過程當中，一天難得說兩、三句話，家人跟他打招呼說話他都拒絕，「不要跟我說話」，用心專到這種程度。這就是他往生的祕訣，他心定了，他萬緣真的放下了。《阿彌陀經》上講的時間比這個更短，你們大家都念得很熟，「若一日、二日到若七日」。有沒有七天念佛成功的？有，《淨土聖賢錄》上有記載，《往生傳》上也有記載。真肯回頭，徹底放下，這個人就能成就，所以這個法門殊勝到極處。
我常常勸諸位同學們，我們修行第一要「存好心」，心裡面純善無惡，惡念、惡事、惡人都不可以放在心上，專門看別人的善處，專門看別人的好處，我們這一生就生活在純善無惡的環境當中。不要說其他的成就，你的心情多麼愉快，多快樂！每天想別人的壞處，記別人的怨仇，你這一生生活在極惡劣的環境裡面，你活得好痛苦，活得好辛苦。由此可知，苦樂都在自己一念之間，不是別人加給你的，是你自己念頭轉變出來的。懂得這個道理，為什麼不把念頭轉成佛念？念念念阿彌陀佛，念念念西方極樂世界依正莊嚴，我們雖然沒有到極樂世界去，現前就生活在極樂世界了。現前我們心情是生活在極樂世界，壽命終了，哪有不往生的道理！所以萬緣要放下。龐居士教人，「多一事不如少一事，少一事不如無事」。無事不是我們什麼事都不做，你又把意思會錯了。什麼事情都照作，心裡決定沒有牽掛。無事是講心無事，不是說身無事，身沒有妨礙，《華嚴經》上講的「理事無礙，事事無礙」。什麼東西是障礙？心裡有念頭是障礙。
俞淨意在傳記裡面說到，他言也善，行也善，意不善，所以行善、言善都不生效，都變成虛偽的，假的，不是真的。如果心善、意善，那是真善，這是善惡的根源。灶神勉勵他，先要存好心，存一個純善之心，然後隨分隨力去做好事，你力量能做得到的盡量去做。做的時候要做得乾乾淨淨，決不求果報。為了果報去行善，你的意已經不善了，為什麼？有條件的。無條件的善是真善，不求果報的善行，果報最殊勝。不求名，不求利養，什麼都不求，全心全力的幫助別人，能夠捨己為人。事情不管是難易、不管是大小，要誠誠懇懇、老老實實的去做。真正力量做不到的，我們要有這個好心，所謂「心有餘而力不足」，這一念心就有感應，這一念心果然真純，諸佛護念，龍天善神來幫助你；換句話說，增加你的力量，使你的願心能夠圓滿，你不是為自己，你是為眾生，你是為佛法。
今天在新加坡，諸位親眼看到，李木源居士不是一個有力量的人，他有個誠意，有真誠的心願，為佛法久住世間，為眾生真實利益，所以感得諸佛菩薩幫助他，沒有力量也能滿願，也能把這個事情做成。這不是我們空口在這兒說白話，這是一般宗教裡面講的見證，佛法裡面講的作證轉，證明擺在面前。我們讀經，我們聞法，我們看到這些事實，這還能不相信嗎？還能不覺悟嗎？我們曉得我們自己過去生中沒修福，這一生當中不知道惜福，不知道修福，而在糟蹋福報。可是我們生活還能過得去，諸佛菩薩慈悲，還常常給我們示警，來示現警惕我們，來示現勉勵我們，我們從這個地方要增長信心。
有一些護法菩薩，幾乎每個地方都有，來給我說，要送土地給我、送房子給我、送錢給我，這都是諸佛菩薩加持的。我可以接收，但是接收了有什麼用處？覺得沒用，於是我都謝謝，謝絕了。這裡面有個什麼訊息，你們諸位能不能覺察到？只要我們需要助緣，立刻就現前，這是提供我們強烈的一個訊息。今天我們真的有三百人、五百人真正修行，一個大道場立刻就現前，幾百人住的地方，幾千人住的地方，不要操一點心。這些訊息告訴我們這樁事情，我們要不辜負佛菩薩，要不辜負這些護法的長者們，就要加功用行，認真努力。發心要幫助我們的人，都是誠心誠意，不是虛偽的，我們還要祈求什麼福報？沒有必要了。我們一心一意為佛菩薩工作，為一切眾生服務。你只要堅持這個理念，認真努力去做這樁事情，決定不自欺、不欺人，一切助緣自然成就。
那正是像俞淨意回過頭來之後，他能夠依教奉行，他深深了解因果報應的道理與事實，所以「動則萬善相隨，靜則一念不生」，這兩句話要緊，能夠改變他的命運，就是這兩句話。「動」，起心動念為眾生、為佛法，為自己一念不生，老實念佛。他活到八十八歲，生了四個兒子，死了三個，有一個從小就不見了，從他行善之後，這個兒子是不期而遇又找到了。他的小兒子是小的時候去玩，誤上人家的船，結果船開走了，以後就被當作人口賣掉。還算不錯，被一個太監買去了。這個太監也非常之好，太監沒有兒子，買了幾個小孩當作自己的兒子，將來養兒防老。
以後俞淨意做了官，功名也成就了，行善積德，把業報整個轉過來了。就去拜見這個老太監，老太監叫他收養的幾個年輕人跟他見面。一見面，看到一個跟他的兒子面貌很像，但是很多年沒見面，就問他：「你是哪裡人？」這小孩就說出來，他馬上就流眼淚。他說：「你腳底下是不是有兩個痣？」脫下來一看，果然沒錯，真的是他的兒子。這個太監就把這個小孩送給他，以後也讀書，也成名了。他這個小孩也生了不少小孩，兒孫滿堂，善有善報，因緣果報，絲毫不爽。《俞淨意公遇灶神記》，我曾經講解過，好像有錄音帶。
在結論裡面，這個人過失的大小、輕重都有鬼神在做記錄，都有檔案。諸位要曉得，閻羅王那裡有我們詳細的檔案，四王天那裡也有我們詳細的檔案，忉利天那個地方也有詳細的檔案，這是真的，不是假的，決不是嚇人的。我們起心動念都在檔案裡面，你往哪裡逃？你逃不掉的。從前念書人相信這些事情，起心動念他會收歛；現在人真的是迷惑顛倒，胡作妄為，不知道果報的恐怖，不知道起心動念之可怕。
大的惡『奪紀』，「奪紀」是減壽，紀是十二年，你的壽命減少十二歲。可是你修善積德增紀，增一紀就是你的壽命增加十二歲，增二紀就是增加二十四歲，我們在古書裡頭常常看到。
小惡則『奪算』，「算」也是減損你的福報，減損你的壽命。
從這一段話裡面，我們就曉得一個人一生、一心、一家、一個地區，都有天地鬼神圍繞在我們的周邊。古聖先賢、諸佛菩薩無非是教我們斷惡修善，尤其是慎獨，獨是自己一個人相處的時候。人多顧到面子，總是要裝模作樣，沒有人的時候原形畢露，這是最可怕。能夠獨居一室，也沒有一絲毫欺罔之心，沒有一絲毫不善之念，這個修行才有根基，這是我們應當要學習的。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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